（福建专用）高考语文二轮复习 专项训练(三十八) 默写+文化经典阅读+实用类文本阅读配套作业（解析版）

专项训练(三十八)[默写＋文化经典阅读＋实用类文本阅读]一、默写常见的名句名篇(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)群贤毕至，_________________。(王羲之《兰亭集序》)(2)________________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)(3)最爱湖东行不足，_________________。(白居易《钱塘湖春行》)(4)自李唐来，_____________。(周敦颐《爱莲说》)(5)______________，草色入帘青。(刘禹锡《陋室铭》)(6)__________________，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)二、语言文字运用(13分)2．请你分别写出与下列俗语意义相近的一个四字成语。(3分)A．横挑鼻子竖挑眼____________B．衣上有虱烧棉袄____________C．吃着碗里瞧着锅里____________3．请从以下三则广告词中，任选一则来分析其创意的妙处。(3分)联想电脑：“人类失去联想，世界将会怎样？”宛西制药：“药材好，药才好”山东省旅游：“走近孔子，扬帆青岛”答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．阅读下面的材料，回答问题。(7分)“踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处”“问君能有几多愁，别是一番滋味在心头”。当唐诗遇上宋词，李白邂逅柳永，不同朝代、作者的诗词中的句子搭配在一起，意外却又和谐，蔓延在时尚界的混搭风以戏谑的面孔吹进文字游戏的圈子。近日，以对古典诗词作现代理解而出名的作家安意如，在清华大学一场关于古代诗歌的讲座上提到“混搭诗词”时，却认为其“哗众取宠”，纯属游戏。请简要阐述你对上述材料的看法。(150字左右)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、文化经典阅读(6分)5．阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面题目。①子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语·子路》)②子曰：“乡愿，德之贼①也。”(《论语·阳货》)③(孟子)曰：“(乡愿)居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”(《孟子·尽心下》)[注]①贼：败坏，侵害，危害。(1)孔子欣赏什么样的人？请根据选段①简要概括。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)孔、孟对“乡愿”这种人持什么态度？请简要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成6～8题。杨镰：我和新疆的六十个约定王斯敏计亚男①“阿提米西布拉克，60泉。”一幅新疆地图被“哗”地摊开，一根手指在上面游走着，寻找这天书一样的名字，指给我们这两个好奇的访客看。②没有人会不好奇。西域、楼兰、罗布泊……在大多数人眼里，这是些多么奇妙的地方——极具魅力，却遥不可及。然而，我们面前这个身材高大、银发粲然的学者，数说起来却陶然自若，像言及自己花园里的寻常花草。因为，这些都是他用脚步一次次丈量过、用文字一次次解剖过的地方。