2024年1月上海市普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（解析版）

年上海市普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02一现代文阅读（25分）（一）阅读下文，完成第1—4题。（8分）书院始于唐，兴于宋，被誉为“中华优秀传统文化的重要源头和载体”。究其因，千百年来，书院不仅在中国教育史上留下了浓墨重彩的一笔，还在中国文化史乃至文明史上都占有的一席之地。今天，我们走近书院，不只是重温其昔日荣光，也不只是向先贤致敬，而是感受氤氲其中的文化气质，聆听的历史跫音，挖掘意蕴深刻的时代价值。这不是简单的回望，而是具有深意的梳理；也不是式的巡视，而是与历史对话，与时代同行。走近书院，有益于增进文化认同。书院曾是高等学府与图书馆的象征，是学术交流的重要平台，是文化与学术的标志。走进书院，能懂得书院所体现出真正的知识追求的学术精神、价值关怀的人文精神以及价值关怀与知识追求的统一精神，正是民族精神的象征，是文化精神的灵魂所在。（）。当我们走进书院，深情抚摸书院文化，会油然而生自豪之情，从的卷帙中发现丰富的文化内容，从字里行间感受中华文化的博大精深，从先贤思想中赞叹我国人才辈出。文化自信从何处来？不是来自抽象的宣教，也不是来自盲目的自大，而是来自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蕴、丰富的文化内容。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．举足轻重薪火相传浮光掠影浩如烟海B．举重若轻薪火相传浮光掠影星罗棋布C．举足轻重弦歌不辍走马观花浩如烟海D．举重若轻弦歌不辍走马观花星罗棋布2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．走近书院，有益于感受文化底蕴B．当我们走近书院，有益于增强文化自信C．走近书院，有益于增强文化自信D．当我们走近书院，文化自信油然而生3．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A．此情无计可消除，才下眉头，却上心头。B．朱门酒肉臭，路有冻死骨。C．危楼高百尺，手可摘星辰。D．久在樊笼里，复得返自然。4．文中画横线的语句有语病，请修改。【答案】1．C2．C3．A4．能真正懂得书院所体现出的价值关怀的人文精神、知识追求的学术精神以及价值关怀与知识追求的统一精神。【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，举足轻重：处于重要地位，一举一动都足以影响全局。举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。文中后面是“一席之地”，用“举足轻重”。第二处，薪火相传：原意柴烧尽，火种仍可留传。古时候比喻形骸有尽而精神不灭；后人用来比喻学问和技艺代代相传。弦歌不辍：意思是以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。句中后面是“跫音”，用“歌弦不辍”。第三处，浮光掠影：比喻见识肤浅，印象不深刻。走马观花：原意指春风得意的样子。常用来形容不深入细致地观察事物，只是粗略地观察，比喻被表面现象所迷惑。强调过程，浮光掠影指印象不深刻，强调结果。文中后面是“巡视”，用“走马观花”。第四处，浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。星罗棋布：形容数量多，分布广，多用于形容房屋等密集。文中后面是“卷帙”，用“浩如烟海”。故选C。2．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。根据语境，上段与此段为并列语段，上段的首句为“走近书院，有益于增进文化认同”，可推断出此段句式应该选用“走进书院”，由此可排除BD；又根据“当我们走进书院，深情抚摸书院文化，会油然而生自豪之情”“文化自信从何处来？……来自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蕴、丰富的文化内容”，可看出本段内容主要在于谈论“文化自信”，排除A。故选C。3．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画线句子“感受氤氲其中的文化气质”中，“氤氲”本形容烟或云气浓郁，弥漫的样子，此处运用拟物手法，将“氤氲”用在书院的文化气质上。A.拟物；将抽象的情感比拟作可“下眉头”“上心头”的具体事物。句意：无法排除的是相思离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。