2024年高中语文选择性必修上册知识点总结

高中语文选择性必修上册

知识点总结1.《论语》十二章（1）字音字形八佾yì

文质彬彬bīn

迩之事父ěr譬如pì

子罕hǎn

未成一篑kuì（2）通假知者不惑，仁者不忧（知通“智”，智慧）（3）古今异义①文质彬彬

古义：配合适当的样子。

今义：文雅貌②有一言而可以终身行之者乎

古义：一个字。

今义：一句话③可以群，可以怨

古义：讽刺时政，

讽谏上级。今义：埋怨④文胜质则史

古义

：虚饰、浮夸。今义：历史⑤一日克己复礼

古义

：一旦今义：一天（4）词类活用①朝闻道,夕死可矣（名词做状语，在早上，在晚上）②仁以为己任，不亦重乎（名词作状语，把“仁”）③君子食无求饱（名词作动词，吃饭）④非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名词作动词，符合礼制）⑤可以兴，可以观，可以群（名词作动词，合群）⑥譬如平地（形容词作动词，填平）⑦见贤思齐焉,见不贤而内自省也。（贤，形容词作名词，有德行的人。齐，形容词作动词，看齐。内，名词作状语，在心里）⑧就有道而正焉（形容词使动，使……正）(5)一词多义文①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也（名词，文章）②文武并用，垂拱而治（名词，非军事的，与“武”相对）③文过饰非（动词，修饰；掩盖）④繁文缛节（名词规定、仪式）已①死而后已,不亦远乎?（动词，停止）②天子偶用一物，未必不过此已忘。而奉行者即为定例。（副词，就、便）③亦各言其志也已矣（助词，罢了）（6）句式①止，吾止也。（判断句，“……，……也”表判断）②进，吾往也。（判断句，“……，……也”表判断）③见不贤而内自省也。（代词“自”作“省”的宾语，宾语前置，应为“省自”）④君子喻于义,小人喻于利（状语后置，“于义”“于利”分别作“喻”的状语，应为“于义喻”“于利”喻）⑤敏于事而慎于言（状语后置，“于事”“于言”分别作“敏”“慎”的状语，应为“于事敏”“于言慎”）⑥如…何（固定句式，译为：怎样…呢？）（7）文化常识作者作品孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬[zōu]邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁”。为实现抱负，曾经仕鲁，并从五十五岁起周游列国，历经十四年，但终不见用，晚年致力于整理文献和从事教育。《论语》，语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此被称为“语”文体知识《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：①语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;②对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;③叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。2.大学之道（1）字音字形本末mò壹yī（2）古今异义①大学之道

古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。今义：实施高等教育的学校②壹是皆以修身为本

古义：一概、一律。今义：一的大写③定而后能静

古义：心不妄动。今义：安静

④自天子以至于庶人

古义：

到今义：表示对事物进行补充说明或处

（3）词类活用①在明明德（形容词作动词，弘扬）②先齐其家（形容词使动，使……整齐）③欲正其心者，先诚其意。（形容词使动，使……端正，使……真诚）（4）一词多义（5）句式①在止于至善（状语后置，“于至善”作“止”的状语，应为“于至善止”）②古之欲明明德于天下者（状语后置，“于天下”作前一个“明”的状语，应为“于天下明明德”）（6）成语典故（7）文化常识①曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。②礼记常识《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。《大学之道》出自《礼记》。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。③“三纲”、“八目”：三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。3.人皆有不忍人之心（1）字音字形孺rú子

怵惕chùtì

恻cè隐

内nà交

要yāo

誉

羞wù恶（2）通假①非所以内交于孺子之父母也（内同“纳”，接纳，交纳）②若火之始然（然同“燃”，燃烧）（3）古今异义①自贼者多

古义：伤害

今义：偷东西的人②人皆有不忍人之心

古义：同情、怜悯

今义：心里不能忍受（4）词类活用①有是四端而自谓不能者，自贼者也（名词用作动词，伤害）②不足以事父母(名词用作动词，侍奉)（5）一词多义（6）句式①无恻隐之心，非人也；（判断句，“非……也”表否定判断）②无羞恶之心，非人也；（判断句，“非……也”表否定判断）③无辞让之心，非人也；（判断句，“非……也”表否定判断）④无是非之心，非人也。（判断句，“非……也”表否定判断）⑤谓其君不能者，贼其君者也。(判断句，“……者，……也”表判断

)⑥恻隐之心，仁之端也；（判断句，“……，……也”表判断）⑦羞恶之心，义之端也；（判断句，“……，……也”表判断）⑧辞让之心，礼之端也；（判断句，“……，……也”表判断）⑨是非之心，智之端也。（判断句，“……，……也”表判断）⑩非所以内交于孺子之父母也（状语后置，“于孺子之父母”作“内交”的状语，应为“于孺子之父母内交”）⑪非所以要誉于乡党朋友也（状语后置，“于乡党朋友”作“要誉”的状语，应为“于乡党朋友要誉”）（7）文化常识①孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。②《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。4.老子《四章》（1）字音字形毂gǔ埏埴shānzhí

