【桃花扇中李香君的形象特征探析11000字（论文）】

《桃花扇》中李香君的形象特征分析目录TOC\o"1-2"\h\u13771《桃花扇》中李香君的形象特征分析 111435摘要 1800引言 126547一、李香君的主要形象特征 230356(一)富贵不淫,威武不屈 230422(二)深明大义,疾恶如仇 41873(三)看破红尘,入道明志 56735二、李香君形象的成因 727509(一)社会因素 74940(二)个人因素 823777(三)作家因素 917418三、李香君形象的价值与意义 1027974结语 115658参考文献 12摘要李香君在整个中国戏曲史中她敢爱敢恨、不惧强权的光辉作风，表现出了一个虽饱受压迫却忠贞爱情的典型进步妇女形象。在《却奁》中，凭借自己的智慧发现阮大铖的阴谋，令阮大铖企图拉拢复社文人的如意算盘落空；在《守楼》中，她不惜以性命相比，宁死不嫁奸党田仰，坚守与侯方域的爱情；在《骂筵》中控诉马士英、阮大铖的罪行。人类社会自从进入封建社会以来，重男轻女的思想在不断扩大，影响至深，女人的命运很难再掌握在她们手中，甚至沦为可以进行买卖或丢弃的物品。李香君则突破了层层封建礼教的束缚，敢于追逐爱情的同时对国家的兴亡心如火灼，因为李香君这一灿烂光辉形象，封建社会文学艺术也光芒四射！关键词：桃花扇；李香君；形象引言李香君,是指南京秦淮名妓,人们一般将她和柳如是、寇白门、董小宛等四人合称之为"秦淮八艳"等。除李香君外,其他女子面对当时的境遇虽是反抗的,但都是消极得不彻底的反抗,仍屈服于黑暗社会的统治之下。李香君虽出身低下,备受欺侮与鄙夷,但她有着比一般女子更深的远见,更高的情怀,她对腐败误国的朝中达官深恶痛绝,对权贵的威逼利诱嗤之以鼻,对爱情的始终如一,是一个深明大义、不屈不挠、颠覆人们对传统女子认知的女性形象徐振贵.《桃花扇》的主旨与纲领[J].东岳论丛,1987(01):96-101。面对残害忠良、搜刮民脂民膏的阉党恨之入骨,对复社文人的侠肝义胆敬佩不已,这也是她甘愿放弃荣华富贵与侯方域结合的原因之一。她具有明确的政治立场,独特的世界观、对黑暗势力摧残的坚决抵制。艳如桃李,坚如松柏。李香君作为《桃花扇》中反抗黑暗势力的代表,积极参与与奸佞小人的斗争,个性坚强,眼界深远,体现了被压迫和侮辱女性中最珍贵的品质徐振贵.《桃花扇》的主旨与纲领[J].东岳论丛,1987(01):96-101卞孝萱.《桃花扇传奇》与《柳如是别传》[J].文学遗产,2000:85-94一、李香君的主要形象特征(一)富贵不淫,威武不屈青楼女是指所谓在中国这中国最古代的漫长的一个封建社会制度时期里存在的另一种社会牺牲品,深陷于这所谓封建社会的"舞榭歌楼"中的所谓古代的青楼女子,大多时候也几乎都是直接由一些被估客或直接从青楼那些无家可归的青年少女们中被人骗取钱财和掠夺而来,或是直接地从青楼那些无家而苦无生计者的得屋主人们家里被辗转倒卖而来的,她们之间往往还都是曾有着一种自己经历的无法言于万言表之间的一种艰辛的生活体验和内心痛苦和挣扎的生活经历。传统文化中女性没有独立身份,青楼原本就是供人消遣的场所,青楼女更没有什么人权可言,生活遭到各种限制,对养母和客人的言语不能有一丝异议,深受不平等条件的残害。面对社会黑暗势力的威胁总是逆来顺受,只想着赚到更多的款子,早日离开这暗无天日的樊笼之中。《桃花扇》两句词中所说到的李香君其实都是在说秦淮河她是岸边在青楼生活环境中突然出现了的这样的一位颇具几分天姿国色风韵的女青楼歌妓,但在事实上中她的又一位与当时其他许多一般的青楼妓女有所不同处的那一点也是,其生活中虽然又多的身处一些市井风尘之地。