B.借代和对比。“朱门”借代贵族豪门，“冻死骨”代指贫苦百姓。两句话形成对比。句意：豪门贵族人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，而穷人们却在街头因冻饿而死。C.夸张。“手可摘星辰”运用夸张手法，写出楼的高度之大。句意：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。D.借喻。用“樊笼”来比喻限制自由的官场。句意：久困于樊笼里毫无自由，今日总算又归返林山。故选A。4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句有两处错误：第一处，结构混乱，状语“真正”错放在定语的位置，可将“能懂得书院所体现出真正的……”改为“能真正懂得书院所体现出的……”；第二处，语序不当，“知识追求的学术精神、价值关怀的人文精神”语序错误，应与后文“价值关怀与知识追求的统一精神”相照应，可以改为“价值关怀的人文精神、知识追求的学术精神”。（二）阅读下文，完成第5—8题。（8分）在《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》一书中，美国学者贾雷德·戴蒙德从环境差异的角度，解释了文明在某些地区诞生、某些特定文明成为支配性文明的过程，而其中“获取食物的效率”是早期的关键。大规模种植，令支持社会发展的“粮食中心”得以诞生；而人类对某些特定味道的追求，最终产生蝴蝶效应，成为人类文明重大转折的起点。从“人猿相揖别”开始，植物的角色就已经举足轻重。中科院植物学博士史军在《植物塑造的人类史》一书中描述了红毛猩猩的习性，用以解释人类的祖先当年为什么选择直立行走：“更多时候，它们会用上肢抓住头顶的枝条，下肢在树干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以触及的成熟果实。”部分人类祖先通过“解放双手”，发现了一个更高效率地获得食物能量的途径。猿猴类动物以素食为主，主要从树叶中吸取热量，可谓事倍功半。而学会运用上肢的种群，可以摘取果实，在其“菜谱”中增加能量更高的“菜式”。高能量食物为人类祖先带来两大好处：第一，获得更多支持大脑发育的营养，从而提升种群的智力，驱动其日后进化成人类：第二，减少摄入食物的时长，将节省下来的时间用于繁衍、养育后代、抢夺地盘等，提升种群在其生存环境中的竞争优势。除了带来高能量食物的种种好处外，直立行走还促成了人类祖先掌握更多的衍生技能。尤其重要的是奔跑和投掷，这些技能使人类祖先找到了狩猎动物的方式，增加了食物源和营养源。狩猎动物又成为驯化动物的前提，为人类实现大规模粮食生产奠定了基础。上述一切影响人类种群命运的变化，只不过起源于“摘果实”这个如今看来轻而易举的动作。继直立行走和狩猎之后，人类收集食物的方式日渐先进。他们学会了用火，通过加热食物来消灭食物中的细菌，降低进食时感染疾病的风险；他们发展出农业，通过种植、养殖来实现稳定的粮食供应……于是，植物成为驱动人类历史车轮前进的燃料。那些创造灿烂文明的地区，都扮演过粮食生产中心的角色：那些规模化种植、最终进入人类或禽畜消化系统的植物，帮助特定族群更快地走上先进文明之路。在文明演进中，食用型植物的影响力也以不同形式发挥。新月沃地之所以成为人类文明的摇篮，是因为公元前8500年这里就率先栽培“二粒小麦”。而欧美文明的霸主地位，则起源于贪图某些“味道”。胡椒是原产于亚洲的作物，曾经因为其美妙的异香令欧洲人痴迷。但作为“中间经销商”的阿拉伯人非常“狡猾”，不愿意告诉欧洲人香料的来源，以便长期赚取差价。为了寻找宝贵的神秘香味的来源，15世纪时，欧洲的船队出发了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥伦布误打误撞，发现了美洲大陆，从而使西班牙人在美洲开辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·达·伽马准确找到从欧洲通往印度洋的海上航线，从而来到胡椒的故乡——印度喀拉拉邦；还有英国、荷兰、比利时等继续纵横于各个大洋的船队，最终缔造了“大航海时代”。之后的历史为大众所熟悉：欧洲人通过航海殖民掠夺资源、大规模积累资本；欧洲本土消费市场日渐繁荣，资本主义开始萌芽；资本家更高效地占有剩余价值的需求，被各种技术创新满足；科技革命的成果开始涌现，最终全面推动欧美经济文化实力的提升。这是人类走向现代化的过程。而这一切，从一颗小小的胡椒开始。人类社会进入全面现代化的今天，对味道的追求也越来越极端。然而，过度追求美味对于不断勾勒人类发展蓝图的植物来说，意味着灾难的到来。美国人热爱吃牛肉，然而生产牛肉所消耗的谷物显著高于生产其他肉类的消耗。