汉字的奥秘与趣味

例说汉字的奥秘与趣味宜昌市教科院李祖贵人类文明史上，语言文字的诞生应该是一件惊天地泣鬼神的事情。有文献记载，文字既成，天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。就是说：文字出现之后，造化不能藏其秘，故老天下粟如雨；鬼都无可遁形了，只有无助的在夜晚哭泣。所以，人们认为汉字不仅有脉搏，有呼吸，有心跳，有生命，汉字更有思想，有情感，有观念，有智慧，甚至有人认为汉字是个神物，是有预兆性的。在窥探汉字的秘密之前，我先给大家讲个测字先生的故事。一人写“串”字问胡宏，功名如何？此人其时还只是个秀才，胡宏断曰：“阁下将来一定两榜出身。”在清代，秀才参加省试，中试即为举人；然后参加京试，中试即为进士。中了进士的人参加殿试，如又中试，即可以入翰林，那又比两榜出身的人名贵，称为“三考出身”也矣。胡宏的推断，是因为“串”字为“双中”之象，是故断为两榜中试。那时旁边有一秀才，见胡宏如是推断，便也写个“串”字来问前程，胡宏见字笑道:“阁下定然屡考不中，以老秀才终其身。”秀才不服问他为甚么这样推断，胡宏答道:“他无心写串，所以双中，阁下却是有心写串，那即是有心为患，是故前程大为不利。”另一个秀才见到，便特意写一个“中”字教胡宏去测，说道：“假设说无心，便是中，假设有心，即是忠，且看你怎样测。”胡宏闻言，拱手笑道：“阁下在试场恐有惊忧，还是不参加考试为妙。”秀才不服问故，胡宏说：“你只知中字加横心是忠，却不知中字加直心为忡。只怕阁下因参试受惊，从此得征忡之疾。”后来果尽如所断。测字故事，多属附会，但这个故事也从另一个侧面印证了汉字本身的无穷微妙。今天我们就来简单体会一下汉字的神秘与趣味。人类社会由野蛮走向文明，是一个漫长而艰辛的过程，汉字的诞生与演变，自然也经历了一个由见简到繁，由近及远，由少积多，由具体到抽象的渐进过程。史书有仓颉造字的传说：仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。这应该也是后人的附会之言。汉字肯定是集体智慧的结晶，即使史上真有仓颉其人，肯定也只是做了些收集，整理，标准，传播的工作，不可能真正肩负起一人独醒，烛照苍生的重任。一、“文”“字”之别。文字的诞生是个自然而然的事情，归纳来看，先人造字的原那么最主要的就两句话：“近取诸身，远取诸物。”意思是从自己的身体以及周围的事物来取象。前者如：自〔〕、页〔〕首〔〕、目〔〕、耳〔〕、口〔〕、手〔〕、吕〔〕、止〔〕、臀〔〕、也〔〕……后者如：山〔〕、丘〔〕、火〔〕、田〔〕、石〔〕、木〔〕、日〔〕、月〔〕、犬〔〕、牛〔〕、羊〔〕、鸟〔〕、鱼〔〕、虫〔〕、豆〔〕、酉〔〕、册〔〕、雨〔〕、行〔〕、斤〔〕、弓〔〕、贝〔〕、其〔〕、井〔〕、亭〔〕……还有一个伟大的“水”〔〕字，留在后面专门来讲。最早的汉字一定是与原始人生产和生活联系最紧密的独体象形字，许多字即使现在不是独体字，不是象形字，其实最初都是独体象形字。如：岸〔〕、每〔〕、鼻〔〕、番〔〕、会〔〕、猪〔〕……仓颉作书，盖依类象形，故谓之“文”。即不可再拆分的符号谓之“文”，如：山〔〕，水〔〕，人〔〕，鸟〔〕、鱼〔〕等。而两个“文”以上组合的符号谓之“字”。如：岳〔〕、休〔〕、森〔〕、肘〔〕、看〔〕、强〔〕、弱〔〕等。二、“三法”之妙。按照许慎的说法，汉字创造，共有六法：象形，会意，指事，形声，转注，假借。唐兰先生在"六书说"的根底上,提出了“象形、象意、形声”的“三书说”，其实更好理解。