户牖yǒu

矜jīn

赘zhuì

行

强行者qiǎng易泮pàn

累lěi土

辐fú

几jī成而败之（2）通假①曰余食赘行（行通“形”，形体）②其脆易泮（泮通“判”，分离）③起于累土（累通“蔂”，土筐）（3）古今异义①当户牖以为室

古义：以(之)为：把……作为

今义:认为②跨者不行

古义：不能远行

今义:不可以；不被许允许)③强行者有志

古义：

强勉奋进

今义：用强制的方式进行

④学不学，复众人之所过

古义：学习别人所部学习的

今义：学习或者不学习（4）词类活用①自见者不明

(形容词作动词，明察

)②自是者不彰

（是，形容词意动用法，认为-----对；形容词作动词，彰显)③自伐者无功

(名词作动词，建立功勋)④慎终如始，则无败事（(形容词作动词，慎重对待、谨慎地做到）⑤不贵难得之货（形容词作动词，重视，看得重）(6)一词多义（6）句式①合抱之木，生于毫末

(状语后置句，“于毫末”作“生”的状语，应为“合抱之木，于毫末生”

)②九层之台，起于累土

(

状语后置句，“于累土”作“起”的状语，应为即“千里之行，于足下始”)③千里之行，始于足下

(状语后置句，“于足下”作“始”的状语，应为“九层之台，于累土起

)④为之于未有，治之于未乱(状语后置句，“于未有”“于未乱”分别作“为”“之”的状语，应为“于未有为之，于未乱治之”)⑤是以圣人无为，故（圣人）无败（介词宾语前置，“是以”应为“以是”；省略句，省略主语“圣人”）（7）文化常识老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但是我国古代思想文化的重要组成部分，而且对我国

2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王，是全球文字出版发行量最大的著作之一。5.五石之瓠（1）字音字形五石dàn之瓠hù瓠huò落

呺xiāo然

掊pǒu

拙zhuō

龟jūn手鬻yù

洴píng

澼pì

絖kuàng

（2）通假①宋人有善为不龟手之药者（龟同“皲”，皮肤冻裂）②世世以洴澼絖为事（絖同“纩”，丝绵絮）③客得之，以说吴王（说同“悦”，取悦）（3）古今异义①采采芣苢

古义：茂盛的样子

今义：采摘②五石之瓠

古义：古代重量单位，相当于一百二十斤(担)

今义：石头③何不虑以为大樽而浮乎江湖

古义：用绳结缀

今义:思考④裂地而封之

古义：划分土地

今义：干裂的土地（4）词类活用①我树之成而实五石（名词用作动词，种植；名动，结实）②夫子固拙于用大矣（形容词用作名词，大的东西）③吴王使之将（名词用作动词，领兵）④其坚不能自举也（形容词用作名词，坚固程度）⑤能不龟手一也（数词用作动词，一样）(5)一词多义（6）句式①则所用之异也(判断句，“…也”表判断)②以（之）盛水浆（省略句，省略介词“以”的宾语“之”，指“五石之瓠”）③请买其方（以）百金（省略句，省略介词“以”）④以说吴王(省略句，省略介词“以”的宾语“之”，应为“以之说吴王”，指“不龟手之药”)⑤与越人水战(省略句，省略主语“吴军”，应为“吴军与越人水战”)⑥宋人有善为不龟手之药者（定语后置，“有善为不龟手之药”是“宋人”的定语，应为“有善为不龟手之药之宋人”，“者”，帮助定语后置）⑦请买其方（以）百金（状语后置，“（以）百金”作“买”的状语，应为“（以）百金买其方”）（7）成语典故①大瓠之用：瓠：葫芦。原指事物不同的使用，会产生不同的效果。后指量材使用。②裂土封疆：分裂土地，划定疆界。指帝王把土地分封给子弟和大臣。也作“列土封疆”、“封疆裂土”。（8）文化常识1.作者作品①庄子：名周（约前369－前286），战国时期哲学家、思想家、文学家，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”，代表作《庄子》②《庄子》书分内、外、杂篇，目前所传三十三篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。2.历史人物①惠子，即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。②魏王，即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《寡人之于国也》中的梁惠王。3.器物①樽，指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。②石，即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤(担)。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝16两，1两＝24铢。6.兼爱（1）字音字形譬pì弗fú