这意味着越多的人想吃牛肉，就需要越多的耕地，最终导致耕地对林地的占用。食用牛肉还会间接影响植物的生存状态。牛是反刍动物，其消化过程产生大量甲烷。同为温室气体，甲烷对温室效应的影响是同体积二氧化碳的25倍。大规模养殖牛，即意味着温室气体的高强排放，这会加快气候变暖，而气候变暖又将导致很多温带植物失去熟悉的成长环境。近年来，控制碳排放、节约粮食的倡导力度日益加大，就是不希望人类的生存环境被人类日益变大的胃口破坏。正如现代人遇到的多种“富贵病”（痛风、胰腺炎等）是饮食更精细、更大量所致，放在人类文明的框架来看，吃得好也是人类文明“富贵病”危机的源头。极端天气增加、生态多样性遭破坏、能源危机……种种挑战因人类过分消耗、破坏植物的生存状态而出现。这也许是植物的被动“报复”。处理人类与植物的关系，人类一直是主动的一方。处理得当，植物就是人类进步的隐藏驱动者：处理不得当，植物凋零时，也会拉着人类“同归于尽”。（摘编自《植物塑造了人类历史》）5．下列对材料内容的理解和分析正确的一项是（）A．第一段中的“蝴蝶效应”在文中指欧美人对胡椒的追寻缔造了“大航海时代”。B．第七段中的“燃料”说明植物对人类历史发展进程具有决定性的作用。C．第八段中的“贪图”一词与第一段中的“追求”一词所表达的意义相同。D．最后一段中的“报复”就是指因人类未能正确处理与植物的关系而产生的恶果。6．下列对材料相关内容的分析和概括正确的一项是（）A．贾雷德·戴蒙德认为，获取食物的效率是影响文明在某些地区诞生以及某些特定文明成为支配性文明的关键因素。B．猿猴类动物主要从树叶中获得生存所需的热量，效率较低，因此它们学会运用上肢，以便摘取能量更高的食物。C．人类过度食用牛肉，一方面会导致林地减少；另一方面会加快气候变暖，导致植物失去它们赖以生存的环境。D．直立行走使人类祖先掌握了狩猎的方式，进而能驯化动物，为农业的发展创造了条件，推动人类历史向文明迈进。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．贾雷德·戴蒙德和史军都从植物的角度来解读人类发展史，认为植物与人类历史发展进程息息相关，角度新颖。B．人类祖先为适应环境，由“摘果实”这个简单的动作开始，进而直立行走，到后来开展农业生产，都是历史的必然。C．在不同时期成为粮食生产中心的地区，都创造出了灿烂辉煌的文明，如新月沃地、古希腊、古罗马和中国就是如此。D．人类极端地追求口腹之欲将给这个世界带来挑战，如生态多样性遭破坏、能源危机出现等，因此人类和植物应和谐共生。8．纪录片《香料之路》中说：“历史上人们对于这些令人惊异的味道的探求，着实改变了历史的进程。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。【答案】5．C6．D7．C8．①欧洲人因追求胡椒的香味而开始了远洋航行，他们发现了新大陆，开辟了殖民地，改变了世界地理版图；②通过殖民掠夺大肆积累资本，促进了资本主义萌芽的产生，带来了科技革命，推动了欧美经济文化水平的全面提升，改变了世界经济格局。【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“在文中指欧美人对胡椒的追寻……”错误，原文信息是“15世纪时，欧洲的船队出发了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥伦布误打误撞，发现了美洲大陆，从而使西班牙人在美洲开辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·达·伽马准确找到从欧洲通往印度洋的海上航线，从而来到胡椒的故乡——印度喀拉拉邦；还有英国、荷兰、比利时等继续纵横于各个大洋的船队，最终缔造了‘大航海时代’”，可见选项扩展了范围，不是“欧美人”，应该是“欧洲人”。B.“决定性的作用”错误，根据全文来看，“植物的角色就已经举足轻重”“上述一切影响人类种群命运的变化，只不过起源于‘摘果实’这个如今看来轻而易举的动作”“于是，植物成为驱动人类历史车轮前进的燃料”“科技革命的成果开始涌现，最终全面推动欧美经济文化实力的提升。这是人类走向现代化的过程。而这一切，从一颗小小的胡椒开始”，植物推动了人类历史的发展，但说“具有决定性的作用”过于武断。D.“就是”错误，“这也许是植物的被动‘报复’。处理人类与植物的关系，人类一直是主动的一方。处理得当，植物就是人类进步的隐藏驱动者：处理不得当，植物凋零时，也会拉着人类‘同归于尽’”，可见文中是“报复”并非狭隘地只指恶果，也可以是处理得当后的和谐美好，植物让人类获益。故选C。6．本题考查学生根据文章内容进行合理推断的能力。A.“关键因素”错误，原文为“美国学者贾雷德·戴蒙德从环境差异的角度，解释了文明在某些地区诞生、某些特定文明成为支配性文明的过程，而其中‘获取食物的效率’是早期的关键”，强调的是“早期的关键”。