所谓象形，就是以“文”为主的，完全以图画形象直接暗示意义的造字方法。象形字必须是名词——只有具体事物才可以形象描摹呗。像前面那些“近取诸身，远取诸物”的文字，几乎都属于象形文字。如：四〔〕、六〔〕、万〔〕、东〔〕、儿〔〕、燕〔〕、夏〔〕。所谓象意。就是通过两个或两个以上符号的组合，间接暗示某个事物和概念。一般通过指事和会意的方式来到达象意的目的，今人通称为“象意字”。指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意”。一眼看去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在。如:亦〔〕、本〔〕、寸〔〕、刃〔〕、甘〔〕、七〔〕、五〔〕、九()、百()、犮〔〕、隼()等.会意：许慎的定义是“比类合谊,以见指挥”,字面意思是是把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。例如：把“日”和“月”合在一起造成一个光明的“明”，把“鸟”和“口”合在一起造成一个鸟叫的“鸣”，把“刀”“牛”“角”三个字合在一起造成了一个解剖的“解”字。会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能更强。《说文解字》共收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字。例如：灶、尘、国、孬等。如：冥〔〕、暴〔〕、卑〔〕、舂〔〕、塞〔〕、眉〔〕、沙〔〕、尽〔〕、盥〔〕、深〔〕。《说文解字》共收字9353个，其中，形声字7697个，占总数的82%还多。形声字虽然是汉字里的大多数，但从汉字象形表意的本质属性来看，要想真正探究汉字的奥秘，掌握汉字的规律，首先还是应该了解“象形”与“象意”字的特点。这里仅介绍形声字读音的几个根本要点，以增进我们对汉字的认知。很多汉字的读音是模拟大自然的声音，叫做“其名自呼”。江〔〕。长江冲击川峡，水声gāng然,所以名“江”。河〔〕。黄河跌落壶口,水声kē然，所以名“河”。洪〔〕洪水来时，涛声honghong,故名曰“洪”。磬〔〕。其声qìngqìng，所以名磬。还可以根据汉字的声旁或者古诗文的韵脚大致推测出汉字的古音。里〔〕。古音应读mǎi,因为与之相关的字很多至今读mǎi，如：霾，埋，薶，邁，勱。岩〔〕。古音读ǎi，一是现在方言中还有读ǎi的，二是ǎi做声旁的“癌”还读ǎi。浮〔〕。古音读páo,语源于“匏”，至今有人称钓鱼的“浮子”为páo筒，猪膀胱曰“脬”，饿死鬼曰“饿殍”，孵蛋曰抱蛋，抱窝。亚〔〕。古音读è，，丑貌，像人拱背的形状。也有人认为水被堤遏，不得溢出，曰“亚”。降〔〕。古音读hóng,《离骚》：“唯庚寅吾以降，朕皇考曰伯庸。”押韵hóng。“洚”也一样，《说文解字》“洚，洪水也。”，同音互训。麻〔〕。古音读mó,因为“磨”还读mó，另外，《诗经●阵风●东门之池》首章：“东门之池〔沱〕，可以沤麻。彼美淑姬，可以晤歌。”汉字中许多音近的字其实都有某种程度的关联。甲〔〕——芽〔〕凤〔〕——风〔〕九〔〕——肘〔〕沉〔〕——沈〔〕泉〔〕——原〔〕耿〔〕——窘〔〕庶〔〕——煮〔〕育〔〕——毓〔〕柒〔〕——漆〔〕午〔〕——杵〔〕来〔〕——麦〔〕析〔〕——新〔〕三、隶变之惑隶变是汉字开展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。