③1968年，杨镰高中毕业，他选择去新疆“接受再教育”。临行，杨镰去向父亲的挚友——著名诗人冯至告别。冯至取出一本书来送给他，发黄的封皮上，赫然印着几个大字——《我的探险生涯》，斯文·赫定著。④纵横山野的“牧马人”生活听来浪漫，实则苦不堪言。无数个静寂无人的夜晚，陪伴他的只有斯文·赫定穿越时空的诉说。他似乎跟着这位探险家踏上了一条无尽的长路，新疆的悠远历史和多彩文明，开始浸润他干渴的心。⑤1976年，杨镰终于奋斗回北京了，但他却再也无法割舍新疆。他为自己圈定了60个探险考察点，和新疆订立了60个约定。⑥1989年的一天，瑞典一家电视台找上门来：他们筹拍大型电视片《斯文·赫定之路》，想请杨镰帮助策划。《斯文·赫定之路》播出后，在瑞典反响热烈，杨镰应邀赴瑞典交流。在那里，他拜访了诺贝尔文学奖评委、著名汉学家马悦然。马悦然的夫人是四川人，她感慨地告诉杨镰：“你要记住，我们不是关心沙漠，是关心在沙漠中居住和进出的人；我们不是关心雪峰，是关心雪峰对人类的影响。”⑦杨镰陡然一惊，立时顿悟：是呀，人的焦虑可以烧灼生烟，人的企盼能够再造情感。为什么我心焦如焚地想重返新疆，难道不是为了这些世代生长于斯、与沙漠抗争的人们吗？⑧从此以后，杨镰把考察重点锁定在自然和人的关系上，把大漠、绿洲、建筑……统统还原为人类文明发展的背景。⑨1998年10月11日，塔里木东端，罗布沙漠深处的荒村阿不旦。在罗布人举族撤离家园整整一个世纪之后，这里迎来了第一位外界的探访者。⑩他就是杨镰。带他前来的，是当年随祖辈们移居若羌县米兰镇的百岁罗布老人热合曼。热合曼逐一为杨镰指点着他父辈们生活过的地方。原来，这每个沙包之下，就是一个昔日罗布人的庭院，肆虐的风沙以其为核，聚敛成丘；而那残存的芦苇荡，旧时则长满了“密集得插不进一根手指”的芦苇。⑪这就是楼兰遗民罗布人最后的“伊甸园”吗？那个有着“中亚地中海”之称的游移湖，那个以“水草丰美，适宜人居”命名的渔村？杨镰不由得想起了罗布人最有名的传说：在罗布泊广袤的海域中有许多一人长的大鱼，每逢春天，这些鱼会跃上湖岸，变成马鹿，跑进茂密的胡杨林栖身；等到深秋树叶落尽，这些马鹿又跳回水里，变成大鱼……可是今天，鱼、湖、树、鹿，都哪儿去了呢？⑫此行结束后，杨镰将十余年的考察见闻写成非虚构小说《最后的罗布人》。这本书不但引起了读者对罗布人的兴趣，更使杨镰在罗布人中名声大振。⑬60个目标，就这样一个个实现——探求清朝流放乌鲁木齐的越南王公的存在证据，寻找八十多年前叱咤河西走廊的国际大盗黑喇嘛，重新发现八十多年前斯文·赫定记述的“中蒙边界第496号界桩”谢别斯廷泉……二十多年来，他47次深入新疆腹地，写出了《荒漠独行》《发现西部》《寻找失落的西域文明》等作品，主持编译了《西域探险考察大系》《探险与发现》等丛书。他丈量着新疆，不但用脚步，也用饱蘸深情的文字。⑭60个目标的实现，并不意味着终止。⑮在他心中，“西部探险如同一扇闭得死死的大门，被一个傻里傻气的人，硬是推开了一道缝隙……他鼓足勇气向前走去，终于为他身后的人留出了观察秘境的通道。”在杨镰推开的门缝里，我们看到新疆，看到绿洲，看到人类文明成长的身影。(摘编自《光明日报》)6．下列对原文的概括和分析，不正确的两项是(5分)()A．在大多数人眼里，楼兰、罗布泊等地方都是遥不可及的，但对于杨镰而言，这些地方就像自己花园里的寻常花草一样。B．杨镰高中毕业时，出于对新疆悠远历史和多彩文明的喜爱，毅然选择怀揣一本《我的探险生涯》到新疆“接受再教育”。C．从瑞典一家电视台请杨镰帮忙策划拍摄电视片《斯文·赫定之路》一事，可以看出杨镰在新疆探险考察方面颇有影响力。D．杨镰在罗布老人热合曼的带领下，来到了沙漠深处的荒村阿不旦，并且揭开了一个世纪前罗布人举族撤离家园的秘密。E．文章以叙述为主，但也不乏描写，如为了表现杨镰对新疆的热爱和对探险考察的深刻认识，除了叙述，还有心理描写。7．文章第③段写到冯至送杨镰一本斯文·赫定的《我的探险生涯》，有何作用？请简要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．作者认为，杨镰让“我们看到新疆，看到绿洲，看到人类文明成长的身影”，请结合杨镰的探险活动，谈谈你对这句话的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