B.“因此”错误，曲解文意，原文为“猿猴类动物以素食为主，主要从树叶中吸取热量，可谓事倍功半。而学会运用上肢的种群，可以摘取果实，在其‘菜谱’中增加能量更高的‘菜式’”，主要说明学会运用上肢的种群所获得的好处，“而”表示鲜明的对照，并非因果逻辑关系。C.“导致植物失去它们赖以生存的环境”错误，扩大了范围，原文为“导致很多温带植物失去熟悉的成长环境”。故选D。7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“在不同时期成为粮食生产中心的地区，都创造出了灿烂辉煌的文明”错误，混淆了充分条件和必要条件，原文是“那些创造灿烂文明的地区，都扮演过粮食生产中心的角色”，并不等于所有粮食生产中心都创造出了灿烂辉煌的文明。故选C。8．本题考查学生理解句子含义对文中信息进行分析、运用的能力。“历史上人们对于这些令人惊异的味道的探求，着实改变了历史的进程”这句话的意思是人类对某些特定味道的追求，最终产生蝴蝶效应，成为人类文明重大转折的起点。由原文“胡椒是原产于亚洲的作物，曾经因为其美妙的异香令欧洲人痴迷”“为了寻找宝贵的神秘香味的来源，15世纪时，欧洲的船队出发了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥伦布误打误撞，发现了美洲大陆，从而使西班牙人在美洲开辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·达·伽马准确找到从欧洲通往印度洋的海上航线，从而来到胡椒的故乡——印度喀拉拉邦；还有英国、荷兰、比利时等继续纵横于各个大洋的船队，最终缔造了‘大航海时代’”可知，欧洲人因追求胡椒的香味而开始了远洋航行，他们发现了新大陆，开辟了殖民地，改变了世界地理版图。由原文“之后的历史为大众所熟悉：欧洲人通过航海殖民掠夺资源、大规模积累资本；欧洲本土消费市场日渐繁荣，资本主义开始萌芽；资本家更高效地占有剩余价值的需求，被各种技术创新满足；科技革命的成果开始涌现，最终全面推动欧美经济文化实力的提升”可知，通过殖民掠夺大肆积累资本，促进了资本主义萌芽的产生，带来了科技革命，推动了欧美经济文化水平的全面提升，改变了世界经济格局。（三）阅读下面的文章，完成第9-12题。（共9分）杨大锤脱贫记何义伦年终村里对脱贫户进行了表彰，杨大锤手捧红本本，笑靥如花，心里感慨万千。杨大锤脱贫可以说经历曲折，那些往事现在想起来，就像发生在昨天。杨大锤所在村叫桃花村，与邻县接壤。这一带全是山地，交通不便，靠山吃山不行，穷山恶水又不像，总之是不死不活。前几年，上面叫发展新农村，彻底摆脱贫困。村长头发都急白了几根根，硬是没整出个样儿来，也就不了了之了。去年，上面又说脱贫攻坚，要求一对一扶持。村长一摸排，杨大锤第一个被建了档。杨大锤是个闷葫芦，早前以打石头为生，因天生一副蛮力，抡捶打石，故而得名。半天云里，他把大捶抡圆了，唱一声“嗨，锵”，大捶便稳稳地砸在石钉上。那些年，因为有这营生，杨大锤生活也还算不错，自己开山取石修了瓦房，又让人说合娶来了一个黑不拉几的老婆，巧合的是这老婆也是个闷葫芦，两个闷到了一起。谁想好事不长，后来，人们修房造物竟不用石头了，杨大锤赖以生存的打石生涯只得终止，偏生祸不单行，在一次抬石出山时，石杠滑落，让他落下了残疾。至此开始，杨大锤家道中落，日子一天不如一天。现在杨大锤的事，再次被提上议事日程。村长把他的情况报了上去，很快，上面就下派了一位领导对他一对一扶贫。这位领导是某局的一位科长，不苟言笑，穿着干净利落。听完汇报后，在村长的陪同下，科长踏着三月的春风去了杨大锤的家。杨大锤看见大领导来了，只是傻笑，端着个有星星点点灰斑的碗不停地请人喝水。科长斜视了一眼慌忙表示口不渴，不喝水，在沿着杨大锤家的房前屋后转了一圈后，他望了眼有些刺眼的太阳说：“大锤……啊……你才四、五十多点，应该想法啊……政府对你们寄予了很大的希望……”大锤端着碗没有说话只是惶惶地笑。科长扫视了他一下又说：“这样，我看你家房前屋后都还宽敞，你就养几头羊，一年下来也有好几千收获，你看咋样？”杨大锤心里咯噔一声，这东西咋弄，从来没养过？不过既然领导说了，杨大锤还是一迟迟疑疑地憋笑着点了点头。科长安排好一切后就离开了。村里雷厉风行，很快就给杨大锤弄来了四五只半大的黑山羊。杨大锤高兴得不得了，像宝贝似地侍候这几只羊。每天早上八、九点钟的时候就把羊撵到后山上去，然后坐在山石上，看羊吃草，看绵延起伏的山，看亮晶晶的太阳。有时累了就躺着望天上的云，那些云千姿百态在天上跑来跑去，快快乐乐就像他杨大锤跳动的心。杨大锤的山羊长大了、长壮了，科长又来了，带了一群人来了。杨大锤特意叫老婆一人煮了几个荷包蛋，说是稀客。之后大家争先恐后地去看杨大锤养的山羊，还夸科长眼光好，带领乡亲们致了富。末了众人围着羊，杨大锤手持藤条与科长站在头排做了留影。