新教材2024版高中历史课时作业五南亚东亚与美洲的文化部编版选择性必修3

课时作业(五)南亚、东亚与美洲的文化一、选择题(每小题3分，共48分)1．[2024·辽宁辽南高二下期中]佛教认为人生是一种苦难，苦难源自人的追求，不论何种种姓，只要坚信佛教并身体力行地实践佛教的主见，就能够得到解脱。佛教的主见旨在()A．彰显人文主义B．缓和社会冲突C．维护种姓制度D．实现人人同等2．古代印度的一项制度规定：各个等级之间凹凸贵贱有别，低等级的人没有资格从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。这一制度()A．巩固了佛教的社会地位B．维护了贵族的统治秩序C．催生了绚丽辉煌的文化D．适应了专制集权的须要3．[2024·泰安高二检测]当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，否则他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的是两部作品的()A．文学价值B．艺术价值C．史学价值D．精神价值4．[2024·滨州高二检测]笈多帝国时期，国王常向婆罗门、佛教寺院、印度教神庙赠送大量的土地。当时，佛教受印度教的影响，演化出一种新的形式——大乘佛教，与传统佛教相比，大乘佛教约束较少。这从侧面反映了笈多帝国()A．宗教政策较为宽松B．佛教势力特别衰弱C．各种宗教融为一体D．中心集权不断强化5．[2024·青岛高二检测]《东方人的思维方式》一书中认为：每种外来文化都被接受作为日本文化的一部分，只要外来文化有助于日本进步，就把它作为一种社会文化事实来接受。这种看法造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了()A．日本文明的中国化B．儒家文明的日本化C．中国文明的日本化D．日本文明的儒家化6．[2024·江苏南京检测]世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，标记着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明()A．日本的佛教建筑艺术起源于中国B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中国文化影响D．法隆寺由日本政府为鉴真所建7．[2024·广东广州练习]孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本供应了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着()A．隋唐的发展阅历增加了日本紧迫感B．国内外形势发展须要进行社会变革C．新罗与唐朝友好关系造成严峻威逼D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列8．[2024·黑龙江哈尔滨测试]依据朝鲜考古发觉，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城旁边的望星里瓦窑遗址发觉了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”四周发觉了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出()A．新罗尚没有自己的纪年方式B．唐朝与新罗存在文化友好往来C．新罗仿照中国建立了中心集权D．唐朝与新罗形成明确宗藩关系9．高丽成宗时，某大臣主见：“华夏之制，不行不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”这反映了该官员()A．主见全盘吸取中华文化B．承认本国处于藩属地位C．留意保持主体的选择性D．主见习俗遵循自身传统10．[2024·青岛高二检测]李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知()A．汉字是世界上最高雅的文字B．汉字是世界上最普遍运用的文字C．汉字在朝鲜的影响力很大D．朝鲜的文字价值不大11．[2024·大连高二检测]随着一批批遣唐使回国，新罗国(今朝鲜半岛)起先置国学诸业博士，确立“读书三品科”制度，如“读《春秋左传》、若《礼记》、若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者为上……若博通‘五经’‘三史’，诸子百家书者，超擢用之”。这说明()A．新罗主导了唐新之间文化沟通B．理学成为新罗选官的重要依据C．新罗教化体现唐代“三教合一”D．唐文化对新罗有强大的吸引力12．[2024·天津高二检测]一位考古学家说：“从美洲印第安文明的形成到西班牙人入侵这一漫长的时期内，没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触。”这段话表明，古代美洲文明与其他文明()A．相互联系，不断交往B．各自独立，相对隔绝C．斗争不断，冲突激烈D．文明多元，相互交融13.