2024年高考语文备考之古代的文学体裁

古代的文学体裁

古代文学体裁的分类

在讲述古代文学时，现代所讲的文学体裁中的诗歌、散文、小说、戏剧等，与文

章学体裁中的记叙文、议论文、说明文等，都称为古代文学作品。

从语言形式看，古代文学作品的体裁，可以分为韵文和非韵文两类。韵文包括

诗、词、散曲和赋等；非韵文有散文、骈文和小说等；戏曲的唱词是韵文，道白

一般不押韵。

韵文与散文、骈文的区别是：韵文，讲求押韵；散文和骈文，是不押韵的。

散文与骈文的区别是：散文的语言形式比较自由；骈文则讲究平仄和对仗。骈

文在发展过程中，逐渐形成四字、六字相间的对仗句式，故又称为四六文。

在古代，散文这个概念是广义的，凡韵文、骈文、小说、戏曲以外的文章，都

可以称为散文，包括史传文、论说文、杂记文和应用文等。甚至，有人把赋和骈

文也归入散文。

古代的韵文

(一)诗。

古代的诗，有广义、狭义之分：广义的诗，包括诗、词和散曲；狭义的诗，与

词和散曲并列，分为古体诗和近体诗两类。

1.古体诗。

每首句数不限，字数、押韵、对仗、平仄都比较自由，又称为古诗、古风。包括

诗经、楚辞、乐府诗、唐朝以前的文人诗，以及唐以后仿照它们的体式写的诗。

古体诗，按每句的字数，有四言、五言、六言、七言、杂言等。如曹操的《短歌

行》是四言古诗，汉乐府《孔雀东南飞》是五言古诗，王维的《田园乐》是六言

古诗，白居易的《琵琶行》是七言古诗，李白的《将进酒》是杂言古诗。

歌、行、吟、弓I,都是古体诗的体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、高适

的《燕歌行》、李白的《梦游天姥吟留别》、李贺的《李凭箜篌引》。

2.近体诗。

唐朝形成的相对于古体诗的一种体裁，又称为今体诗。近体诗每首句数、字数、

押韵、对仗、平仄均有严格的规定。按每句的字数，分五言、七言两种；按每首

的句数，分律诗、绝句、排律三种。

(1)律诗。

每首八句，每两句为一联，分首联、颔联、颈联、尾联等四联；逢偶数句句末的

字押韵，首句有时入韵，一般押平声韵；中间两联必须对仗；每句中平仄相间,

每联两句平仄相对，上联对句和下联出句平仄相同。律诗分五律、七律两种。如

杜甫的《春望》是五律，白居易的《钱塘湖春行》是七律。

（2）绝句。

每首四句，分上、下两联，押韵、平仄与律诗要求相同，对仗比较自由。绝句分

五绝、七绝两种。如孟浩然的《宿建德江》是五绝，杜牧的《赤壁》是七绝。

（3）排律。

每首为不少于十句的偶数句，押韵、平仄与律诗要求相同，除首尾两联外，中间

各联均须对仗；排律多为五言。如杜甫的《上白帝城》十二句，五言排律；白居

易的《代书诗一百韵寄微之》长达二百句，也是五言排律。中学教科书中没有收

排律。

（二）词。

隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，又称为曲子词、长短句、

诗余等。每首词的曲调名，叫词牌，如"水调歌头"。词，按每首字数的多少分为

小令（58字以内）、中调（59-90字）和长调（91字以上）；按每首片数（阕

数）的多少分为单调、双调、三叠、四叠。如"如梦令"是小令、单调；"蝶恋花"