照片里的科长意气风发，手把着大锤笑得灿烂无比……让杨大锤更高兴的是，众人离开的时候，以市场二十元一斤的价格把杨大锤的山羊全部包销了。科长走后就再也没有来了，杨大锤忍不住到村上去问，村长说：“科长升局长啦，以后谁来不知道，你回家慢慢等着吧！”杨大锤默默地转身，默默地走向了回家的路。风从原野里吹来，想着刚刚冒了头的日子以后又要沉下去，他再也忍不住，蹲在路边，酣畅淋漓地哭起来。第二年春，因为杨大锤的年收入没有达到脱贫线，村长又照原样向上申报了，不久上面又派了某部的一个主任来。村长屁颠屁颠地跑去告诉了杨大锤：“大锤，你给老子烧高香了，这回来的是个大的，你就乐吧！”瞅着村长，杨大锤憨憨地笑了，眼角的一大坨眼屎哐的一声掉了下来。来年春，村长说的那个主任果然来了，不过，主任只在杨大锤家房前屋后看了看，什么话也没说就走了。杨大锤好失望啊，怎么话也不说就走了呢？又过了一些日子，村长忽然带人来了，说是要给杨大锤家修路，杨大锤脸上没有一丁点笑容，心道，路修得再好又抵不了吃的喝的，那个主任也是，雷声大雨点小，要这样下去，什么时候才能像人家一样过上好日子啊！路很快修起来了。一个阳光灿烂的日子，主任来了。他是开着皮卡来的，一路风驰电掣地去了杨大锤家。在杨大锤家前院，主任看见新修的路，笑得一双眼弯成了月儿“不错，就该这样，我们常说“要得富，先修路”——想想，没有路怎么富嘛。”大锤无动于衷；在原地立着。主任拉着杨大锤的手说：“上次我来看了以后，心里吃不准，就回去找人商量了。我们认为你栽些果树搞点养殖是最好的。这次我就是专门来落实的……你看，这是我从一个果园分来的，有好几百棵，叫砂糖橘。我想栽你这一坡足够了……它们可是宝贝疙瘩，下点子苦力气，每年都有可观的收成呢。”杨大锤忽地如鲠在喉，有种想要哭的冲动，嗫嚅着说：“好是好，我没钱。”主任笑了：“不要钱，送你的……”又从皮夹里面掏出一叠钞票——整有两万元。“不仅如此，我这里还有一笔钱要送你……这是我县绿然公司的，他们讲，这钱拿给你作启动资金，你就养猪，来年他们统购统销，有信心吗？”杨大锤拿着钱，双手发着抖，忽地噗的一声跪在地上：“好人……我听你的……”主任走后，杨大锤大干起来，老婆挑水，他挖树窝窝，连续奋战了好几天，终于把山坡栽满了砂糖橘，又在紧挨自家屋子的竹林地里搭了猪棚，养了十余头猪，到年底一算，乖乖，光养猪就有六、七万进项。这不，村里一统计，杨大锤大大地跃进了，成了脱贫的排头兵。杨大锤喜滋滋地抱着奖状向回家的路走去。这时太阳就要升到中天了，金子般的阳光照在身上暖洋洋的，世界显得格外通透明亮。（有删改）9．下列对小说内容的理解，正确的一项是（）A．杨大锤是一个淳朴憨厚的底层百姓，他的致贫主要是由生活的环境和时代的变化所导致的。B．科长为杨大锤脱贫找路子、想法子，后又以市场价格包销了杨大锤的山羊，是一个能带领乡亲们致富的好干部。C．杨大锤在抱着奖状往回走时，感觉身上暖洋洋的，世界显得格外通透明亮是因为自己脱贫成功，有了奋斗的目标和方向。D．文章通过描写科长、主任、村长在扶贫工作中的不同表现，真实展现了当下扶贫工作中干部的不同形象，具有强烈的讽刺意味。10．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章运用了倒叙、插叙等多种叙事手法，详细展现了杨大锤脱贫致富的经历，故事情节曲折变化，主旨发人深省。B．本文的语言丰富多样，既有口语的通俗易懂，又有书面语的含蓄蕴藉，既体现了小说的地域特征，又形象地刻画了人物形象。C．小说作者在进行科长与主任的语言描写时，大量使用了省略号，不仅生动传神地展现了人物性格，而且在用法上也是一致的。D．小说中对于桃花村的环境描写，不仅交代故事发生的地点，暗中交代了杨大锤贫困的原因，也为下文主任要求村长修路埋下伏笔。11．结合文章内容，简要赏析本文插叙内容的表达效果。12．结合文本内容，谈谈你对扶贫工作的一些认识和感想。【答案】9．A10．C11．①交代了杨大锤贫困的原因，②使故事情节完整，③为精准扶贫的相关内容作了伏笔。12．①农村基层干部要认真负责，要深入调研，准确识贫是前提，不能搞形式主义；②国家的精准扶贫政策切实落实到位；③扶贫对象要自身勤劳肯干，能吃苦。【解析】9．本题考查学生对文章相关内容的分析鉴赏能力。B.“后又以市场价格包销了杨大锤的山羊，是一个能带领乡亲们致富的好干部”说法错误。“包销了杨大锤的山羊”不是科长，而是他带去的一群人。“是一个能带领乡亲们致富的好干部”分析错误。科长只是让杨大锤一时脱贫，并没有让他找到致富的门路实现永久脱贫，同时他对杨大锤的扶贫还有获得政绩的原因，这从文中“末了众人围着羊，杨大锤手持藤条与科长站在头排做了留影。照片里的科长意气风发，手把着大锤笑得灿烂无比……”等情节可以看出。C.“有了奋斗的目标和方向”过于拔高。从文中可知，“世界显得格外通透明亮”表明杨大锤对未来有了信心，但无法得出他“有了奋斗的目标和方向”的结论。