湖南省长沙市2024-2025学年高二语文上学期期中试卷

时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1-5小题。材料一：作诗确定是“情动于中而形于言”。中国古典诗歌自始即以其能予人干脆的感发之力气为最基本的特色。“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所相识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，莫非不会去关切吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是特别重要的。我们中国的语言有四声——平、上、去、入。这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，而是自然而然形成的。《诗经》大多是四个字一句，就是因为我们独体单音的语言，四个字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。《诗经》里的第一首是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。所以，不管是五言诗还是七言诗，原则上是两个字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必定的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，虽然现在听来会觉得惊异甚至单调，但它却是中华民族所独有的。因此，我认为中国的传统吟诵很重要。读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来观赏一首李白的作品《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历。“秦娥”出自汉朝的一首乐府诗：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”因此秦楼上的女子秦娥就代表着美丽的女子。李白的这首词看起来是一首寻常的描写相思怨别的词，可是它写在天宝的安史之乱之时，其中就有了深意。这部作品带给了我们特别丰富的联想。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，你听到那吹箫的声音，像哭泣一样的哽咽，那楼上的女子，每当月明的夜晚，就怀念起那个远离她的人。“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。灞陵是首都长安送别人的地方，有人要远行，就到灞陵道别。可是这首词中让人怀念的人，可能不是指爱人，而是逃难到西蜀的唐玄宗。“乐游原上清秋节”，乐游原是长安郊外的一处草原，乐游原到了凄清冷落的秋季，更加惨淡。“咸阳古道音尘绝”。从长安动身，在咸阳古道远行的那个人，始终没有回来。玄宗到了四川，“音尘绝”，留在长安的诗人或百姓心断望绝。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过。“汉家陵阙”，是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最终的两句可以看出，这不是一般的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽哀痛和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，照旧能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。（摘编自叶嘉莹《传统诗词原委美在哪儿》）材料二：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科留意弟子道德人格的培育和完善。孔子大约从30岁起先收授弟子，在他的教化生涯中，诗礼乐作为教化学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应当先学诗，而后以礼来立身，最终用音乐完善人性。礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标记。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面起先出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言：“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，之于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”，孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视？从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到，“不学诗，无以言”。《诗经》的确承载了道德修养的主动意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作供应了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生志向。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真实感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家照旧承载着深厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深厚的人文关怀。孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.

如何对待周代礼乐文明是先秦百家争鸣的议题，但孔子照旧崇尚诗礼乐，他认为在道德修养方面，诗的作用在礼乐之上。B.

中华诗词有平仄和结构的特别要求，这是中华民族诗词所独有的，这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一起先就固定下来的。C.

中国古典诗歌从诞生起先就以给人干脆的感发力气为最基本的特色，这感发力气都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别。D.

《诗经》蕴含了很多提倡加强道德修养的内容，也为中国后世的文学创作供应了重要的思想资源。2.

依据材料内容，下列说法不正确一项是（3分）（）A.

读诗背词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了，要能够知人论世，把诗歌所隐藏的深厚内涵和深刻感情读出来。B.

叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。C.

孔子重视道德修养层面的人格完善，他认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核。D.

中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。3.

下列各项中，与上述两则材料观点不一样的一项是（3分）（）A.

辛弃疾有两句词：“一松一竹真挚友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的挚友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。我们也要有这种疼惜和关怀宇宙万物之心。B.

普希金《致大海》中宽敞而又自由、深厚而又有力、傲岸而又倔强的大海，正是诗人抗拒意志的象征，其中体现出诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。C.

阅读杜甫的诗《春夜喜雨》之后，我们不但感受到了顺应季节下得恰到好处的春雨，还可能了解到杜甫对于老百姓的关怀。D.

《论语·阳货》篇记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。”可见孔子特别重视《诗》的相识作用和教化作用。4.

请简要分析材料一和材料二在论证上的共同点。（4分）答:5.