但纵观其女儿自身的行为她的谈吐思想举止、品行操守则依然还比较纯洁清正和高贵端庄典雅,性格行为思想与社会道德思想等却完全没有必要再去因其自己那种特殊的女性身份特征而变得那么有所自轻自贱,举手投足间展现的是如大户人家小姐一般的典雅与清纯，在接待访问自己的文人墨客时，行为表现依然彬彬有礼，并与文人墨客保持一定的距离,如在戏曲中出现的第二出戏"传歌"戏词中反复出现着的这么一段对话:孩子,杨老爷您不是个外人,快回去拿-出您的古曲本几本做一下复习。等师傅对过,再上一个新腔。有客人在,学歌怎的。好傻讲话,我们这都是个什么大户人家,吃饭装屯,舞袖歌裙。不若不去学歌,闲着作甚。歌妓学歌喉是妓女维持使其继续生存发展下去需要的其中一项基本的谋生技能,其之所以能拿钱并能一直存活下来，全只因为指望着练唱着一曲属于自己的独特魅力的绝世好歌喉,而李香君却对学新歌极不情愿，又不能强行抗拒，因此只能笑声抱怨诉苦。在这样的社会大背景下,李香君因为生存而备受压迫但逐渐战胜内心的困苦,凭借顽强的精神守住了即将被人践踏的尊严,凭借对爱情的忠贞赢得了自己的幸福。在与黑暗势力的斗争中,她的性格越来越刚强,越来越稳重。尽管社会地位低下,但她具有高尚的情操,不屈从于权力和金钱之下,并且敢于抵制封建制度,在思想迂腐的封建社会中,她的行为是鲜明耀眼和令人钦服的。李香君虽为歌姬，却有明确的生活理想和是非界限。无论是在于爱情还是在于政治立场，李香君坚贞不屈的性格贯穿了《桃花扇》的从始至终。她虽然很渴望得到爱情,但也具有较坚定的政治立场,不因私而忘记民族大义,时刻警惕着统治阶级的黑暗力量,在自己坚守正义的同时,用行动影响夫君,并及时将自己丈夫的不理智行为拉上正轨。在侯方域梳拢李香君的次日,李香君才发现妆奁是要通过杨龙友的帮助才凑齐的,便向杨龙友发出诘问诘责,他虽然是马督抚的亲戚,但是生活也并不是很富裕,为什么会轻易拿出那么多钱来烟花场所帮助侯方域填这个窟窿。这也不是在说她李香君之后仅仅因为对这笔巨额钱财的来由而感到一丝疑惑,而是想表明她李香君后即使如今已是嫁夫为人妇,离开了青楼生活的重重牢笼,在她新婚燕尔之际,她心里仍然在对这黑暗势力一直保持一个高度地警惕,象征着她对民脂民膏的坚决抵制。杨龙友向她说明了出资购买妆奁的人正是遭人唾骂的阮大铖,是希望侯方域能够帮助阮大铖消除和复社成员之间芥蒂,让他们对阮大铖的态度有所改观。而阮大铖主动认阉党奸臣魏忠贤为干爹,欺压百姓,做尽坏事。侯方域素来对此人及其厌恶,但见阮大铖如此大方赠馈厚礼时,他被震惊了,竟试图退让同意为阮大铖牵线搭桥,消除复社文人墨客对他的憎恶。李香君听后愤懑地指出阮大铖所犯下的过错,并表示宁愿不要这些钗钏衣裙也不能以私徇公。说完后李香君女子便起身拔掉簪环,褪去一身新衣,由此就表现出来了她自身与其他传统文人青楼女妓的明显不同之妙处,并没有再因阮大铖的出资而促成了侯李的结合而对此心存感激,而是直接的粉碎掉了阮大铖女子企图拉拢侯方域等复社文人的阴谋。表现了其人轻金钱,重个人气节,对纯真爱情的追求,不与邪恶势力交织在一起,并以其实际行动影响侯方域。因为此事件,侯方域不仅为险些犯的错误做了自我反思并且进一步认识到了李香君的大局意识。在《辞院》中阮大铖因记恨李香君却奁曲沐.《红楼梦》和《桃花扇》[J].红楼梦学刊,1983(01):129-151曲沐.《红楼梦》和《桃花扇》[J].红楼梦学刊,1983(01):129-151通过和黑暗社会的不懈斗争使李香君的性格迈向另一个阶段,也使她更加坚强。这在《守楼》中表现得尤为明显,她向迫使她嫁给田仰的那些人明确表示会一直等侯方域,并且义正词严地表明阮大铖与田仰同是奸党魏忠贤的爪牙,更不会因为金钱而跟随田仰。