如何提升自己

PAGE6-如何提升自己（气质的培养）一：沉稳

（1）不要随便显露你的情绪。

（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。

（4）不要一有机会就唠叨你的不满。

（5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。

（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。

二：细心

（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。

（2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。

（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。

（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。

三：胆识

（1）不要常用缺乏自信的词句

（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。

（3）在众人争执不休时，不要没有主见。

（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。

（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。

（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。

四：大度

（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。

（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施）

（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。

（5）任何成果和成就都应和别人分享。

（6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。

五：诚信

（1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。

（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。

（3）针对客户提出的“不诚信”问题，拿出改善的方法。

（4）停止一切“不道德”的手段。

（5）耍弄小聪明，要不得！

（6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。

六：担当

（1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。

（2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。

（3）认错从上级开始，表功从下级启动

（4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。

（5）对“怕事”的人或组织要挑明了说。

ps：附上培养的99个好习惯

习惯从细节做起

1.从容从大方开始

2.培养自信的语言

3.让你的笑容像阳光一样

4.积极表露你的热情

5.让表达自己成为一种习惯

6.让你的肢体语言更有感染力

7.谈吐讲究“不凡”

8.站坐走要“有形”

9.让你的行动更干练

10.用知识来武装自己

11.用音乐来熏陶自己

12.让自己的穿着大方得体

13.时时注意自己的形象

14.做个懂得静修的人

好习惯带来好心情

15.关键时刻要放松

16.紧张的时候深呼吸

17.别为小事生气

18.学会控制自己的情绪

19.让自己冷静而不狂躁

20.及时给自己减压

21.悲观时，进行自我暗示

22.自觉保持谦逊

23.人生不时要冒险

24.用变通打破困境

25.让自己充实起来

26.虚心接受别人批评

27.偶尔吃亏心要宽

28.时时提醒自己要从容

29.经常进行自我对话

30.定期进行自我评估

31.每天自省一小时

32.进行适当的自我肯定

33.正确认识自己的缺点

34.做你害怕的事

好习惯造就好生活

35.每天晨炼半小时

36.养成用早餐的习惯

37.吃饭只吃八分饱

38.要养成吃鱼的习惯

39.蔬菜水果天天吃

40.充分利用纤维食品

10现在人把功德两个字也讲错了，认为在佛门里面捐一点钱，这就叫“做了多少功德”，正是梁武帝那个思想。

11梁武帝在佛教里奉献很多，他问达摩祖师：我的功德多不多？达摩祖师给他一盆冷水浇头：并无功德。

12什么叫功德要知道，这不能搞错。假如梁武帝要问：我的福德多不多？那达摩祖师一定说“甚多甚多”。

13梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死，出三界，福德是在六道里面受果报的。

14佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。

15反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。

16功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。

17功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。

18功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。

19佛菩萨教给你修福的方法，佛菩萨并不保证你会得到什么，谁保证你？自己保证自己，自己要肯去做。

20佛菩萨只提供理论、提供方法，这个理论与方法决定正确，你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生，你能够为社会造福，能够帮助一切众生，你的福报是源源不断的。

21福是自己求的，与别人不相关。所以我们能够记住这个原则，常常照着佛法来修学，可以说自己的愿望都能够达到。

22佛菩萨教化众生，示现在六道，与一切众生和光同尘，为一切众生指出一条了生死、出三界的明路，这是世间最殊胜的福田。

23佛是一切众生无上的福田。我们到哪里去种福？供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，到哪里去供养？供养出家法师。

24出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，就像种子种到石头上，种到沙土上，不但不会生芽，连这个种子也坏掉了。

25种福田不容易，可是我告诉诸位，佛虽然不在世，佛的法身舍利住在世间，你供养它等于供养佛无二无别。

26法身舍利是什么？经典。你怎么供养它？你每天读诵经典。过去人写经，现在我们印经，这就是供养佛，使他的法身舍利常住世间，永不毁灭。

27尤其是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部的，一个叫大本，一个叫小本，说《无量寿经》、说《阿弥陀经》完全一样。

28佛在《法灭尽经》里面说过，将来佛法会灭尽，第一个灭的是《楞严经》，最后灭的是《阿弥陀经》。所有一切经都灭尽了，《阿弥陀经》跟《无量寿经》还要留在世间一百年，所以这个经真正是三根普被，利钝全收。

29遇不到《阿弥陀经》的人没福，遇到它的人依教修行，没有不一生成就的。所以说当生成就的佛法，只有这个法门，我们读诵这个经典，弘扬这个经典，流通这个经典，就是供养佛陀。

30众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。

31单单修福，不能解决问题。我们讲福田，福田有比较，最殊胜的福田，《华严经》普贤菩萨行愿品里面告诉我们：法布施。

32法布施胜过财布施！法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最胜的福田。

33要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。

34以财供养恒沙圣，不如依教修行供养。所以修最胜福田，不要钱。有些人说：我家里很穷，没有钱！殊不知最胜福田不要花钱的，人人可以修的。

35有钱的人可能就有障碍，他修不到这福田，他只能修一点小福，去供养恒沙圣去了。

36供养要有智慧，也要有福报，没有福的人想修福修不到，没有智慧的人想修福也修不到。

37真正修福的那个人是有福有慧，当然与过去生中善根福德因缘有关系，所以供养绝对不是容易事情。

38从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错。但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。

39邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的。我们要认识正法、邪法，要有能力辨别邪正，有能力辨别是非。

40到底要怎样修供养才是真正的福田？其实要辨别不难，看结果就晓得。我们供养是建一个寺院道场，这寺院道场建成之后，天天弘法利生、讲经说法、领众修行，真是福田。

41道场建好之后，住众争名夺利，天天打架争夺庙产，那就造罪业了。不供养没罪业，一供养，罪业都来了。

42供养出家人，这出家人真正在那里精进用功，这供养有福；供养这出家人，出家人有钱了，银行存几百万、几千万，洋洋得意，那你的罪过就大，为什么？他道心没有了。

43没有钱的时候有道心，没想头，就想佛菩萨；有了钱，天天想钱，佛菩萨忘掉了，这不得了。所以释迦牟尼佛在灭度之前勉励我们“以苦为师”。

44修道人“以苦为师”，苦一点好！苦一点，对这世界没有留恋；太富足、太乐，不好，对这世界起贪心，舍不得离开这个世界，求往生也求不成。

45只要勉强能过得去，不要跟人争，能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮避风雨，足矣。身心世界一切放下，老实念佛，这个人是第一有福报，真有福报。供养这种人才真的有福，这才叫真正福田。

46有一类众生虽然种善根，他也老实念佛，也专心念佛，认真地修净土，而且作大福田，他也肯布施；对于佛教的事情，大众公益这个慈善事