孔子主见“不学《诗》，无以言”，请结合材料二的相关内容，概括孔子提出这一主见的缘由。（6分）答:（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成6-9小题。村头肖建国晚风从东江里吹上来，天就黑了。村头约我，出去走走。这是我驻村的第一天，这地儿叫吊鸭沥回眸村，我上午想找村长了解下状况。妇女主任盼娣说，村头不在，晚上才能回来。我一愣。盼娣笑着说明，村头就是村长，就好比包工头一样。听她这样一说，我也乐了。我问，其他地方也叫村头吗？盼娣说，不，只有这里。村头叫吴贵，一米八。南方人普遍稍矮，吴贵是个例外。他说话声音有点苍老，像敲铜锣后捂住的回响。来之前，我从多篇新闻报道中看到过关于他的报道。吴贵当过兵，退伍后开加工厂，做板材生意。他的板材用木板压成，很实在。不像有些厂家，用锯末压，看起来挺美丽，遇水一浸，就粉了。吴贵生意做得顺风顺水。仅七八年的光景，就住进别墅、开起大奔。没想到前几年，他扔下城里的生意，回到生他养他的小山村，当起村头。上任两年多的时间，就为村里捐了一百多万。修村道、铺沥青、装路灯，还开挖了下水道，雨污分流，把乡村当成城市来打造。老婆骂他，图啥？村民们也有很多怀疑，怕他放长线钓大鱼，是预留先手棋。我也想问问，他那厚实胸膛里的真心话。吊鸭沥紧依东江边，“沥”是指水沟。村名的意思，就是有水沟能放鸭子的地方。可后面为什么要附个回眸村呢？

吴贵说，是晚清一位老族长改过来的。那老族长曾中过举人，算是半个官老爷。一来，他嫌这名字的谐音太粗俗，有损村人形象。二来，这村子是从后面一个村子分出来的。他们原本瞧不起后村人，可后村人争气，无论经商做生意，还是读书做学问，都比前村强。老族长盛怒之下，让年轻人在每月祭祖时，都扭头向后看。看看后村人的荣耀，自己的衰败。久而久之，这村就叫“回眸村”了。但这是口头叫，所以，就有了现在这个名。吴贵说，那老族长，就是他高祖爷。我俩顺着村道向外走，新铺成的沥青路面充溢弹性，落脚无声。两旁的民房很多已租赁出去，有办民宿的，也有开书吧、咖啡厅的。各家的招牌很有意思，像云中客栈、邂逅时间、一品花堂等，给人留下足够的想象空间。吴贵说，四年前，他回到村里，到处都是断壁残垣，垃圾成堆。年轻人都外出谋生，留下的是孤寡老人和孩子，很多土地被抛荒，让人信感恓惶。他在村里转了三圈，总想找寻点什么。最终在村小学停住脚。小学早已合并，校舍无人照管，像萎缩多病的老人。当年他上学时，因交不起书杂费，校长就说，那你每天来值日，为同学们敲敲钟吧。他敲钟很细致，当-当-当-，预备铃声匀整、悠长，送到每家每户。村民、学生一听，就知道要上课了。那时他就想，要是能敲一辈子钟，多好。

那棵香樟还在，可树上的铁钟已不见踪影，只留下铁环摩挲的印痕。院内荒草满园，蒌蒿、藤萝、芭茅、艾草，旺旺地长。他蹲下来，奋力扯着荒草，为自己扯出一片空净之地。那一晚，他把奔驰车开进校内内，打开顶窗，让星星伴月光洒进来。他在车里呆了一宿。吴贵说，就是那个晚上，让他确定回来。过年祭祖，趁年轻人都在祠堂，他当着大家的面说，要回来当村头，让回眸村旧貌换新颜。

话没讲完，就引来一阵哄笑。他让大家尽情地笑，待笑够了、笑累了，才苍苍地说，这是我们的家，这是我们的根，无论走多远，我们都会回来。我希望当我实力用完时，你们能帮上一把。一席话，说得祠堂内一片安静。