对爱情的忠贞不渝和把荣华富贵视为粪土的高贵品质在这一事件上李香君表现得淋漓尽致,更深层度表明了她绝不与乱臣贼子沆瀣一气的坚定的政治态度。当她被强行梳洗打扮时,以头撞墙,誓死不从,充分展示了坚定不移的政治立场,这种宁为玉碎不为瓦全的脱俗气节与《却奁》中"拔簪褪衣"的刚毅行为珠璧交辉,使李香君的光彩形象更加深入人心。李香君虽然其出身极为不幸,沦落为风尘,但因其女性自身具备的文化、品德思想等依然都极为深厚、高尚,展现的出一个与人世间其他的风尘女子都判然完全不同的性格面貌。出身和社会地位规定青楼女应该逆来顺受,任凭有钱男子玩弄、买卖,接受的教育里也充斥着浓重的金钱至上、达官显贵不能惹的气息高小康.《桃花扇》与中国古典悲剧精神的演变[J].文学遗产,1999(004):68-78高小康.《桃花扇》与中国古典悲剧精神的演变[J].文学遗产,1999(004):68-78(二)深明大义,疾恶如仇李香君生活在以男性为主导的父权社会,在这种社会情境之中,男性占据至上地位,在家庭生活中占据不可忤逆的地位,女性从小被灌输生存的法则,要想生存下去,必须要依附于男性的思想。在封建社会说到"女子"这一词时,她们总是被"以一概全",不加区别,并且认为每个女子身上都具备同样的品德,如顺从、谦卑、稳重等,封建思想对妇女的毒害日益加深。古代的青楼女虽注重外貌的俊俏,但更注重以风雅、多才多艺而服侍于人,由于其社会角色和从事职业的原因,这一群体女子也就不得不接受与其他女子不一样的文化、艺术的训练。琴棋、艺曲是她们生存必备的技艺,其中还有会吟诗作词之人,凭借着自己的才气,在达官显贵之间周旋。青楼女子她们一旦被进入妓女这个道德樊笼,就完全被剥夺出了的人身与自由,她们只有按照客人要求和妓院老鸨们的意愿继续活着,没有她们自己坚强的个人独立自由意志,在光鲜亮丽,笑脸相迎的背后,是说不尽是酸楚与流不尽的泪水,对现实的无可奈何,以及维护自己周全而附庸于黑暗力量。李香君的形象彻底颠覆了这些所谓的"角色设定",她的丈夫侯方域虽下落不明,独自一人忍受各种侮辱折磨,但是并没有和其他女子一样随波逐流,依附黑暗势力,享受荣华富贵,而是敢于直面惨淡的现实,积极斗争。通过与马士英、阮大铖这些奸党余孽做斗争中,李香君对他们的狰狞面目和丑恶的本性加深了认识,以及因为他们而家国破败,民不聊生,李香君对他们的仇恨进一步加深。他们的仇怨积攒已久,李香君被迫征选入宫也是奸佞小人残害她的方式之一。仇人相见,必定不会相安无事,李香君在宫中见到这些乱臣贼子再以难以忍受心中不平,对他们扬声恶骂以泄其心中怨恨,既有因他们的迫害导致丈夫与自己相分离的痛恨,又有为复社文人等正派与马士英、阮大铖为首的反派之间的公仇。在《骂筵》这一段中,李香君不畏权贵同他们展开了激烈的抗争。在国家局势动荡不安之际,马、阮集团作为朝廷官员丝毫没有考虑如何解决国家陷入危境,民不聊生的状况,依旧痴迷于吃喝玩乐,谱曲唱曲之中,排练乐曲舞蹈以供消遣,因此李香君也顶替其养母被搜拿其中,看到这群无耻之徒饮酒作乐,心中的愤怒难以掩盖,要像祢衡一样"击鼓骂曹",诉说不正义之事。在《五供养》曲中冒着生命危险怒斥这些小人结党营私,卖官贩爵,整日不理朝政,过着酒池肉林的生活,致使国之不国,百姓流离失所的深重罪行。李香君在《玉枝交》曲中直接痛骂奸贼逆施倒行,袒露出自己敬重反对顽固守旧势力的东林党人,表明她此时已将生死看淡,并坚持将国家民族兴亡置于一切外物之上,要做"女祢衡",以此来与奸佞小人进行无休止地斗争。即使各种封建礼教的枷锁紧紧的束缚着她,又独自处于随时都可能失去生命的情境之下,但仍敢谴责权奸祸国殃民。