是中调、双调；"念奴娇"是长调、双调。三叠、四叠都是长调，很少见，三叠如

"兰陵王"；四叠只有"莺啼序"一调，240字，是最长的词调。中学教科书中没有

收三叠、四叠的词。

（三）散曲。

金元两朝兴起、由词蜕化出来的一种歌曲，体式和词相近。不同的是，散曲较为

自由，可以在字数定格之外加衬字，并且较多地使用口语。每支曲子从属于一定

的宫调，曲子的曲调名叫曲牌。如"［中吕］山坡羊"，［中吕］是宫调，山坡羊

是曲牌。散曲分小令和套数两种。小令只用一支曲子，如张养浩的《山坡羊•潼

关怀古》。套数由同一宫调的几支曲子合为一套，也叫套曲，如［正宫］这一宫调

里有一组曲子：［端正好H滚绣球］-［倘秀才H叨叨令H快活三H鲍老儿H二煞H一

煞H煞尾］。关汉卿的杂剧《窦娥冤》第三折，窦娥所唱的就是这一组曲子。

（四）赋。

在楚辞基础上发展起来、成熟并兴盛于汉朝的一种韵文文体，有时也称为辞或

辞赋。它的特点是，句式追求整齐，语音要求谐调，文辞讲究藻饰，手法常用铺

陈。文学史上先后出现骚体赋、散体大赋、抒情小赋、骈赋、律赋和文赋等。陶

渊明的《归去来兮辞》为抒情小赋，杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》属

于文赋。

（五）戏曲中的唱词

戏曲中的唱词为韵文。如关汉卿《窦娥冤》第三折中的［正宫］一组曲子，汤显祖

《牡丹亭》"游园"一出中的［皂罗袍］一支曲子，唱词都是韵文。

（六）用韵文写作的应用文

1.颂赞。

用于对别人的歌颂和赞扬，篇幅简短，句式整秩，多为韵文。如韩愈的《子产

不毁乡校颂》、苏轼的《韩干画马赞》，都是韵文。另外有一种赞，用几句结论

性的韵文，置于文章结尾，通常四字一句，如《文心雕龙》每篇后面的赞。

2.箴铭。

（1）箴，用于规戒，如扬雄的《酒箴》。

（2）铭，刻在器物或石碑上，称述功德或自警自励，如黄庭坚的《砥柱铭》（称

述唐朝宰相魏征的功德）、陈子昂的《座右铭》（自警）、刘禹锡的《陋室铭》

（自励）。

箴铭体制短小，文辞精练，都是韵文。

3.碑志铭。

刻在石碑上的纪念性文字，由志和铭两部分组成。志是散文，用于记事；铭是韵

文，用于颂赞或总结。碑志铭，按用途和内容分为三种。

（1）用于封禅或记功，如班固的《封燕然山铭》、韩愈的《平淮西碑》。

（2）用于记述寺庙道观、宫室祖庙、楼亭桥梁等的建造，如柳宗元的《南霁云

睢阳庙碑》、苏轼的《三槐堂铭》。

（3）用于悼念死者，称为墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

4.哀祭文。

用于哀悼或祭奠，也叫诔辞、哀辞、吊文、祭文等。一般先叙逝者之事，为散文；

后寄哀悼之思，为韵文。如颜延之的《陶征士诔》、韩愈的《欧阳生哀辞》、陆

机的《吊魏武帝文》、韩愈的《祭十二郎文》。也有通篇是韵文或散文的，如王

安石的《祭欧阳文忠公文》是韵文；袁枚的《祭妹文》是散文。还有用赋体写作

的，如庾信的《哀江南赋》，哀悼南朝梁的灭亡和哀叹自己的身世，通篇是韵文。

课后练习

解读《子产不毁乡校颂》（韩愈）。

我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子

产："毁乡校则止。"曰："何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，

不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。"

既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之

迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下

君；交畅旁达，施及无垠。於康！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古

人！

附：课后练习答案

答案

《子产不毁乡校颂》是韩愈借古讽今，指陈时弊的一篇政论颂文。

子产，即春秋时郑国大夫公孙侨。据《左传》记载，他在郑国执政二十二年，政

绩卓越。不毁乡校，广开言路，是他流传千古的一件美事。

韩愈此颂，先叙述子产不毁乡校的善行义举；然后将其与周厉王弭谤的暴政作对

比，得出"成败之绩，昭哉可观”的论断；最后以“执政之式（榜样）”的评价，高

度赞扬子产善于听取多方意见的民主意识，并对子产之道未能广施于天下表示极

大的遗憾。

子产不毁乡校与周厉王弭谤这两个故事，人们都不陌生。韩愈把二者联系起来,

加以对