2024届高考复习：鉴赏诗歌形象小专题（常见意象 意境）

2024届高考复习

物我合一，因物寻志

——鉴赏诗歌的事物形象学习目标

1、了解事物形象的基础知识和常见题型。2、掌握诗歌事物形象的方法和答题步骤。

3、提高鉴赏事物形象的能力。诗歌形象类题必备知识〖知识回扣〗事物形象，多指咏物诗或杂诗中的物象。物象，即被作者人格化了的描写对象。这些物象大多带有诗人的主观色彩，曲折地表现诗人的品格节操或思想感情。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。概念解释咏物与写景的区别1、从描写对象上，咏物诗中只有一个主体描写对象，主要描写此物的特点；而其它诗中的景物描写多是由多个景物构成一幅总体的画面，没有主次之分。2、从作用上，咏物诗是借详细描写物的特征来寄托作者的思想感情；而其它诗中的景物描写是通过一幅画面，渲染一种气氛，从侧面烘托作者的思想感情。（注意两个词：“寄托”和“烘托”）易错情况对诗歌形象的把握，容易犯梳理不全和概括不准确的错误。①梳理不全，即不能全面梳理出诗歌中所有的形象，可能会遗漏人、事、景、物、理等中的一项或几项；或者不能对某一形象进行全面概括，比如对某景物形象的概括，可能会遗漏一点或几点。②理解偏颇，即对形象的特征和体现的意义理解有偏差。出错原因(1)必备知识方面：①不了解诗歌形象的基本特征。②分辨不清诗歌形象的基本类型。(2)关键能力方面：①缺乏整体理解诗歌的阅读意识，不能准确把握作者的人生经历和时代背景。②对形象进行分析时没有联系诗歌内容或者分析不到位等。阅读下面诗歌，完成后面题目。(酬赠诗)常州张卿养素堂欧阳修江左衣冠世有名，几人今复振家声？朝廷独立清冰节，闾里归来白首卿。志在言谈犹慷慨，身闲耳目益聪明。长松野水谁为伴，顾我堪羞恋宠荣。这是一首酬赠诗，但从中也可以看出诗人追求的理想人格。请结合诗句简要分析。精准审题(1)酬赠诗：明确诗歌类型；(2)理想人格：指明了答题指向；(3)简要分析：提出了答题要求。规范答题第一步：分析标题，确定诗歌题材类型。分析时要从酬赠入手，本诗是一首酬赠诗，从中可看出诗人追求的理想人格。第二步：分析诗句，体会诗人理想人格。首联“江左衣冠”，运用西晋末期“衣冠南渡”的典故：西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后来衣冠南渡逐渐延缓成为典故，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件，感慨过去王谢遗风已然消逝。颔联运用“朝廷”和“闾里”的对比，表达对张卿服事华发、以清终始的敬佩。颈联“犹慷慨”与“益聪明”描绘出一位老当益壮、志向远大的退休官员形象，表达出对张卿为官之道的赞同。尾联描述了两人不同的处境：一个“长松野水”，醉心山水但仍关心国事；一个仍在官场，以此告诫自己莫恋荣宠，保持警醒。第三步：确认人格，再找具体诗句印证。学生先答理想人格是什么，再结合诗句分析作答。答案①磊落刚正，心怀天下。在朝堂之上能够忠直敢谏，归隐田园后仍然关心国事。②清廉自律，淡泊名利。在宠荣之前保持戒慎警醒，与长松野水为伴陶冶情操。③勇于自省，重视传承。敢于以人为鉴来解剖自我，能继承和发扬优良家风。

1.审题——明确考察对象，考察内容；2.读诗歌，理形象，明特点（尤其要注意，描述特征时是否用了修辞）；3.结合特点，分析内容，联系诗人情感——某些意象、物象、人物特征暗示的各种情感和诗歌内容；4.按照步骤，组织答案——问什么就先答什么。分析时一定一定要注意表述，通过某种（些）意象的特征、典故等，表达了什么原因的什么情感。答题思路要清晰把握诗歌形象内涵与作用的策略1.读懂诗意，分清形象类别。事物形象要注意其特定内涵，人物形象要注意人物的类别及特征，景物形象要根据整体意境分析。2.知人论世，把握作者创作意图。根据作者的创作意图来分析诗中的形象及作用。3.结合题材分类去认知诗中形象的内涵及作用。4.掌握艺术手法，结合表达技巧去认知形象。