D.“具有强烈的讽刺意味”分析错误。本篇小说既有对科长类型的干部的批评讽刺，也有对主任式干部的赞扬，讽刺意味并不强烈。故选A。10．本题考查学生对作品内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“而且在用法上也是一致的”分析错误。文中省略号的用法并不一致。如“大锤……啊……你才四、五十多点，应该想法啊……政府对你们寄予了很大的希望……”中省略号表示语音的延长。“手把着大锤笑得灿烂无比……”中省略号表示意在言外。“好人……我听你的……”中省略号表示语音的停顿。故选C。11．本题考查学生对插叙的作用的分析能力。在小说的开头部分，作者插叙了杨大锤生活变化的内容。“杨大锤是个闷葫芦，早前以打石头为生，因天生一副蛮力，抡捶打石，故而得名。……那些年，因为有这营生，杨大锤生活也还算不错，自己开山取石修了瓦房，又让人说合娶来了一个黑不拉几的老婆”“谁想好事不长，后来，人们修房造物竟不用石头了，杨大锤赖以生存的打石生涯只得终止，偏生祸不单行，在一次抬石出山时，石杠滑落，让他落下了残疾。至此开始，杨大锤家道中落，日子一天不如一天”，这些内容简单交代了杨大锤贫困的原因：因为时代的改变，让杨大锤打石的职业无法继续，而落下残疾让他的生活更是雪上加霜。这一插叙部分，将杨大锤早期生活轨迹进行了简单交代，这样就让读者对杨大锤这一人物有了更深的了解，使故事情节完整，对理解以后情节的发展有着帮助作用。这一插叙部分，写出了杨大锤从温饱到贫困的过程，点明杨大锤如今贫困的生活状况。而本篇小说的主题就是关于精准扶贫，而杨大锤正是扶贫对象。所以，这一内容为精准扶贫的相关内容作了伏笔。12．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从小说中科长的扶贫过程，如“在沿着杨大锤家的房前屋后转了一圈后，他望了眼有些刺眼的太阳说：‘大锤……啊……你才四、五十多点，应该想法啊……政府对你们寄予了很大的希望……’”“科长又来了，带了一群人来了。杨大锤特意叫老婆一人煮了几个荷包蛋，说是稀客。之后大家争先恐后地去看杨大锤养的山羊，还夸科长眼光好，带领乡亲们致了富。末了众人围着羊，杨大锤手持藤条与科长站在头排做了留影。照片里的科长意气风发，手把着大锤笑得灿烂无比……”等内容可知，科长的扶贫工作只是作表面工作，它并没有认真分析杨大锤贫困的原因，也没有为杨大锤找到可以真正脱贫的出路，只是搞形式主义。所以，从中可以得出：农村基层干部要认真负责，要深入调研，准确识贫是前提，不能搞形式主义。从科长的形式主义到主任的精准扶贫，方式的不同决定着贫困人口是否可以真正脱贫，国家的扶贫目标是否真正达到。有些扶贫干部只做表面工作，没有掌握扶贫工作的精髓。所以，扶贫干部要把国家的精准扶贫政策切实落实到位，只有这样才能达到精准扶贫的目的。最后，作为扶贫对象，自身也要勤劳肯干，能吃苦。比如文中的杨大锤，“杨大锤高兴得不得了，像宝贝似地侍候这几只羊。每天早上八、九点钟的时候就把羊撵到后山上去……”“主任走后，杨大锤大干起来，老婆挑水，他挖树窝窝，连续奋战了好几天，终于把山坡栽满了砂糖橘，又在紧挨自家屋子的竹林地里搭了猪棚，养了十余头猪……”。扶贫的成功，最后还是要扶贫对象本人能够用自己的劳动改变贫困的状况。二古诗文阅读（25分）（一）古诗文默写。（5分）（1），其言不让，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（2）忧懈怠，。（《谏太宗十思疏》）（3），故能就其深。（《谏逐客书》）（4）复道行空，。（《阿房宫赋》）（5）六国破灭，非兵不利，战不善，。（《六国论》）【答案】为国以礼则思慎始而敬终河海不择细流不霁何虹弊在赂秦【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：慎、择、霁、虹、弊。（二）阅读下文，完成下面小题。（5分）相见欢朱敦儒金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。中原乱，簪樱①散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州②。[注]①簪樱：古代官吏的冠饰，代指显贵。②扬州：地名，当时为南宋抗金前线。14．“相见欢”是这篇作品的。15．对作品赏析不恰当的一项是（）A．“清秋”一词，点明登楼时节，渲染肃杀氛围。B．“万里夕阳垂地大江流”一句，以乐景写哀情。C．“倩悲风”一语，运用了拟人手法，生动传神。D．“吹泪过扬州”一语，富有动感，极具感染力。16．请对画线句的抒情方式加以分析。【答案】14．词牌15．B16．画线句直抒胸臆，以簪缨借代官僚乃至朝廷，结合“几时收”的问句，直接而强烈地表达亡国之痛、收复中原的心志和对朝廷的愤慨。