[2024·四川自贡期末]如图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区(今墨西哥东南部)石斧上的一个侧面人像，可能代表着玉米神。绿石是与“宝贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的，绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了()A．印加人对玉米神的高度崇拜B．玛雅人的农业以种植玉米为主C．阿兹特克人出口玉米享有盛名D．玛雅人以盛产绿石著名于世14.[2024·大连高二检测]在美洲文化中，有一个奇异的事物——奇普。奇普由一根横着的主绳和垂挂于其上的密密麻麻的绳子(垂绳)组成。现存最大的奇普竟是一卷日历(如图)，共有762根垂绳，其中730根垂绳通过距离间隔分成24股，正好是2年、24个月、730天。对材料解读正确的是()A．图中奇普记载了“玛雅历”B．印第安人独创了世界上最早的太阳历C．运用奇普记事的是印加人D．奇普是阿兹特克人记录事务的载体15．[2024·安徽合肥练习]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，困难的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知()A．国教崇拜显示了君权神授色调B．宗教崇拜为帝国统一的确定因素C．太阳神是印加帝国唯一的信仰D．印加帝国因宗教狂热引起侵略扩张16．阿兹特克历为大多数中美洲民族所用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明()A．太阳神在国家中地位极其重要B．历法因其精确而为多数地区运用C．历法与政治宗教生活亲密相连D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动二、非选择题(第17题14分，第18题12分)17．阅读材料，完成下列要求。(14分)据史书记载，天启三年(1623年)明代藩属国朝鲜发生了一次政权更替，但明清两代对此记载不同。材料一朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明。——《明熹宗实录》天启三年四月条材料二清康熙十二年，朝鲜官方提出明朝将李珲与李倧之政权交替记为“篡逆”不妥，向康熙申辩，希望在编修《明史》时修改明人说法。——摘编自《中朝关系史上的一次所谓“史册辩诬”——兼谈伪史料产生的缘由》材料三(天启)三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君倧。——[清]《明史》(1)依据材料，对比《明熹宗实录》和《明史》指出其记载不同之处，结合所学分析两者记载不同的缘由。(8分)(2)依据上述材料，对同一历史事务出现不同记载这一现象，提出你的相识。(6分)18．阅读下列材料，回答问题。(12分)材料一玛雅人创建了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了象形文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言将来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还探讨了天体的运动。由经过特地训练的祭司搜集的天文学学问特别广泛，与当时欧洲的天文学学问不前不后。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二或许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难限制的程度。丛林日益向城市靠近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫生还者尽快逃离紧急的故园。再或者是外部的威逼，如墨西哥中部居民侵扰，致使玛雅人逃难而去，听任自己旺盛的城市中心倾颓，甚至可能干脆由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。——林大雄《玛雅的才智》(1)结合所学学问，指出材料一提及的玛雅文明的主要成就。据材料二，分析玛雅文明消逝的可能缘由。(7分)(2)据上述材料和所学学问，玛雅文明在世界古代文明中有怎样的地位？这反映了世界文明发展的什么特征？(5分)课时作业(五)南亚、东亚与美洲的文化1．解析：据材料“不论何种种姓……能够得到解脱”可知，佛教要求人们歼灭欲望，忍耐听从，刻苦修行，以求解脱，这有利于缓和社会冲突，故选B项；人文主义强调人的价值与尊严，与材料不符，解除A项；佛教主见众生同等，确定程度上冲击了种姓制度，解除C项；实现人人同等与“不论何种种姓……能够得到解脱”不符，不是佛教目的，解除D项。答案：B2．解析：依据材料“凹凸贵贱有别”“低等级的人没有资格从事高等级的职业”“不同等级的人不得通婚”并结合所学可知，在国家形成过程中，古代印度发展出贵贱分明的种姓制度，这一制度维护了贵族统治秩序，B正确。答案：B3．解析：由材料中拉贾戈帕拉查理关于了解印度生活方式的论述可知，他强调的是这两本书的史学价值，对印度历史产生的深远影响；A、B、D不是材料强调的重点；故选C。