她用措辞尖刻的言语将他们所犯下的累累罪行一一阐述,骂得昏庸官员拍案而起,忍无可忍,即便侯方域等复社成员恐怕也做不到如此决断决绝。面对阮大铖等人对她的欺压折磨,李香君的言辞仍掷地有声从而表现了李香君嫉恶如仇、爱憎分明、不惧权势的高尚思想性格。她坚持与妖魔鬼怪作斗争的品质,不仅值得高度赞颂,也与传统青楼女卑顺、卑弱的形象作出了鲜明的对比,同时我们作为新时代的女性也应进行深刻的反思。(三)看破红尘,入道明志青楼女,是一个很令周围他人的不齿甚至就连她们自己也厌恶的另一个职业,她们曾受尽无数屈辱,烙打在过她们身上的数不尽心灵的巨大创伤,她们总是祈望可以跳出妓院这个罪恶牢笼,希望有朝一日也还能够继续拥有这样琴瑟和鱼鸣的爱情生活。她们虽然误落于风尘虽身不得已,但是内心也一样向往爱情自由,比其他任何人都会更多渴望可以得到自己真正的爱情,希望她们在这样如花似玉的好年龄里觅得自己一个温暖可靠温暖的情感归宿。经历王朝的变迁,受尽百般侮辱,寻常女子都会与丈夫一起回到家乡,操持家务、奉养舅姑、相夫教子,从此平平常常度过一生。而《桃花扇》中的《入道》环节,孔尚任打破了传统的思维方式,使情节发生了变化,这与李香君、侯方域精神境界的提升和理解有关。清军占领扬州,明朝灭亡,李香君趁乱连夜逃离了南京城,倍经磨难的侯方域李香君这对夫妇终于在追祭崇祯皇帝的法会上意外相遇,两人欣喜若狂,持扇各诉相思之苦,但是江山易主,家国已不在。夫妻再次相遇,道士侯方域夫妇正精心准备着夫妻还乡,道士张瑶星夫妇却执意将一直陪伴带着香君一起渡过了各种生活磨难,见证了见证他们爱情的桃花扇撕破得近乎粉碎,并严厉怒斥着他们,道士张道士夫妻的话顿时又使他们两个猛然的醒悟:当在此国家易主,百姓纷纷流离漂泊失所的之时际,不应再沉溺于儿女情长,于是他们斩断情根,分别在山林中入道"修真"。对于这样的一个出人意料的结局,不由得令读者唏嘘,南明王朝的结束,同时也是侯、李爱情的了断。借离合聚散之衷情,写盛衰兴亡荣辱之哀感伏涤修.论《长生殿》、《桃花扇》在古代历史剧创作中的典范意义[J].同济大学学报(社会科学版),2005,16(3)伏涤修.论《长生殿》、《桃花扇》在古代历史剧创作中的典范意义[J].同济大学学报(社会科学版),2005,16(3)七情六欲是人不可避免的正常心理现象,是与外界交流必然产生的反应,尘世间的诱惑多种多样,身处其中,拂去红尘千般缱绻太难,但是李香君做到了,并非因为普通人难以适应青灯古佛的清苦生活,而是她们的思想境界受到封建礼教的束缚还未达到一致水平。他们的入道并不是没有经过深思熟虑的,也不是为了免遭毒害的一种消极避世的选择,更不是看破红尘之后自我精神上的解脱,而是一种拒绝和坚守,是不向黑暗势力低头的态度,同时也在告诫人们先有国才能有家,要把儿女私情置于国家兴亡之下,要以国家复兴为重,这就是李香君放弃小我成全大我的伟大精神,洗涤人们的心灵。李香君的入道不是被逼无奈,而是经历磨难后,心灵的启迪。她与侯方域的爱情本身并无过错,因为用真心去喜欢了,喜欢会随心而动,对于像这样一个身世飘零、孤苦无依的女子,她对美好爱情的渴望与其他妙龄少女一样,但是生于奸邪当道年代的李香君将国家民族利益置于之上自己的爱情之上,她心心念念的爱情生活虽因黑暗的政治斗争而不尽如人意,但她也因生活的压迫而重新获得对生命的理解。此时的李香君早已对人生的无可奈何和对现实社会的失望,经过一系列不堪回首的遭遇,即使李香君在将要过上寻常女子普通日子、可以与丈夫白头偕老,过上幸福生活的边缘,也没有忘记刻在心灵上的道道伤痕,以至于曾经以身相互的桃花扇在与侯方域重逢的时候遭到破坏,又听到张道士对他们冷嘲热讽的痴虫之骂时,面对社会变迁的无奈,之前经历的种种悲惨生活重现脑海,使她幡然醒悟,打破了重回平常生活的一切遐想,决定入山修道。