挑起村头的担子，吴贵才知道什么是艰难。修村道，修到潘茂才门口。老人出来了，拄着拐杖，不准修。吴贵说，潘爷，不用你花钱，把泥巴路修成沥青路，好走。潘茂才摇摇头，寸土不让。动了风水，会死人的！老人坚持自己的理由。吴贵费尽口舌，并找人来劝告，都无济于事。那真叫一个难啊！吴责仰天长叹。听说，老人还拿出军刀对抗。我小声问。吴贵苦笑着摇摇头。出了村庄，外面就是一片片稻田。习习凉风送来阵阵稻香，顿觉神清气爽。原有的田埂已被吴贵替换成木质栈道，在田间诗意地穿梭。吴贵说，呆在学校的那晚，他想了很多。其中有一项，就是要让城里的高跟鞋，在乡野间敲响。我问，值吗？吴贵说，你听——田野间，有人在黑暗中唱歌。那都是抽空钻出来的城里人，他们拥抱着这没有灯光的夜色，大口呼吸着青草芳香，看星星挤眼，听虫萤伴唱。他们笑，他们闹，惹得村里的小狗也跟着一起汪汪地叫。夜色渐浓，有蛙声鸣起。先是一声，再接一声，声声呼喊，立即便响成一片。吴贵反问我，你这样下来，值吗？没想到他有这样一问。刹那间，我俩一起笑了。笑声伴着稻香，在夜色中快速荡漾开来。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）A.文章写“祭祖时扭头看后村”的情节，意在表达老族长对后村取得成就的嫉妒。B.吴贵在祠堂说了回村当村头的意愿时众人哄笑，说明他的想法太荒唐不切实际。C.吴贵情愿在学校敲一辈子钟，说明这座学校给他的温温煦培育让他感觉很华蜜。D.潘茂才坚持自己的理由寸土不让，说明吴贵工作冒进，侵扰了群众的切身利益。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说中写吴贵用木板压成的板材“很实在”，一语双关，表现了他的人品，后文他在祠堂里说的一番话也印证了这一点。B.小说描写村民们的怀疑、妻子的不理解，从反面衬托了吴贵回到生他养他的山村无私奉献、努力建设美丽乡村的高尚。C.小说的语言简洁晓畅又不乏生动形象，如“那都是抽空钻出来的城里人”中的“钻”字，生动地写出了城里人生活的压抑。D.小说情节支配奇异，以“我”和村头沿着村道“出去走走”为暗线，通过谈话和穿插介绍，交代了吴贵回村缘由和取得的成果。8．文中画线的句子自然环境描写很传神，请分析其作用。（4分）