答案：C4．解析：依据材料“国王常向婆罗门、佛教寺院、印度教神庙赠送大量的土地”“受印度教的影响”“约束较少”可得出，当时各种宗教并存，相互影响，这从侧面反映出笈多帝国宗教政策较为宽松，故选A；佛教势力没有衰弱，相反当时佛教还有了新的教派，故解除B；依据材料可知，当时各种宗教并存，并未融为一体，解除C；笈多帝国大部分地区仍保留原来的藩王，政令不够统一，故解除D。答案：A5．解析：“和魂”指的是忠君爱国思想，“汉才”指的是中国文化，“和魂汉才”意思是利用中国文化为日本服务。故选C。答案：C6．解析：题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确；法隆寺的建立说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响，但不能说明日本的佛教建筑艺术起源于中国，故A项错误；法隆寺是日本佛教文化的代表，故B项错误；题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系，故D项错误。答案：C7．解析：由材料“国际压力”“民族危机感”等信息，并结合《日本三次社会转型及其历史启示》可以推知，日本须要依据国内外形势发展进行一场变革，以推动日本社会转型，故B项正确；日本是借鉴了隋唐的发展阅历，而不是隋唐的发展阅历增加了日本的紧迫感，解除A项；新罗与唐朝的友好关系是加深了其“民族危机感”，而不是造成严峻威逼，解除C项；日本虽然有了“民族危机感”，但并不能说明其出现了统治危机，解除D项。答案：B8．解析：材料信息反映了新罗受唐朝的影响，学习、借鉴了唐朝的年号，表明唐朝与新罗存在着文化上的友好往来，B正确；依据所学可知，新罗只是借鉴了中国的纪年方式，并不代表新罗没有纪年方式，不符合史实，A错误；材料只提及新罗学习中国年号，不能证明新罗也学习了中心集权制度，C错误；新罗对唐朝的学习不能表明二者形成了宗藩关系，D错误。答案：B9．解析：材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时，须要保持自身的传统，C正确；材料反对全盘吸取中华文化，解除A；材料未涉及朝鲜处于藩属地位，解除B；主见习俗遵循自身传统的说法比较片面，解除D。答案：C10．解析：材料反映朝鲜君主创制朝鲜文字，却遭到士大夫们反对，而把汉字誉为“苏合之香”，这说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C；A、B在材料中均未体现，解除；D说法错误，解除。答案：C11．解析：材料中新罗国设立类似于中国太学的体制，重用通晓诸子百家经典的人，体现了唐文化对新罗有强大的吸引力，故选D；材料没有体现文化沟通中谁居主导地位，且不符合史实，故解除A；理学产生于宋代，故解除B；“三教合一”是指儒释道的合一，材料没有涉及佛教与道教，故解除C。答案：D12．解析：由材料“没有一件实物或一篇记录足以证明秘鲁和中美洲之间存在着相互影响和接触”可知，B正确。答案：B13．解析：依据题干文物出土地点可以推断这是玛雅人活动区域，其对玉米神的崇拜说明当时玛雅人以种植玉米为主，B正确；印加人生活在安第斯山脉地区，解除A；阿兹特克人生活在北美洲南部墨西哥地区，解除C；题干强调的是对玉米神的信仰而非盛产绿石，解除D。答案：B14．解析：奇普是美洲文化的组成部分，其是结绳记事的一种形式，运用者是印加人，C正确；玛雅人有文字，不须要结绳记事，解除A；世界上最早的太阳历是埃及人独创的，解除B；阿兹特克人运用图画文字，解除D。答案：C15．解析：材料信息主要体现了基于太阳崇拜的国教和“印加”在国家政治生活中的作用，“印加”是君主的称号，宗教与君主统治结合，显示了具有君权神授的色调，故A项正确；由材料信息“基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一”可知，宗教崇拜为帝国统一的重要因素而非确定因素，B项错误；太阳神是印加帝国的主要信仰，而非唯一信仰，且材料并未体现出来，C项错误；材料未体现印加帝国因宗教狂热而引起侵略扩张，D项错误。答案：A16．解析：依据材料“阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据”可以看出阿兹特克历法与政治宗教生活亲密相连，故C正确；材料无法得出太阳神在国家中地位极其重要，故A错误；材料并没有体现阿兹特克历被其他地区运用，故B错误；材料只是反映阿兹特克历法与政治宗教生活亲密相连，不能得出阿兹特克历主要用于祭祀活动，故D错误。答案：C17．解析：(1)第一小问不同，由材料一“为其侄李倧所篡”可得，《明熹宗实录》记载李倧为篡位；由材料三“国人废珲而立其侄绫阳君倧”可得，《明史》记载其为被动受立登位。其次小问缘由，可以从明朝、清朝和朝鲜三方分别分析缘由。从明朝方面看，由《明熹宗实录》记载的“朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡”可知，明朝政府奉李珲为正统，而这与我们所学明代强调儒家伦理影响有关，所以否定篡逆行为；从朝鲜方面看，材料二中提到朝鲜对明朝记载提出异议，要求修改，这是朝鲜为论证政权合法性，而对明代相关记载提出异议；从