隶变之后的文字，一方面更接近现在所使用的文字，比古文字更容易辨识了。另一方面也使汉字的象形表意特征变得更加晦涩，望文生义的功能大大降低了。其中就有许多偏旁部首发生了变形走样，交叉合并，张冠李戴的现象。如果不仔细辨识，那么很容易误读误写。冥〔〕。冥下非“六”，而是双手之形的变异。意双手持巾覆盖物上。可见中间也非“日”或“曰”，而是一物之变形。朕〔〕。左边非“”非“”而是“”，右边非“关”而是双手举火照明之形。望〔〕。左上角原为“臣〔〕”，瞠目，下为“壬”，意为人立土上，读“廷”，连起来是人立土上，瞠目望月，会意字。雷〔〕。雷下非“田”，滚雷而已。星〔〕。星上非“日”，而是星星之象形。品〔〕。不是三个“口”，而是三个相同的容器，自成品类。深〔〕。下边不是“木”而是“火”，人持火把深入洞穴也。荣〔〕。上边非“草”也非“火”，而是花朵之象形。旧〔〕。头上非草字头，而是毛角之象形。邑〔〕。上非“口”，乃城象形，下非“巴”，乃人跪形。巢〔〕。上边乃三只小鸟。淫〔〕。上边原来非“爪”，而是“雨”的省写。背〔〕。下边非“月”而是“肉”，像猪腿形。昏〔〕。上边是“氐”而非“氏”。隙〔〕。右边非“小、曰、小”，而是暗室观孔，光辉四射之象形。其实隶变之惑后面更有繁简之惑，作为语文中人，不能不察。传统汉字存在的主要问题是繁与乱，繁指笔画繁多，乱指异体纷呈。这两个问题给汉字的学习和应用带来了不便，解决的方法就是简化和整理。近期网上流传着一那么关于简化字的段子：親不见，愛无心，產不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，買成钩刀下有人头，輪成人下有匕首，進不是越来越佳而往井里走，可魔仍是魔,鬼还是鬼,偷还是偷,骗还是骗,贪还是贪,毒还是毒,淫还是淫！意思好似是数落汉字简化的不是，应该说汉字简化是大势所趋，但也必须成认有的简化得有道理，有的简化得不太尽如人意。好的如：蚕〔〕、尘〔〕、灭〔〕、众〔〕、窃〔〕……不好的如：茧〔〕、胖〔〕、奸〔姦〕、党〔〕、圣〔〕、灾〔〕……圣。能听取能区分谓之耳通，能施教能弘道谓之口通。现在变成了用手掘土，斯文扫地矣。灾。最古是指水灾。只取上半局部，意指水道堵塞至水灾，上下联系起来指水火无情。现在仅指房内失火，看看天津深圳的事故，简直算不得灾了。四、溯源之趣。汉字虽然难写，汉语虽然复杂，但都是在最初的几个独体象形字的根底上蔓延生长开来的，有的环环相扣，有的天马行空，有的蛛网密布，有的藕断丝连，有的面面俱到，有的一骑绝尘，有的草蛇灰线，有的生拽硬牵……书灯之下，顺藤摸瓜，确实就像经历了一次漫步夏商，煮酒汉唐的神秘之旅，书卷之旅，发现之旅。①臼〔〕。象形，其中四点为粟米和粟壳，舂就是双手拿杵舂粟的动作。碓〔duì〕就是村里的大石臼，一般可用数百年，成了人们眼中的古物，于是就有了新旧之旧的概念，不过新旧的“旧”为什么有毛角呢，因为这个抽象的概念不好表达，就借用了另一个带“臼”的形声字“舊”〔鸟名〕来表示。至此词义进一步蔓延，远古是以母系社会定血统，进化到父系社会后，母亲的娘家就成了“旧”家，于是造出“舅”字专指“旧”家，旧父旧爷就成了舅父舅爷。②才〔〕。最开始“才”〔〕就是栽树的“栽”，后来加“土”成“在”〔〕，其实还是栽树之“栽”。因为一个人在某地生存，亦如一株苗在某地生长，各有根基，不能随意移动，所以，又演绎出“存在”之意，苗木在某地生长一轮，就叫一“茬”。