雅礼中学高三下学期月考（七）语文试题（图片版含答案）

雅礼中学高三下学期月考（七）语文试题（图片版，含答案）雅礼中学2024届高三月考试卷（七）

语文参考答案

1,D(A项，原文是“须摆脱传统叙事范式的限度"而非彻底放弃传统叙事范式：B项，原文“并非仅仅是评判现代性的参

照坐标”；C项，“并不可忧"不对，原文的意思是不能一味“唱衰”。)

2.A(A项并未谈及综合运用，且“或"字代表还有其他可能。)

3.B(A项，符合重构乡土文明的正向价值特征：B项，描绘乡村的衰败，带有挽歌气息：C项，符合让乡土的“自我主体

性”得以展示特征；D项，符合深入触摸“流动农民"精神世界特征。)

4.①乡土文明的价值被预设、框定成传统落后的文化形态，遭到批判与碾压

②作家悲观地看待乡村变化，一味书写衰败状态。

③与乡村、农民存在距离与隔膜，难以在乡村传播与被接受。（答到一点给1分，答到两点给3分，答到三点给4分。

意思类似即可。)

5.①“空巢”不代表乡村会走向衰落乃至终结，“空巢"并非彻底的“空心”，而是中国乡村社会转型过程中的一种结构状

态或生活状态，表征的是社会转型过程中农民生存策略和生活方式的转变。

②但不能忽视的是“空巢"带给农村老人的影响，政府应重视并采取有效措施应对“空巢老人”的各种问题。（每个要

点3分，意思类似即可)。

6.D(“影射了‘人心不足'的社会病态"属于对文意的错误理解，应是表现了童真有趣。)

7.B(“突出了男性的威严和女性的柔美”的效果分析有误，应是“男性的凶猛和女性的柔弱"。)

8.①作者记忆中的童年是温情温暖的，如热闹的娘娘庙大会，孩子们争先恐后地买不倒翁等内容，充满了作者对纯真美

好的童年的怀念。

②作者笔下的现实是封建保守的，如封建男权社会的丑陋，小城人们的世俗与封闭，表达了作者对现实的悲悯和批

判。在童年与现实的进出中，文章呈现温暖又哀伤的氛围。（每点2分，围绕“童年”“纯真美好"“现实“悲悯批判”作

答，意思类似即可。)

9.①从人物和情节看，本文不着力塑造典型人物，也不追求故事情节的波澜起伏，而是通过场景描写营造氛围，体现了

散文笔法。

②从表达方式看，本文除了记叙和描写之外，前文大量使用议论，表达对老爷庙的看法、对男尊女卑的批判，笔法灵

活，情感表达充分，体现了散文笔法。

③从结构上看，文章形散而神聚，围绕着“娘娘庙大会"，既叙写了大会前女人们的准备，又写了庙里的烧香，再写逛街

买不倒翁，同时嘲讽调侃“老爷庙”，生动描墓世俗人情，内容丰富，体现了散文笔法。（答对任意两点即给6分。如回

答笔法疏放自如、结构灵活自由、内容广泛深刻等，言之成理亦可。)

10.CFH(及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。句意为：后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助当今

皇上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。)

11B(第一个“惟"是“单，只”的意思，第二个“惟"是“想”的意思。)

12.A(“他另辟蹊径，文风与众不同"是对“独步其间”的误解，应理解成欧阳修的骈文水平超凡脱俗。)

13.(1)先父生性耿直刚正，不顾虑（他人的）仇视怨恨。虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐（的地步）。(“劲

正"“仇怨”“至于"各1分，句意1分。)

(2)原来我的父亲胸怀大才而避世（隐居），（如果）不是先生就没有人能招致（他出仕）。(“怀宝”“遁世"“致”各1分，

句意1分。)

14.①文本一多记叙，语言多散句，平实自然；②文本二、三两文多议论、抒情，语言多排偶，典雅庄重。（两个方面，四个

要点。答对一个要点给1分，答对三个要点即给3分。)

15.D(尾联的意思是说，作者自己曾为伤春之情所苦，不忍再听流莺的哀鸣，然而，在这偌大的长安城内，又哪能找到可

以让它栖息的花枝呢？)

16.诗人借助婉约的言辞(1分)、托物言志这一委婉的手法(1分)来寄寓深沉的身世之感(1分)。正如诗中艰辛备尝、

无所栖止的流莺(1分)，作者生平受尽冷遇排斥，漂泊无依、抱负难展、潦倒终生，痛苦无奈(1分)。（每答对一点计

1分，答对五点计6分)

17.(1)契阔谈燕潦倒新停浊酒杯

(2)念高危则思谦冲而自牧乐盘游则思三驱以为度

语文参考答案（雅礼版）一1雅礼中学2024届高三月考试卷（七)