答:9．结尾处我和吴贵都问对方“值吗？”，小说中未干脆回答，但我们分明感受到了答案。请简要分析小说是如何奇异地写出来的。（6分）答:二、古代诗文阅读(39分)(一)文言文阅读(本题共5小题,共20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。文本一上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等陷事炀帝以保富贵炀帝既弑世基等亦诛公辈宜用此为戒，事有得失，无毋尽言！”乙丑，上问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知方法，唯取决受成，虽有愆违。莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。(节选自《资治通鉴·贞观治道》)文本二人主之道，不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。(节选自《韩非子·主道》)10.文本一画波浪线的部分有三处须要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)（）如虞世基等[A]陷事[B]炀帝[C]以保富贵[D]炀帝既弑[E]世基[F]等亦诛[G]公辈宜用此为戒11.下列对文本中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.假，文中是赐予之意，与“君子生非异也，善假于物也”(《劝学》)的“假”的意思不同。B.乙丑，中国古代干支纪日法，姚鼐《登泰山记》中“是月丁未”也接受了这种纪日法。C.方法，与“(金桂)心里倒没了方法，只是怔怔的坐着”(《红楼梦》)中的“方法”同义。D.符契，符信的一种，用金玉竹木等制成，上面刻文字，分为两半，合在一起可以作为凭验。12.下列对文本有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）(3分)A.唐太宗说，假如君主认为只有自己才是聪慧的、正确的，而不听劝告，这样君主失去了国家，大臣也不能独自保全。B.唐太宗认为，隋二代灭亡的缘由是隋文帝自行确定朝廷事务，就算大臣们伤身劳神处理政事，也不能切中政治要领。C.唐太宗希望营造纯正的朝廷风气，不提倡大臣们阿谀奉承。他敕令各部门发觉文书不当的时候都应当秉奏，充分进谏。D.韩非子认为君主治理国家的志向状态是，不亲自操劳事务，也不亲自谋划思虑，不用过多发言，也不用作过多规定。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。（4分）译文:（2）每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事。（4分）译文:14.用自己的话分别概括唐太宗与韩非子对于赏罚的观点。(3分)答:(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,共9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。太白岭王安石太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。烟云厚薄皆可爱，树石疏密自适宜。阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。【注】①巃嵷（lóngsǒng）:山势高峻的样子。15．下列对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。B.颔联借厚薄变更的烟云和疏密相间的树石，表达诗人跌宕起伏的心境。C.诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的志向处所。D.本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。16.本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。(6分）答:(三)名篇名句默写(本题共1小题,共10分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“，。”(2)《锦瑟》中的“，”两句，用阴阳冷暖不同境界呈现了诗人高洁的感情、执着的仰慕和无尽的哀思。(3)《老子》四章中指出，人们做事经常是在接近胜利时候失败了，即“”，假如能做到“”，就不会失败。(4)《李凭箜篌引》中运用浪漫主义的手法，用自由的想象和秀丽的神话世界来表现音乐世界的奇异，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙的诗句是“，”。(5)“大漠”作为边塞诗中的常见意象，或表现边塞壮美的风光，或暗含边塞环境恶劣、生活艰苦，如“，。”三、语言文字运用（16分）（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面18-21小题。带着对真空基础学科的满腔酷爱，带着对中国航天事业的使命感和责任感，李得天扎根西北30余年，①走出了一条创新之路，为载人航天、北斗导航、探月工程等航天重大工程作出了卓越贡献。上大二时，有一位学长考取了航天科技集团五院510所的探讨生。李得天得知这个消息，感到特别激扬。有这样一条路可以进入航天，接触到自己感爱好的航天事业，这让他怦然心动。此刻，立志进入航天领域的种子在李得天心中深深扎根。李得天高校毕业后顺当被510所录用为硕士探讨生。之后的几年，他始终沉醉在自己的专业领域②。20世纪90年头，我国对月球表面、行星际空间、恒星际空间真空环境探测的需求愈发迫切，亟须拥有自己的超高/极高真空计量标准，但前提是获得极高真空。2002年，这项任务落在了刚刚回国的李得天身上。为了这项必需拿下的任务，李得天在日本吃了“闭门羹”，这让他很无奈。这样的阅历，很多中国航天人都③。那时，我国极高真空计量探讨起步晚，国内配套条件差，关键设备缺乏，可借鉴的阅历很少。李得天只能抓住一切可以利用的时间与条件，跑遍四周大大小小的探讨所，翻阅了多数资料。他经过多次试验最终创新性地提出磁悬浮涡轮分子泵级联与非蒸散型吸气剂选择性抽气相结合的室温抽气方法。利用该方法，李得天及其团队在常温条件下获得了极高真空，这是世界首创。这个技术方案让李得天及其团队最终突破了技术瓶颈，实现了技术途径的整体创新，为我国月球探测等国家重大科技工程供应了重要的技术支撑和计量保障服务，赢得国际同行的广泛赞誉。请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.下列各句中的引号，和文中加点处的引号作用相同的一项是（3分）（）A.全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。B.“景无情不发，情无景不生”，景与情在写作中应是相互依存，不行分割的。C.“志”是记述、记载的意思。如地方志，就是照实记载某一地方历史的书或文章。D.他看上去更像一个地道的湖南农夫，这使我想起了农夫送给他的“泥腿子专家”的称谓。20．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以变更语序，少量增删词语，但不得变更原意。（5分）答:21.文中画横线的句子运用了比方的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（5分）答:四、写作（本题共1小题，60分）22.阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）孔子说“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）墨子说“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不行不慎也。非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。”（《墨子·所染》）二人都强调后天习染和外在环境对人的作用。孔子又说“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）孟子说“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）则留意先天的主观能动性和道德修养的自觉性。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：1.A(B.“这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一起先就固定下来的”错误。从材料一其次段看，“中国的传统诗歌吟诵……是中华民族所独有的”可知，平仄和结构要求是中华诗词在发展演化过程中渐渐形成的，而非一起先就固定下来。C.“这感发力气都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别”错误。材料一第一段“使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动”并不表明这“感发力气”只是“来源于外界的自然景物和人世间的生离死别”这两个方面，只是列举一二，还有其他方面，选项表述确定，曲解文意。D.“《诗经》……为中国后世的文学创作供应了思想资源”错误。依据材料二“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作供应了重要的思想资源”可知，是孔子的“诗教”观为中国后世的文学创作供应了重要的思想资源，不是《诗经》。)2.C

（C.“孔子……认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核”错误。依据材料二第4段“中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核”可知，不是“孔子认为”“敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核”，张冠李戴。)3.B(B.普希金的《致大海》是外国诗歌，与两则材料谈论的中国传统诗词、孔子的诗学观不符。)4.

①两则材料都接受了总分总结构，思路清楚：材料一先总论中国诗词之美在于给人的感发作用，再从音韵和内涵两个方面阐释了中国传统诗词美在哪里，最终总结上文，再一次指出重视感发作用是中国诗词的生命；材料二先总说孔子关于道德修养与诗礼乐的关系的论述，再从学诗能促进人们加强道德修养、《诗经》的篇章内容与道德修养的关系、孔子诗教观对后世文学创作供应重要的思想资源等方面进行阐释，最终总结孔子诗教观的意义。②两则材料都综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，论证有力。③两则材料语言风格相像，都引经据典，分析透彻；文辞美丽，平实易懂，绝不晦涩。（答出两点即可）5.

