西方美学与艺术第四讲 表现

第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲第四讲表现

一、从模仿到表现第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲?ACompaniontoAesthetics?萨特维尔-表现说表现说的由来：注：Sartwell,C.,“Representation〞,inDavidCoopered.,ACompaniontoAesthetics,Oxford:Blackwell,1997,p.365.观点1第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲表现说取代模仿说的标志：1800年华兹华斯在?<抒情歌谣集>序言?中所说的“诗是强烈感情的自然流露〞华兹华斯-表现说2■华兹华斯第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲?镜与灯：浪漫主义文论及批评传统?：艾布拉姆斯-表现说2■艾布拉姆斯第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲何为“表现〞第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲布洛克论〞表现“第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲在桑特耶纳看来，表现取决于实际呈现出的事物与所暗示的事物的结合。美国学者桑塔耶纳在?美感?那么区分了表现中的两个义项：第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西；1第二项是所暗示的事物，更深远的思想、感情，或被唤起的形象、被表现的东西。这两项事物的结合，就构成了表现。2第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

二、表现说的理论流变第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

1古典表现理论古希腊时期：柏拉图提出灵感论和迷狂说。“但凡高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。〞亚里士多德在?诗学?中指出，“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大局部双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿，只是有三点差异，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。〞拉斐尔?雅典学院?〔局部〕中的柏拉图与亚里士多德第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

1古典表现理论古罗马时期：

朗吉弩斯从崇高的角度论及到了表现理论”他认为崇高风格有五个源泉，其中第二点就是要有强烈而激动的感情。他指出，“有助于风格之雄浑者，莫过于恰到好处的真情。它仿佛呼出迷狂的气息和神圣的灵感，而感发了你的语言。”

第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

1古典表现理论文艺复兴时期：莎士比亚在?仲夏夜之梦?中把诗人和疯子、情人相提并论“疯子，情人，诗人，都完全是用想象造成的……想象的力量即可把不曾看见的东西变成具体，所以诗人的笔就可描写它们的形状，给虚无缥缈的东西以住址姓名。〞■英国文艺复兴时期莎士比亚第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

2教义表现理论乔托?哀悼基督?乔托?犹大之吻?第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

3情感表现理论情感说代表人物：华兹华斯：在?<抒情歌谣集>序言?中提到:“诗是强烈情感的自然流露。它起源于平静中回忆起来的情感。〞雪莱：“灵感说〞。柯尔律治：“激情初现之时曾有种种景观，诗歌于复现之时，又通过激情而使这种种景观孕育出一种他们原本没有的情致。〞第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

4现代表现理论■美学家克罗齐■英国美学家科林伍德第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

三、表现说的经验依据第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

科林伍德1第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

维龙2第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

托尔斯泰3第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五讲第六讲

托尔斯泰3■俄国托尔斯泰第一讲第四讲表现第二讲第三讲第四讲第五