语

文

命题人：

审题人：

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

h

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

阁

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1一5题。

乡土文学内涵丰富多彩，既可书写乡土历史，也可关注乡村现实，或写实，或象征，或抒情。

但无论如何，乡土小说在未来要有所突破，更具审美价值，能对中国乡村历史、现实与未来前景作

出更具梯度与广度的思考，须摆脱传统叙事范式的限度，“接通"乡村现实的巨变，在多方面进行

中

更新。

款

一是更新对乡土文明的价值认知。也就是说，充分尊重乡村的本体地位与独立价值，重构乡

土文明的正向价值。长期以来，由于对现代性的某种迷思，乡土文明通常被预设、框定为传统、落

后的文化形态，与现代化构成一种悖论与张力，总是遭到无情的批判与碾压，中国百年来的乡土

文学基本上是在此方向上惯性地书写。事实上，中华文明本质上是一种农耕文明，而乡村则是农

耕文明的实体载体与存在空间。可以说，乡村文化不仅是建构中华民族心理认同感的重要精神

源泉，还滋育着中华文明的根脉。“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，

耕读文明是我们的软实力。”

因此，悠久、灿烂的农耕文明支撑了古代中国的生存与繁荣，也为当代中国积淀了文化基因

与根脉。乡土文明有其独立存在的价值，并非仅仅是评判现代性的参照坐标，亦不是城市文明的

附庸，它同样有着现代文明的价值指向。因此现代化并非是完全要抛弃传统，现代化也可以说是

植根于传统的一种转型与生长，与传统一脉相承。

未来的乡土小说不必再视乡村为一种话语批判的武器，实有必要以平视的姿态去看待农耕

文化中那些悠远的传统元素，通过对乡村固有的风俗、风情、风景的展示，建构乡村自身之美，从

而彰显乡村文化的丰盈，赋予乡土以中华民族的文化记忆功能。同时，清醒看待传统与现代兼容

语文试题（雅礼版）第1页（共10页）

的乡村状态，不以传统的“返回"历史姿态书写乡村，毋须期冀乡村持守农业社会中“鸡犬之声不

相往来”那种永恒的古典、原始与静穆之境，而应该呈现一种现代化境域中的乡村本然状态。

二是更新看待乡村新变的视角。即摆脱都市人的心态，从农民本位的角度出发，全面冷静而

理性地看待乡村的新变。对当下乡村之变，最流行的观点就是悲观地看待乡村的命运，为村民的

外流使村庄变成了“空心"状态而叹息。乡土小说于此方面的表现，就是一味书写“乡村衰败”种

种萧然的状态。“综观诸多职业作家虚构类的小说，地域不分东西南北，作家不论代际男女，乡村

的衰败儿乎成了21世纪文学表述乡村的‘金科玉律’和‘统一腔调’。"21世纪以来有影响的乡土

小说基本上都是这种姿态，作家的心态总是惶恐、焦虑的，文本情感姿态充盈着浓浓的挽歌气息。

当下中国的乡村现实，是复杂而充满张力的一其中不仅有破败、坍塌和逃离，亦有生长、

建构与转型。这种纯然“衰败挽歌式”的创作范式，简化了当下中国乡村现实的多重性与复杂性，

亦阻滞了对中国乡村社会变迁的历史和现实复杂原因的深层思考。乡村的“空巢"确实是一种客

观现实，但这其实是中国乡村社会转型过程的一种结构状态或生活形态而已，这种状态不代表着

乡村社会走向衰落乃至终结的趋势。这种“空巢”实际上是季节性的，村民外出挣钱后，更多人选

择在村落里盖更气派的房子，一旦逢节假日或者城市打工生活出现变动，他们亦多选择回归村落

栖居。所以，乡村季节性的“空巢"并非彻底的“空心”，它表征的是社会转型过程中农民的生存策

略和生活方式的转变。更重要的是，痛惜村庄的“空心"，哀叹村落的消亡，在一定程度上是从都

市人的视角出发，没有设身处地从农民的角度思考，缺乏对农民平等的人文关怀。城乡差距固然

客观存在，农民当然也有向往更美好生活、选择更多机会的权力，并没有固守乡村的命定义务。

因此，未来乡土小说大可不必悲观地理解乡村人口外流的趋势，痛惜乡村所谓的“空心”之状，不

妨以人文情怀平等对待农民的生活选择，冷静、理性地描绘这种客观情形，深入触摸“流动农民"

复杂、幽微的精神世界。

三是更新叙事伦理。中国乡土文学始终存在一个痼疾，即与乡村的距离、与农民的隔膜。尽

管乡土文学书写的对象是乡村与农民，但是很少得到农民的关注与阅读，乡土文学几乎不在乡村

传播与被接受。究其原因很复杂，但中国乡土文学的叙事伦理问题是主因。百年中国乡土小说

的叙事伦理是典型的启蒙伦理，无论是对“乡土”的国民性批判、牧歌式怀念，还是“革命化"改造、

文化寓言的建构，其实都是建立在一种知识分子话语系统的启蒙立场上，书写乡土的主导精神是

知识分子文化。他们看取“乡土”的视野多是外在的、有距离的俯视、审察与改造，由是导致对乡

土的书写，要么是选择性失真，缺乏对乡村生活肌理的细腻展现，要么是“高高在上"式清英立场

的预设营构，农民普遍感觉“事不关己”，难以接受与认同。

为更好地切近乡村与农民，乡土小说可以改变建立在知识分子优越