恶wù施不孝

亡wú有

当cháng察乱何自起（2）通假①当察乱何自起（当通“尝”，尝试）②故不孝不慈亡（亡通“无”，没有）③故盗贼有亡（有通“又”）（3）古今异义①起不相爱

古义：互相亲爱、友好

今义：互相爱慕②譬之如医之攻人之疾者然

古义：医治

今义：攻击、攻打③大夫各爱其家

古义：卿大夫的封地

今义：家庭④盗爱其室，不爱异室

古义：家

今义：房子、房间（4）词类活用①故贼人以利其身（名词用作动词，劫夺财物）②虽父之不慈子/兄之不慈弟/君之不慈臣（形容词作动词，慈爱）③故亏父而自利/故亏臣而自利（形容词使动，使……亏损；使动，使……受益）④故乱异家以利其家/故攻异国以利其国。（形容词使动，使……受益）(5)一词多义（6）句式①圣人以治天下为事者也。（判断句，“……，……者也”表判断）②此所谓乱也。（判断句，“……，……也”表判断）③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（判断句，“……者，……也”表判断）④父自爱也/兄自爱也/君自爱也（宾语前置，代词“自”作“爱”宾语，应为“爱自”）⑤当察乱何自起（宾语前置句，疑问句中代词作宾语，宾语前置.“何自”应为“自何”）⑥故视人之室若其室，谁窃？（宾语前置句，疑问句中代词作宾语，宾语前置.“何自”应为“自何”）⑦视人身若其身，谁贼？（宾语前置句，疑问句中代词作宾语，宾语前置.“谁贼”应为“贼谁”）⑧视人家若其家，谁乱？（宾语前置句，疑问句中代词作宾语，宾语前置.“谁乱”应为“乱谁”）⑨视人国若其国，谁攻？（宾语前置句，疑问句中代词作宾语，宾语前置.“谁攻”应为“攻谁”）（7）文化常识①墨子：约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱

。②《墨子》：是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。③子墨子，前面的子是夫子（即先生，老师）的意思，是弟子们对墨翟（墨子）的尊称。7.无衣（1）字音字形矛戟jǐ

偕作xié

同裳cháng（2）通假与子同泽（泽同“襗”，贴身穿的衣服。）（3）古今异义①王于兴师

古义：助词，无实义。今义：介词，引进对象、时间、地点等②与子同裳

古义：

下衣，此指战裙。

今义：泛指衣服（4）一词多义兵(1)修我甲兵（名词，兵器，武器）(2)沛公兵十万，在霸上（名词，士兵，军队）(3)孙子兵法（名词，用兵的办法、策略）修(1)王于兴师，修我戈矛（整治、修理）(2)修身、齐家、治国、平天下（动词，修养）(5)成语典故与子同袍：原指战士之间相亲相爱。多以“同袍”为战友，又有袍泽一称。今泛指好朋友。同仇敌忾：忾（kài）：愤恨，愤怒。大家一致地对敌人仇恨和愤怒。（6）文化常识古代服饰①衣，古文中的衣有狭义与广义之分。狭义的衣指上身所穿的纺织品,广义的衣指一切蔽体的纺织品,包括头衣、上衣、裳、足衣等。头衣就是帽,足衣指袜子。古代衣裳并举时,衣只指上衣,下衣叫裳。②袍，长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。③泽，同“襗”，贴身穿的衣服。④裳，裳即是裙。裙字从衣从君。君者，夫君、君长之谓也。故裙是古代汉族男子日常穿着的下衣，这里指战裙。8.春江花月夜（1）字音字形滟滟yàn皆似霰xiàn

汀tīng上白沙

芳甸diàn

纤尘xiān捣衣砧zhēn

碣jié石潇湘（2）通假可怜楼上月裴回（裴回，同“徘徊”，）（3）古今异义①江流宛转绕芳甸

古义：曲折。

今义：说话温和曲折；歌声、鸟鸣声等抑扬动听。②可怜楼上月徘徊

古义：可爱。今义：怜悯③人生代代无穷已

古义：人类。

今义：人的生存和生活。④昨夜闲潭梦落花

古义：安静。今义：空闲（4）词类活用落月摇情满江树(形容词作动词，洒满)

(5)一词多义（6）成语典故江天一色：形容江面宽阔，水天相接。（7）文化常识①张若虚，生卒年不详，扬州(今属江苏)人，曾任兖州兵曹。唐中宗神龙年间，以文词俊秀，名扬京都。又与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。张若虚现存诗仅《春江花月夜》和《代答闺梦还》二首。这首堪称千古绝唱的名篇《春江花月夜》，使他在诗坛上享有极高的声誉和地位。②《春江花月夜》历来为世人所倾倒，荣膺“孤篇压全唐”、“盛唐第一诗”、“春风第一花”、“孤篇横绝，竟为大家”等赞誉。被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。日本汉学家：“中国古代只有两首好诗，一首是白居易的《长恨歌》，一首是张若虚的《春江花月夜》。”9.将进酒（1）字音字形将qiāng进酒岑cén夫子

钟鼓馔玉zhuàn

恣zì欢谑xuè

径须沽gū取呼儿将jiāng出（2）通假①径须沽取对君酌。（沽，通“酤”，买或卖，这里指买。）②与尔同销万古愁（销，同“消”，消解）（3）古今异义①君不见高堂明镜悲白发

古义：在此指高高的厅堂。今义：父母（4）词类活用朝如青丝暮成雪.（名词作状语，在早上，在傍晚）(5)一词多义将（qiāng）进酒（动词，