中国法律思想史作业答案

中国法律思想史作业答案中国法律思想史作业中国法律思想史作业1（完成第一编学习内容后进行）一、填空题（每空2分，共20分）1、夏、商、西周的神权法思想有一个发展变化的过程，大体可以概括为：形成于 代，极盛于 ，动摇于 。2、夏、商奴隶主的神权法思想，其主要特征是“ ”和“ ”思想。3、礼治的基本特征是“ ”、“ ”。4、西周的礼治是建立在“普田之下， ，率土之滨， ”的土地 制基础上的。二、单项选择题（每空3分，共15分）1、商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是（ ）。人、占卜 B、写史 C、执法0、从事音乐工作2、西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（ ）。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄3、（）是宗法等级制的一项核心内容。A、宗法制 B、分封制C、嫡长继承制D、君主制4、“礼治”的基本原则是（ ）。A、亲亲、尊尊B、刑不上大夫 C、礼不下庶人 D、世卿世禄制5、周公的“明德慎罚”论是儒家“（）”思想的渊源。A、轻徭薄赋 B、德主刑辅 C、世卿世禄 D、轻罪重刑三、名词解释题（每题6分，共24分）1、周礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。2、“亲亲”、“尊尊”：“亲亲”指必须亲爱自己的亲属特别是以父权为中心的尊亲属（长辈）；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”指要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不得犯上，不得簪越。3、“礼不下庶人，刑不上大夫”：这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族4、以德配天这是西周时期的法律思想。意思是说周公的权力是“天”授予的，这是“天命”。但它不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。四、论述题（20分）试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公等统治者提出了天命转移的\以德配天\说。周公认为天命是有的，\惟命不于常\，它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命，\皇天无亲，惟德是辅\。过去，殷商的先王有德，\克配上帝\，所以天命归殷。现在殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。显然，周公之所以强调统治者必须有德，\以德配天\，一方面是由于还没有完全脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天的保佑，维护其统治，使周王朝的统治永存。另一方面，西周的这种\以德配天\的君权神授说的提出，也意味着神权的动摇。西周的统治者从殷商的灭亡中吸取了教训，在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，珍惜天命，不再使其转移。 \以德配天\思想的提出不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。五、材料分析题（21分）请简要分析以下几段材料体现出何种思想，并谈谈这种思想的发展演变过程？（一）《尚书・甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。”（二）《史记・殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有❷皇现❷女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，主契。”（三）据甲骨文记载：“贞，王闻不惟辟；贞，王闻惟辟；” （四）《尚书・康诰》：“惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康❷V民。”注意：第一次作业参考答案：一、填空题1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不下庶人、刑不上大夫4、莫非王土、莫非王臣二、单选题1、A2、B3、C4、A5、B三、名词解释题请参阅教材四、论述题请参阅教材五、材料分析题答案提示：要求大家论述神权法思想的形成发展过程注意：主观题请同学结合教材独立完成。神权法思想是由宗教迷信思想发展而来的。在原始社会，由于人们的生产力水平低下，人们无法控制自然力量，对自然界的现象缺乏正确的认识，认为周围世界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。但那时的宗教迷信制是一种自然宗教，并不具有阶级压迫的社会属性。进入阶级社会以后，阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦。当人们不理解其社会根源时，便产生祸福命运由神操纵的观念；同时，一切剥削阶级都极力扶植和利用宗教迷信，宣扬痛苦的产生是因为人们自己犯了罪，只有忍耐、顺从，才能来世得福，借以麻痹人们的反抗和斗争意志。我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征的神权法思想，就是他们用来束缚、统治人民的一种思想武器。夏、商、西周时期，奴隶主贵族阶级在意识形态领域主要利用神权法思想和宗法思想进行统治，他们的法律思想也受这两者支配。