【解析】14．本题考查学生掌握文学常识的能力。词牌，就是词的格式的名称，词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。“相见欢”是这首词的词牌。又名“乌夜啼”“忆真妃”“月上瓜州”等。以薛昭蕴《相见欢·罗襦绣袂香红》为正体，双调三十六字，前段三句三平韵，后段四句两仄韵两平韵。另有双调三十六字，前段三句三平韵，后段四句一叶韵一叠韵两平韵；双调三十六字，前段三句三平韵，后段三句两平韵等变体。15．本题考查学生理解诗歌内容及艺术特色的能力。B.“以乐景写哀情”表述有误，“万里夕阳垂地大江流”一句大意：黄昏时分，万里大地都笼罩在苍茫的暮色中，滚滚长江水向东逝去，一派衰败的景象。此句之景衰败不堪，这本身就的哀景，朱敦儒就是带着浓厚的国亡家破的伤感情绪来看眼前景色的，不是以乐景写哀请。故选B。16．本题考查学生赏析诗歌抒情手法的能力。“中原乱，簪樱散，几时收？”的艺术是：金人侵占中原，官僚们流散，什么时候才能收复国土？诗人由写景转到直言国事，直抒胸臆。“簪缨”，是指贵族官僚们的帽饰，此处代指贵族和士大夫。中原沦陷，北宋的世家贵族纷纷逃散。这是又一次的“衣冠南渡”。“几时收？”这是作者提出的一个无法回答的问题。这种“中原乱，簪缨散”的局面何时才能结束呢？表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都的强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和抗议。（三）阅读下文，完成下面小题。（8分）师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。17．下列关于文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．韩愈，字退之，世称韩昌黎。唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大散文家之首，古文运动的倡导者。B．“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。C．四书五经六艺，四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，六艺指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。D．古道，本意是古旧的道路，后用来泛指古代的制度、学术、思想、风尚等;也指源于古代的信实淳厚的道德风尚、民间百工之事。本文中的“古道”指的是古代从师读书的风尚。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!19．韩愈提倡的从师之道是什么？请简要概括。【答案】17．C18．（1）不知句子停顿，向老师请教，有（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不愿与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!19．①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。②弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【解析】17．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。C.“五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》”错误。五经指儒家五种经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。故选C。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”；“小”“大”，形容词用作名词，小的方面，大的方面；“明”，明智；（2）“之”，代词，这，这些；“齿”，同列；“及”，赶不上。19．本题考查学生筛选概括信息的能力。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，即无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第三段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第一段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。（四）阅读下文，完成下面小题。