阅读下面这首诗，然后回答问题。小松杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。注：杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。【问题】分析诗中小松形象，说说它寄寓了诗人怎样的情志。理论结合实践，加强加深理解一、本诗描写了小松哪些特征：自小刺头深草里

外在特征：生长于深草。内在特征：不甘埋没外在特征：“刺头”指松针，又直又硬。内在特征：生命力顽强。深草刺头自身特征与所处的环境特征而今渐觉出蓬蒿外在特征：挺拔高耸。内在特征：坚强不屈、有凌云之志。蓬蒿自身特征与所处的环境特征二、小松与诗人有哪些“契合点”：诗人出身微寒，才华出众，却报国无门，一生潦倒。埋没于深草里的“小松”，正是诗人的自我写照。三、得出形象意义：这首诗以小松喻人，刻画“小松”不为环境所困，挺拔生长的形象，借以象征出身低微的士人不甘埋没，坚强不屈的精神。物我和一诗中刻画了一个不为环境所困，挺拔生长，顽强不屈的“小松”形象。“自小刺头深草里”写出小松生长于深草，不为环境所困，长满松针，有旺盛的生命力，顽强不屈。诗人以小松喻人，借以象征出身低微的士人不甘埋没，坚强不屈的精神。答案注意：由物象的特征（外部特征+环境特征+内在品质）联系所到寄托的诗人情感(2023·山东日照联考)阅读下面这首宋诗，完成1～2题。静斋张敏则舍人赠诗因用其韵为酬戴复古胸次诗书一派清，学如耕稼到秋成。十年闭户存吾道，万事无心逐世情。叶落花开关气数，山长水远是功名。摩挲老眼看新贵，九鼎鸿毛孰重轻。当堂检测小练习1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.这是一首酬和赠答诗，诗人用友人张敏则赠诗之韵写成，然后回赠给他。B.叶落花开自有其客观规律，人生的功名之路正如山水迢远，漫长而曲折。C.“摩挲老眼”传神地写出了诗人对新贵的不屑，以及对自身年老的感伤。D.九鼎本为重，鸿毛本为轻，但诗人却对此发出了疑问，表达出批判之意。

解析C.“对自身年老的感伤”错误。“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是对看新贵的动作描写，没有表现对自身年老的感伤。解析首先要理解诗句意思，首句意思是胸有诗书才会保持内心清明，这启示我们要多读书。第二句意思是做学问就犹如耕种，到秋收成熟的季节自然就有收获，这启示我们坚持才会有收获。颔联意思是十年时间闭门不出研究我的学说，万事不放在心上，不必计较世间风气。这句话告诉我们，要专心。2.诗歌前两联对我们读书做学问有哪些启示？请结合内容简要分析。

答案①“胸次诗书一派清”告诉我们胸有诗书，才会保持内心清明。②做学问犹如耕种，启示我们要勤奋、持之以恒，才能有所收获。③“十年闭户存吾道，万事无心逐世情”强调做学问要心无旁骛，专心致志。诗歌常见意象1.梧桐——凄凉悲伤的象征王昌龄的《长信怨》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一种萧瑟冷寂的氛围。2.折桂——比喻科举及第温庭筠的《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”3.松柏——傲霜斗雪的典范刘桢的《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。4.竹子——比拟君子的品德修养竹子因具有“性直”“心空”“节贞”等特点，竹子常被用以比拟君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”5.杨柳——留客“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。如南北朝的《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝，蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”6.采薇——借指隐居生活《史记·伯夷列传》中记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也以此表坚守节操。7.红豆——借指男女爱情的信物红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。8.落花“落花”这一意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”9.菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。如屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。10.梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花，因此，梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮的《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了其不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。11.莲花由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府的《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。12.荷花荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。南北朝萧衍的《子夜四时歌》：“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。”此诗以莲藕为喻，写女子希望和情人永结同心，永远相爱。13.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）被迫让位给他的臣子，自己隐居山林。其死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成了凄凉、哀伤的象征。“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。14.寒蝉寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之