①因为孔子认为促进人们加强道德修养，诗的作用在礼乐之上，首要在于学诗；②孔子认为，学《诗》方能成为道德楷模，从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关；③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。（每点2分）6.C(。A项老族长意在激励村里的年轻人向后村学习。B项是大家觉得荒唐。D项是说明吴贵工作的艰难,时常会遇到保守势力的反对)7.D(。“暗线”错,应是“明线”)8.①描写了村小学荒芜破败,烘托了吴贵的失落感;②通过典型环境描写推动情节发展,刺激吴贵决心回乡建设村庄。③与后来的美丽景象形成对比,使主题更突出。(4分。每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)9.①结尾部分用景物描写,渲染出了快乐温馨的氛围,含蓄奇异地写出了两人都觉得值;②文末“一起笑了”,写出了他们对村庄巨变的欣慰,间接写出两人都觉得值;③文中通过前后对比,写村子旧貌换新颜,用事实回答了两人都觉得值。(6分。答出1点并且分析恰当得2分,其他答案言之成理也酌情给分)10.DEG（涂对一处得1分，填涂超过3处给0分。）11.C12.B13.（1）人要想望见自己的样子，确定要借助镜子；君主想要知道自己的过失，就确定要依靠忠正耿直的大臣。（“资”“待”“其”一字1分，句意1分。）（2）（隋文帝）每次监朝听政，有时要到日落西山的时候，五品以上的官员，（被）招引坐在一起协商朝政。（“日昃”“引”一词1分，无被动标记的被动句1分，句意1分。）14.①唐太宗：君主赏罚分明，能促进臣子尽心竭力各司其职；②韩非子：君主要依据臣子完成任务的状况赐予赏罚，不能随意刑赏。（答出一点得1分，答出两点得3分。假如答案不够完整，答出两点给2分。答案完全摘抄原文，最多只给1分。）【参考译文】文本一太宗神情、风采英武刚毅，觐见的人看到他时，都手足失措。太宗知道后，每每见人上朝奏事，都对他们看法温顺，希望听到大臣的规谏之言。太宗曾经对公卿说：“人要想望见自己的样子，确定要借助镜子；君主想要知道自己的过失，就确定要依靠忠正耿直的大臣。假如君王刚愎自用，认为只有自己才最聪慧正确，不听劝告，大臣阿谀逢迎，这样君主就会失去国家，君主亡了国，大臣又岂能独自保全！就像虞世基等人逢迎侍奉隋炀帝以此来保全自身的富贵，隋炀帝被杀以后，虞世基等人也被处死，各位应当把这些当作前车可鉴。处事总有得失，你们要把听到想到的话都说出来。乙丑（初二），太宗问房玄龄、萧瑀道：“隋文帝作为一代君主怎么样呢？”回答说：“隋文帝勤于治理朝政，每次监朝听政，有时要到日落西山的时侯，五品以上的官员，都被招引过来坐在一起协商朝政，卫士都要传递食物来吃饭；虽然品性不算仁厚，也可称为是励精图治的君主。”太宗说：“你们只知其一不知其二。文帝不贤明却宠爱细致深刻地视察，不贤明那么视察事情往往不能通达，宠爱细致深刻地视察事物往往对事物多有疑心，全部的事务都自行确定，不信任群臣。天下如此之大，日理万机，虽然一再伤身劳神处理政事，怎么能每一件事都切中要领！群臣己经知道隋文帝的意思，便只有依据他的意思办，即使主上出现过失，也没人敢争论谏议，所以到了其次代隋朝就灭亡了。朕则不是这样。选拔天下贤能之士，分别充任文武百官，让他们思索国家大事，汇总到宰相那里，经过宰相深思熟虑后，然后上奏到朕这里。有功就奖赏，有罪就惩处，谁还敢不尽心竭力各司其职，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部门：“今后诏敕文书有不当之处，都应当执意秉奏，不要阿谀听从，不充分发表自己的见解。”文本二君主的治国之术，不亲自操劳事务而知道臣子的笨拙与奇异；不亲自谋划思虑而知道臣子办事的吉凶福祸。所以君主不必发表看法，应让臣子很好地提出政见；不必规定事情的要求，而让臣子作出更多的功效。臣子提出主见，君主拿着契，事情作了以后，君主拿着符，像用契符一样对臣子加以验证，考核言行是否相符，作为赏罚的依据。所以群臣向君主陈述主见，君王依据陈述而交给适当任务，依据交给的任务责求应有的功效。取得的功效与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主见相合，就赐予奖赏；功效与任务不合，任务与主见相违，就加以惩处。贤明的君主的原则，不容许臣子陈述的主见与实事不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候，温润得就像刚好雨一样，百姓都蒙受他的恩泽；君主施行