农作物一年只能栽种一次，所以，一年又叫一“载”。③水〔〕。有急有缓，蜿蜒曲折曰“水”〔〕；水流湍急，两岸夹山曰“川”〔〕；水中有岛，宜居宜旅曰“州”〔〕；水道堵塞，洪水泛滥曰“灾”〔〕；肆无忌惮，水漫街头曰“衍”〔〕；水网绕城，固假设金汤曰“邕”();水绕城墙曰“邕”，土塞水道曰“壅”，行人攒动曰“擁”，脂肪堆积曰“臃”，肿瘤化脓曰“痈”。说到底都由“水”起。这属于“水”字的纵向演绎。“水”的字意还可以做无限的横向衍生。仅一个“洗”的意向，就横向演绎出了“沐发、浴身、沃面、澡手、洗脚、漱口、汰米、浣衣、涤器……等并行不悖的词语。〔与太阳有关夫人概念也一样。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”；安定入宿为“冥”；晨光微露为“曙”；太阳升高为“晓”；月尽日出为“朝”；日浴草木为“早”；荷锄出工为“晨”。〕据说一共有2634个以三点水为偏旁的汉字。“在线字典”上共列举了1030个。④“人”〔〕及人身上的很多器官都是使用频率相当高的意符，细究起来，饶有趣味。灸〔〕。像一个的人用艾条来熏灼治病。臀〔〕。屁股坐在凳子上，情状栩栩如生。欠〔〕。气在人上，打呵欠也。饮〔〕。酒徒伸颈张口贪饮也。就〔〕。《说文解字》训为从京从尤，意思是高。错，从金文和篆文看，应是从食从人，靠近就餐耳。即〔〕。如果人来到食物边站立着，是就餐之“就”，那么人在食物边坐〔跪〕下来准备就餐就是“即”。引申为接近，到位。既〔〕。在金文和甲骨文中，右边是人就餐完毕之后扭头打嗝之形。近食就餐为“即”；餐毕离席为“既”。引申为完成，结束。屎〔〕尿〔〕尾()。排泄物在人体后面为“屎”，排泄物在人体前面为“尿”，人体脊椎骨末端为“尾”。五、形意之美。可以从很多的角度来欣赏汉字之美，这里仅从象形与会意的角度来例说一下汉字的意蕴之美，从而让我们初步感受一下先人的情感与智慧。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说：中国的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”可见汉字的形意之美大可细细体味。一是形象之美。文字在天地之间被创造出来，在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条，完成了每个时代美学最集中的表现。水〔〕。水的造型真是神来之笔，寥寥几条曲线，把水阴柔灵动，蜿蜒起伏，轻重缓急的特点描摹得栩栩如生。它遇热成汽，遇冷成冰。遇方那么方，遇圆那么圆。因时而变，因势而动。春为露，夏成雨，秋为雾，冬成雪。利天下万物而不是昼夜，乃世间君子也。②凤〔〕《说文解字》中说“凤的形象，像鸿前麐后，蛇头鱼尾，鹳胫鸳腮，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。凤出于东方君子之国，翱翔于四海之外，过崐仑，饮水于砥柱，濯羽于弱水河，暮宿风穴。凤鸟现那么天下大安宁。甲骨文“凤”像华美堂皇的大鸟，头顶华冠，身披带孔眼的修长翎羽，突出了“凤”的神秘特性。③茧〔〕。你看篆体的“茧”，有虫，有丝，有飞蛾双翅及触角的形象，既科学又形象，比草下一虫的简化字更有道理的多。二是意境之美。汉字是以象形为根底开展起来的表意文字，是传递情感、表达思想的语言符号，汉字走过甲骨成泥、钟鼎斑驳、竹简绢帛的古老岁月，在几千年的开展中，呈现出自己独特的风韵。