李香君的这一光辉形象,代表着当时底层人民战士的阶级利益心理和阶级愿望,有了鲜明独立的个人政治立场,敢爱、敢嫉恨,对个人理想目标的政治追求也始终保持坚贞不渝。其这种进步光辉形象不仅在和侯方域爱情坚贞和节操坚守中而体现出来了的,也是反映在阶级斗争和反对权奸斗争的具体政治理论斗争成果中所表现出来了的,是血与火精神的血肉统一,战斗和洗礼精神的结晶。美好光明理想在当时南明和宦官专权腐朽的现实社会状态里,难以彻底实现,主人公的落发入道,正是基于对这种现实状况的一个彻底地否定揭露和揭露批判,体现出来了对主人公精神进一步的执著追求的伟大追求。正是出了这么多个像李香君时代一样的人,为着一个美好的理想而斗争,那个腐朽黑暗落后的历史时代,才渐渐化成了永恒的过去。二、李香君形象的成因(一)社会因素中国认为在古典的戏剧小说创作中大量出现的女性形象主要原因是，因为其形象从属于男性社会意识与男权文化心理观念之间形成的矛盾对立所产物。但是在本书作者孔尚任先生的笔下,这种的特殊社会情况似乎就已经有得了这样一个很显著大地改观。首先,从她那对李香君这个悲剧形象的细致深刻地艺术心理的分析描述之中人们就几乎完全都可以从中深刻的感受到了其独特性。《桃花扇》不是以居高临下的恩赐于女人的怜悯之心来写女性,而是以平等真诚的人文关怀来理解和尊重女性,可见作者是把女人当成了真正的"人"来予以具体表现地描写女性的,使得女性形象、女性意识在中国古典文学作品中占据极其重要的地位。孔尚任写《桃花扇》的目的是为了反映南明兴亡的历史,如此凝重的历史题材充满了血腥与火,令多少有志之士抱恨断肠,却集中到李香君这个当时已是没有了什么社会地位可言的秦淮一代秦淮名妓的身上。可见,孔尚任又赋予了李香君同志这个伟大形象一个极为复杂深远、沉重持久的时代历史意义。李香君的这一英雄形象,代表着底层人民崇高的思想利益信仰和远大理望,有一个鲜明独特的坚定政治立场,敢爱、敢恨,对人生理想幸福的伟大追求也始终矢志不渝。然而这种单纯美好的爱情理想,在当今南明这个宦官外戚专权统治的腐朽社会时代里,难以轻易实现。主人公的落发入道,正是基于他个人对当代社会现实问题提出的一个最深刻彻底的地的否定性反思和自我理性地批判,体现出来的了作者对主人公的更进一步和更深入执着的人生的追求。对人生彼岸的自我寻求,意味着对他个人对此岸的一种自我否定。李香君的命运虽以悲剧告终,但是,正是有了很多像李香君一样的勇敢善良的人,为共同追求着自己那的一个世纪最美好的阶级社会理想目标而进行英勇地奋斗,那个中国最黑暗的腐朽黑暗的专制封建统治时代,才开始渐渐的化作了永恒的过去。明朝晚期资本主义开始萌芽,商业经济迅速发展,明朝商人在社会经济发展过程中起着重要的作用,因为经济的高度发展,普通百姓也逐渐体会到了财富的好处,开始享受消费的快乐,他们的需求也渐渐丰富,不再仅限于"吃喝"而向"玩乐"过渡,为适应市场需要,青楼女性人数也在增多,并渐渐形成一种青楼文化。遵循这时代历史发展变迁的时代潮流,青楼女们已经大多开始不再都是从前那些目不识丁、整日胡乱涂抹各种庸脂俗粉的卖笑者,她们开始不仅逐渐开始越来越注重对于个人和外在世界的风貌姿态的修饰,而且也多的崇尚高雅文学艺术,更为主要是的变化是,由于她们受着这种时代文化氛围的潜移默化影响,女性自己的文化思想逐渐开始有所觉醒,思维意识开始变得逐渐的活和泛明起来了,唤醒起了现代女性的自我意识,并逐渐以另一种观点如何看待这个时代根深蒂固的一直存在于古代人们脑库中的儒家传统思想,孔尚任借助《桃花扇》中的李香君以对纯真爱情理想的坚守矢志不渝,对腐朽黑暗势力统治的强烈厌恶,对自己国家存亡处境的高度担忧等生动形象的揭示了明清以来女性主体意识觉醒,具有比较鲜明生动的中国时代特征,也是与传统青楼女形象不同的原因之一。