深入解读书论-韩方明《授笔要说》

深入解读书论——韩方明《授笔要说》《授笔要说》是唐代书法家韩方明的一篇重要书论。该作品详细阐述了书法的技巧和方法，为后世书法爱好者提供了宝贵的指导。首先，韩方明在《授笔要说》中强调了书法的根本在于笔法。他认为，只有掌握了笔法，才能真正领悟书法的精髓。为此，他将笔法归纳为“点、画、钩、折、竖、横、撇、捺”八种基本笔画，并详细介绍了每种笔画的用法。这种分类和解析方式有助于学习者更系统地掌握和理解笔法。其次，韩方明对执笔的方法进行了深入的探讨。他提出“双指苞管”、“五指共执”、“指实掌虚，钩、擫、讦、送”的要点，这些要点为学习者提供了清晰明确的执笔方法。同时，他也批判了“单指苞之”的执笔方式，认为这种方式力不足且无神气。韩方明的这些论述对于澄清杂说、批判错误的执笔方式起到了积极的作用。此外，韩方明还对书法的布局、结构等方面进行了深入的探讨。他提出的一些独到的见解，有助于学习者更好地理解书法的美学原理。总的来说，韩方明的《授笔要说》不仅是一部具有很高价值的书法理论篇章，也是一部可以帮助我们深入理解书法艺术魅力的作品。通过阅读这部作品，我们可以领略到唐韩方明的书法艺术魅力，激发我们对书法的热爱和兴趣。同时，它也为现代书法爱好者提供了宝贵的参考和指导，有助于我们更好地学习和掌握书法技艺。原文:昔岁学书，专求笔法。贞元十五年，授法于东海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由来远矣。自伯英以前，未有真、行、草书之法，姚思廉奉诏论书云：“王僧虔答竟陵王书云：‘张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见笔力惊绝耳。'”时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。常与太仆朱宽书曰：上比崔、杜不足,下方罗、赵有余。今言自古能书，皆云钟、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝。芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，惟有得“永”字八法，次有五执笔，已下并未之有前闻者乎。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授至于永禅师，而至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。夫把笔有五种,大凡管长不过五六寸,贵用易便也。第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指，妙无所加也。第二扌族管，亦名拙管。谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管中，则全无筋骨，慎不可效也。第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也。第四握管。谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人故，非本为也。近有张从申郎中拙然而为、实为此笑也。第五搦管。谓从头指至小指，以管于第一、二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或以承凡浅，时提转，甚为怪异、此又非书家之事也。徐公曰：执笔于大指中节前，居动转之际，以头指齐中指，兼助为力、指自然实，掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。又曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。故每点画须依笔法，然始称书、乃同古人之迹，所为合于作者也。又曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句。言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后、皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法，任笔所成，则非谓能解也。译文：过去我学习书法时，专注于追求笔法的精髓。在贞元十五年，我得到了东海徐公璹的指导，而到了十七年，我又受教于清河崔公邈。由此可见，我学习书法的渊源已久。自伯英以前，未有真、行、草书之法，姚思廉奉诏论书云：“王僧虔答竟陵王书云：‘张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见笔力惊绝耳。’”在王伯英之前，还没有真正意义上的真书、行书和草书的书写方法。姚思廉在奉旨论述书法时曾引用王僧虔的话：“张芝、韦诞、钟会、索靖和二卫这些人在前代都很有名，但由于古今的书法风格差异，我们很难判断他们的优劣，只能看到他们惊人的笔力。”时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。常与太仆朱宽书曰：上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。今言自古能书，皆云钟、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝。当时，罗晖和赵袭也都擅长书法，与张芝齐名。然而，张芝常常自夸其技巧，使众人感到困惑。他曾给太仆朱宽写信说：“我的书法与崔瑗、杜度相比仍有不足，但与罗晖、赵袭相比则绰绰有余。”现在，人们谈论自古以来的书法大家时，都会提到钟繇和张芝。然而，由于张芝自夸其技巧，他的笔法并未得到广泛认可。芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，惟有得“永”字八法，次有五执笔，已下并未之有前闻者乎。张芝自己都说他的书法与崔瑗、杜度相比还有不足，由此可见，笔法的起源可以追溯到崔瑗。清河崔公虽然声称从张旭那里学到了笔法，但世人所知的张旭的书法技法，主要是“永”字八法，其次是五种执笔方法。除此之外，其他的技法之前并未听说过。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授至于永禅师，而至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。我（韩方明）从清河公那里学到了笔法，并了解到八法起源于隶书之初。从后汉的崔瑗开始，历经钟繇、王羲之等人，一直传承到永禅师。而到了张旭，他开始大力弘扬八法，进而演绎出五势，并完备了九用。这九用几乎涵盖了所有汉字的书写，是墨道之妙的根本所在。夫把笔有五种，大凡管长不过五六寸，贵用易便也。握笔的方法有五种，一般来说，笔杆的长度不超过五六寸，以便于使用。第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指，妙无所加也。第一种是执管法。书法的妙处在于如何握笔。应该用双指和五指共同握住笔杆，关键在于实指虚掌，即手指要紧贴笔杆，而手掌要稍微留空。这样握笔时，要钩住笔杆，擫住笔杆，还要送笔，也叫做抵送。这是为了准备口头传授和手把手教学。世俗中人们常用单指握住笔杆，这样力量不足，写出来的字也没有神气。即使知道如何写某一笔，也无法很好地运用。因此，我们应该采用平腕双苞的方法，即虚掌实指，这是最佳的握笔方法。第二种是扌族管，也称为拙管。这种方法是五指共同扌族（紧握）笔管的末端，使笔杆吊起，书写时迅速而随意，通常用于起草或写草稿。现在世俗中很多人采用五指紧握笔管中部的方式，但这种握法使得笔毫无筋骨之力，应该谨慎避免效仿。第三种是撮管。这种方法是用五指撮住笔管的末端，主要用于写大字草书或书画横幅，与拙管有相似之处。第四种是握管。这是指将拳头捻起，将笔管握在掌心，悬起手腕，用肘部助力书写。据说这种方法起源于诸葛诞，他在倚柱书写时，即使雷电劈裂了柱子，他仍不停笔。这种方法需要壮气，通常是按照这种方式握笔书写，但并不是书法家的主流用法。后来王僧虔也采用了这种方法，可能是为了与众不同，而不是出于本意。近来有张从申郎中拙劣地模仿这种方法，实在令人发笑。第五种是搦管。这是指从头指到小指，将笔管夹在第一、二指节之间，也是模仿握管的方式，只是略有不同。有些喜欢标新立异的人，私下里用这种方法写书画横幅，或者因为笔法浅显，时常转动笔杆，显得非常怪异，这并不是书法家的正确做法。徐公说：“执笔应该在大指的中节前，处于可以灵活转动的地方，用头指和中指一起辅助用力，这样手指就会自然坚实，手掌也会自然虚空。虽然执笔要使手指整齐，但使用时必须自如。现在的人都把笔放在指节的当中，这妨碍了手指的转动，拳头和手指塞满了手掌，完全阻断了力量的发挥。况且，握笔越紧，越会阻碍流畅，即使按照规矩用笔，也无法发挥出书法的魅力。”又说：“执笔在于方便和稳定，用笔在于轻盈和有力。因此，轻要有沉劲，稳要有涩感，这就是所谓的藏锋。不涩就无法产生险峻有力的笔势，太流畅则容易变得浮滑，浮滑则显得俗气。所以每一笔每一画都要按照笔法来写，这样才能称为书法，才能与古人的字迹相