夏、商、西周的神权法思想经历了这样一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。1、夏朝建立后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念，宣称自己是神和上帝在人间的代理人，接受\天命\来统治人间，对不服从其统治者施行\天罚\。2、到了商代神权法思想达到了高峰，殷商奴隶主以迷信鬼神著称，宣称其祖先是上帝的子孙，因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据。违抗王命等于违抗神命，要受到\天罚\。3、在西周，神权法发生了一次重大的变化。主要表现为：对\天命\说作了修正，提出了\以德配天\的君权神授说，认为天命是有的，但它不是固定不变的，只有有德者才能承受天命\皇天无亲，惟德是辅\，失德就会失去天命。 这反映了神权法在西周的动摇。中国法律思想史作业2 （完成第二编学习内容后进行）一、填空题（每空1分，共26分）1、总的来说，春秋战国时期的变革，从制度上讲，是由 到 的变革；从政治法律思想上讲，是由 到 的变革。2、管子认为，“政之所兴， ；政之所废， ”。3、“铸刑书”是指将 铸造在金属器物上，予以 。子产首次将“刑书”铸在鼎器之上，从而开创了古代 的先例，也可以说是世界历史上的首创。4、儒家的发展经历了两大阶段： 儒家和 以后作为封建正统的儒家。5、孔子非常重视礼的作用，认为“名不正则言不顺，言不顺则事不成， ，刑罚不中则民无所措手足”。6、在孟子思想中，人民被置于重要的地位，从这种“重民”思想出发，孟子提出了“ , , ”的主张。7、墨家代表小生产者的利益，十分重视人民的生计，十分重视劳动。他们认为，人类要维持自己的生存，就必须劳动，自食其力，即主张 , 。8、先秦道家是以“ ”为其思想体系得核心的一个学派，春秋末期的 是道家的创始人，战国中期的 是道家学说的集大成者。TOC\o"1-5"\h\z9、韩非继承前期法家的历史进化观点，把以往的历史分为 、 、 、 四个时期，认为不同的时代有不同的历史任务，应当根据变化了的社会现实来制定相应的制度和措施，即“ ，治与世宜则有力”。10、战国时期“势治”派的代表人物是 。二、单项选择题（每题1分，共10分）1、儒家对周礼采取的态度是（）。A、照搬死守 B、批判和抛弃C、继承和改造 D、取其形式变其内容2、儒家法律思想的特点是（ ）。A、强调“道法自然”和“无为而治”B、主张“变法”、“依法治国”、“一断于法”C、以“兼爱”为核心的法律观D、维护礼治、重视德治、强调人治3、儒家礼的本质特征是（ ）。A、忠 B、等级差别 C、仁D、孝4、提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”著名论断的是（）。A、管仲B、孟轲C、孔丘D、荀况5、（ ）把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既隆礼又重法的思想主张。A、孔丘B、孟轲 C、荀况D、贾谊6、第一个全面继承、改造和发展儒家礼治学说的思想家是（ ）。A、孔子B、孟子C、管仲D、荀子7、墨家的理想法观念是以（ ）为核心。A、兼爱B、天志 C、尚贤D、非攻8、在人性问题上，法家主张（ ）。A、“好利恶害”的人性论B、人性善C、性三品D、性相近，习相远9、法家中法、术、势的集大成者是（）。A、商鞅 B、韩非 C、慎到D、申不害10、道家最早提出了（ ）法律观念。

A、实证主义B、现实主义&自然主义D、行为主义三、多项选择题（每题2分，共20分）1、春秋时期是社会大变革时期，社会阶级政治关系发生了大变动，其主要表现有（ ）。A、奴隶主贵族内部发生了分化，出现了新的封建性的贵族B、产生了新兴地主的独立的商人阶层C、宗法“礼制”衰落D、诞生了新的郡县制、官僚制和新成文法2、下列诸子中，主张“性善论”的是（ ）。A、孔丘 B、荀况C、孟轲 D、韩非3、孟轲是代表新兴地主阶级中的封建贵族利益的思想家，他（ ）。A、提倡“王道” “仁政” B、提倡省刑罚C、提倡土地兼并 D、提倡轻徭薄赋4、儒家提出了“尊贤使能”的观点，补充和冲破（）原则。A、“礼不下庶人”B、“亲亲”C、“世卿世禄”制度 D、“尊尊”5、墨家的法律思想集中的反映了中国古代小生产劳动者的思想特质和历史局限性，表现在（ ）。A、既有朴素的平等观，又有尊君集权的专制倾向 B、既反对宗法等级的“礼治”原则，又主张新的官僚等级C、既主张法律高于君主，又把立法司法大权归于君主D、既要求法律承认并维护劳动民众的政治权利和经济利益，又把希望放在明君贤臣身上6、下面关于道家的政治法律思想的说法，正确的有（ ）。A、反对礼义、否定忠孝B、崇尚兼爱，诅咒战争C、抨击法令，追求自由 D、主张“无为而治”，向往“小国寡民”的社会7、《老子》中所提的“三绝”，指的是（ ）。A、绝圣弃礼 B、绝圣弃智C、绝仁弃义 D、绝巧弃利）。A、兼相爱，交相利 B、仁）。）。A、兼相爱，交相利 B、仁）。A、《管子》 B、《荀子》）。A、公开否认罪刑相适应9、下列著作中，是法家的著作的有（C、《韩非子》 D、《商君书》10、法家“法治”思想的不足之处在于（B、忽视道德等其他社会规范的作用C、主张实行君主专制独裁D、弱化人在社会中的作用四、标点并译成现代汉语。（每题15分，共30分）1、有乱君无乱国有治人无治法羿之法非亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世王法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡一一摘自《荀子・君道》2、所谓壹刑者刑无等级自卿相将军以至大夫庶人有不从王令犯国禁乱上制者罪死不赦有功于前有败于后不为损刑有善于前有过于后不为亏法忠臣孝子有过必以其数断守法守职之吏有不行王法者罪死不赦刑及三族一一摘自《商君书・赏刑》四、论述题（14分）试述韩非法、势、术相结合的思想。