（7分）李斯论（清）姚鼐①苏子瞻①谓李斯以荀卿②之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久☐，其后世所习以为善者☐。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。④君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！⑤且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。⑥吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！注释：①苏轼《荀卿论》：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”②荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”，李斯是其学生。20．可填入第②段方框处的虚词是（）A．哉也B．矣也C．乎矣D．耳哉21．请赏析第⑥段的表达效果。22．请分析本文的写作意图。【答案】20．B21．文末直接阐明自己的观点，将国家灭亡的原因归结到“趋时”上，以复叠“尤可畏哉”收篇，语凝重而意沉痛。22．揭露阿附邀宠的政坛风气，批评“趋时”之弊。【解析】20．本题考查学生对文言虚词的意义与用法的理解能力。句意：秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。第一句为陈述句，“矣”一般可用在句末表陈述语气，译为“了”，故第一句末应用“矣”字；第二句为判断句，“者也”为判断句标志，故第二句末应用“也”字。故选B。21．本题考查学生分析文章语言特色的能力。文末作者直接阐明自己的观点“吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉”，将国家灭亡的原因归结到“趋时”上，观点明确鲜明，再次印证李斯的责任与过错不在于行荀卿之学，而在迎合帝王的贪婪和残暴以求自身的富贵，其弊在“趋时”的结论。“其为人尤可畏哉！尤可畏哉”中以复叠“尤可畏哉”收篇，语凝重而意沉痛，更能引起读者的思考。22．本题考查学生分析文章写作意图的能力。本文开篇以批驳了苏轼的“李斯以荀卿之学乱天下”的观点。接着回顾和考辩秦自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，以秦的发展史实指出“始皇之时，一用商鞅成法而已”。李斯沿袭并推进了这种治国方略，促成了秦的覆亡，再用假设论证，即使李斯不支持，秦始皇也同样会“为之而不厌”。进而得出李斯的责任与过错不在于行荀卿之学，而在迎合帝王的贪婪和残暴以求自身的富贵，其弊在“趋时”的结论。然后顺势而下，进而剖析“趋时”者的心态及对国家安危的巨大危害，通过君子之仕和小人之仕的对比论证，阐明不能坚持正义，明知君王所好为非，反而去支持和怂恿他的“趋时”行为，祸国殃民，祸己甚而及于后人。举李斯秦未亡而先被五刑而夷三族进行例证，归结到迎合君王，“趋时”可畏。本文立论新颖，融论史、论政与论时为一体，文简意赅、气势雄厚，逐层深入，说理透彻，既言之有物，又言之有序。揭露阿附邀宠的政坛风气，批评“趋时”之弊。参考译文：苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信。因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，看见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝说国君去做，说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，而不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，本来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担心了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，大概是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！《易》说：“偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，凶。”那些能看见和走路的人是幸运的，可是死于凶恶的老虎口下，更是他自己争取的啊！人有做善事是从别人那受到教化的，没有听说做坏事是从别人那里受到教化的。荀卿讲述先王的事迹赞颂儒家治世的功效，虽然间或有不当之处，但大体上得到了治世的要领。可是苏氏因为李