(二)个人因素男主内女主外的腐朽思想一直是封建社会重要的行为准则,也是"男尊女卑"观念的根源之处,寻常百姓家的女子必须恪守"三从四德"这一规范,这也是禁锢她们人生的枷锁,摧残着她们的思想。然而李香君是幸运的,李香君的父亲因为与东林党人联系密切而惨遭迫害,李香君的骨血中就含有与生俱来的嫉恶如仇,深明大义,不与奸佞小人狼狈为奸的高尚思想。她的养母李贞丽虽将她养于青楼之中,并没有把她培养成赚钱的工具,她没有将金钱永远摆一个在第一位,因为养母是善良正直、侠气爽快之人,结交的也都是耿直正派的朋友,李香君从小耳濡目染的是文人雅士及仁人志士的豪言,通过他们的言语增长了见识,充实了灵魂,所以也潜移默化地培养了她爱国不羁的性格。《守楼》的故事一出,使阮大铖便立即决定对李香君等加以了残忍和迫害。正是由阮大铖等的煽风点火,使了马士英等在一怒之下便派了美人儿到媚水香楼来强娶了她李香君。杨龙友、李贞丽不顾香君的严词抗拒,强逼替香君梳妆更衣。在此情况下,李香君一句誓死不嫁,以头撞壁,宁为玉碎,不肯推倒瓦全,这自然也自然就完全可以说把她身上的这种具有崇高品德、刚强勇猛的民族性格也十分生动鲜明和有力充分地充分加以地表现出来了出来。凶神恶煞的抢亲差役突然来到楼下,对杨龙友软硬兼施,李贞丽委曲求全,各个矛盾方面相互施加的层层矛盾压力把这次社会矛盾激化斗争的高潮场面表现得可谓极为激烈淋漓尽致朱伟华.传统戏曲的现代化途径——评昆剧《桃花扇》和黄梅戏《徽州女人》[J].文艺争鸣,2001(003):74-77朱伟华.传统戏曲的现代化途径——评昆剧《桃花扇》和黄梅戏《徽州女人》[J].文艺争鸣,2001(003):74-77李香君的性格是忠贞与抗争的对立统一。她的悲剧形象，则是在与侯方域的感情纠葛，与马士英、阮大铖等恶势力的斗争中呈现出来的孙之梅.史断·诗意·哲思——《桃花扇》对历史的超越[J].苏州大学学报:哲学社会科学版,2008(01):90-94孙之梅.史断·诗意·哲思——《桃花扇》对历史的超越[J].苏州大学学报:哲学社会科学版,2008(01):90-94李贞丽请最有名的曲艺师父苏昆生教李香君书画曲艺,书画曲艺的学习有利于增强意志,培养刚劲的性格,这为李香君反抗黑暗势力的勇气提供了基础。养母给予她一定的独立空间,任其自由成长,给予她展示自己才貌的平台增加自信心,正是有了这样绝对宽松自在的安全环境,才造就了李香君痛恨奸佞、忠贞于爱情的独立思想人格。(三)作家因素《桃花扇》中的李香君可以如流水一样柔情,也可以像钢铁一般坚韧。其柔情,是和普通女子一样对爱情坚定不移的忠诚,渴望与丈夫白头偕老,默默守候等待侯方域归来。其坚韧,则表现在面对国家和民族陷于危难之时,她任凭黑暗势力的威胁却始终坚定不移地斗争吴新雷.孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学),1999(02):83-91；孔尚任针对其柔与刚的两个方面具体描写了李香君的向往、追求、抗争的形象,李香君这一形象刚在戏曲舞台上崭露头角,就被她以另一番面貌和动人心魄的感人艺术成果征服了剧坛,成为我国古典戏曲文学人物形象画廊中寥寥无几的艺术典范。人们被她对爱情的忠贞不渝,对事物的观察敏锐,不屈不挠,敢于担当,有着鲜明的政治立场所吸引。孔尚任大力描了写李香君出众的品德之美,加深了青楼女形象对自身独立人格的追求和发展吴新雷.孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学),1999(02):83-91吴新雷.论孔尚任《桃花扇》的创作思想[J].南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),1997(03):107-114为个性和独立而不懈追求爱情,这是青楼女子思想的共性,李香君亦是如此。但是,自身爱情的成败与否是历代墨客骚人所描写的青楼女子奋斗的着眼点,而孔尚任笔下的李香君却选择将国家民族的利益置于个人的爱情理想之上,其思想内涵更为深邃。关于青楼女子的文学作品早已有之,但大都是对他们生活命运的曲解描写,自从唐传奇之后青楼女子便成为进步作家笔下的积极形象,但他们作品中各个时代的青楼女子为了实现自己的爱情理想仍是屡遭波折的形象,思想内涵仍旧单一。李香君形象的出现，是时代潮流发展的产物。东林党人为了维护正义和魏党不断进行斗争，提出了一些进步的政治观点，寻得到了百姓的鼎力支持。因此，后来一直秉承东林党思想的复社成员，也得到了底层人们的敬重。李香君形象中所体现的对魏党权奸的鄙视，对复社成员的钦佩，也代表了当时人们普遍情绪的表达。李香君的命运虽以悲剧告终，但是正是有了很多像李香君一样的人，敢于反抗和痛斥权奸的倒行逆施，以及所表现出的令人钦佩的独立人格和侠肝义胆，为着一个美好的理想而斗争，才将那个黑暗的时代化作了永恒的过去。一个生活在封建社会底层的青楼女子，能有如此高的卓识远见，真令人可敬、可佩，她身上所具有的民族气节，更应受到人们的敬佩、仰慕，也正因如此，李香君深明大义、情操高洁的形象得到了完美的表现，使她成为我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。同时，李香君人物形象的塑造，也密切结合了孔尚任的进步思想观。孔尚任遭受过朝堂上的尔虞我诈，并对之非常憎恶。由此可见，孔尚任塑造的李香君形象是有着明确的政治意图的，他想借助李香君这个底层人物将自己的进步思想有所寄托，赋予李香君形象更典型的意义和旨趣，以达到他“借离合之情，写兴亡之感”的目标程宇昂.《桃花扇》中桃的文化意象与本文意象[J].唐都学刊,2007(03):94-99。孔尚任根据自己的艺术才气，不以常规郎才女貌的爱情故事为模板，创作出与新型的才子佳人的爱情神话，使男女主人公的爱情建立在双方共同的政治立场和对国家兴亡的关注上，体现了孔尚任对人生积极探索的态度程宇昂.《桃花扇》中桃的文化意象与本文意象[J].唐都学刊,2007(03):94-99戴胜兰.梁国辅.谈孔尚任《桃花扇》的思想倾向[J].齐鲁学刊(06)三、李香君形象的价值与意义《桃花扇》借“借离合之情，写伤亡之感”，作者通过写李香君的恋爱波折，来描写一个国家、一个名族的不幸遭遇，李香君形象可以说是国家遭遇的替身，作者孔尚任来塑造她这一形象的波折及其经历其实也是从侧面写出了在奸佞当道，国君无能之时国破家亡的无奈与不幸。还有一点就是，孔尚任其实也是对当时清朝执政者的不满，因为他亲眼见到了人民生活的不易以及官僚的丑陋嘴脸，但当时大兴文字狱，社会背景并不允许他这样做，只能通过李香君这一形象来表达自己真实的内心世界。而且，为了掩盖自己的真实目的，更是不惜弄些歌颂盛世的现象。李香君这一形象是对传统女性群体的一个超越，也是对古代妓女形象的超越，她和前代及其同代的妓女有着极大的差异。妓女作为一个职业群体，她们的思想感情、处事原则、兴趣范围都表现出了很大的趋同性。当时大多戏曲、杂剧中的妓女，作者都是把她们写成是爱的化身，作者特别强调的都是她们对幸福生活的向往以及对爱情的忠贞不二