专项训练(三十八)1．(1)少长咸集(2)无边落木萧萧下(3)绿杨阴里白沙堤(4)世人盛爱牡丹(5)苔痕上阶绿(6)飘飘乎如遗世独立(一处1分，错、漏、添字则该处不给分)2．[答案]示例：A．吹毛求疵B.因噎废食C．贪得无厌[解析]本题考查对俗语意义的理解和成语的积累。考生应准确理解三个俗语的言外之意，然后再根据意义寻找同义的四字成语。3．[答案]示例：联想电脑的广告运用双关。说明失去联想品牌电脑与人类失去想象力一样，后果同样不堪设想。宛西制药用谐音既强调了制药原料的精良，也道出了其药效高；同时又简单易记。山东省旅游运用借代的手法，用孔子指代山东文化，提示游客来山东观光，可以亲近博大精深儒家文化的发源地，又可亲身感受海滨城市青岛的魅力。[解析]本题考查对修辞手法和修辞效果的分析。分析广告创意，一般要指出其所运用的手法，并说明其修辞效果。其中效果应包含内容和作用，即突出了事物的什么特点，以及形式作用，即具有什么样的广告效应。4．[答案]示例一：我认为这种诗词混搭现象是对古诗词的不尊重。诗词存在着内在的韵律感，而拼凑起来的除了押韵之外，平仄一概不管。而且古诗的意象是很完整的，无法割裂。对熟悉诗人风格的人来说，即使搭配得很巧妙，内在情绪还是断裂的。以这种搞笑、肤浅的方式来解读古典诗词和文化，这是不珍惜民族文化财富的行为，也是对古诗词的不尊重，而且对青少年还有误导的可能。示例二：我认为这种诗词混搭现象体现了年轻人思维活跃的特点，可以使我们重新回忆起一些已经被淡忘的古诗词。以这种调侃、娱乐的方式来解读古典诗词和文化，写作者通过创作混搭诗词获得了一种创作的快感，读者也从阅读混搭诗句中获得了一种阅读上的快感，也有利于对古诗词的记忆与理解。再者，古代就有这种串诗集句现象，只是现在被网友们混搭得更多，流传得更广而已。以一种轻松娱乐的方式来学习古诗词未尝不可。示例三：诗词混搭现象只是现在年轻人的一种调侃、娱乐，只是一种游戏。读者既从阅读类似的混搭诗词中获得了一种阅读上的快感，写作者也通过创作混搭诗词达到了自己吸引别人眼球的目的。大家听了会心一笑，对古诗词不会产生什么影响，也没有很深的文学意义。当然，只能是乐一乐，但如果成为一种商业炒作或者大趋势，对古诗词的真实内涵就会产生副作用。[解析]题目要求对“上述材料”发表看法，因此首先必须明确“上述材料”的主要内容是什么。从材料的表面看，主要包括两个方面内容，一是古诗词流行“混搭”，二是作家安意如不赞同古诗词“混搭”。细究起来，第二方面的内容其实是对第一方面内容的延续，可以归并到第一方面的内容之中。也就是说，考生即便要对作家安意如的观点进行评论，最终也会归结到评论“古诗词是否允许混搭”上面来。据此可以明确，考生表达观点时，应以“古诗词混搭”作为主要成分(主语或宾语)。其次，阐述理由时，可以从“就事论事”“引申发挥”两个层面着手，即不论赞同与否，都先从“古诗词混搭”这一做法本身的利弊着眼，然后再从其社会、文化影响等方面考虑理由。5．[答案](1)孔子欣赏那些被好人拥戴、被恶人讨厌的正直之士。(2分。“正直之士”与“被好人拥戴、被恶人讨厌”，各1分)(2)孔、孟对“乡愿”持批判态度。(2分)“乡愿”表面看起来忠信廉洁，好人、恶人都说他们好，但实际上毫无原则，是非不分，是败坏道德的人。(2分)[解析]第(1)题考查概括内容，对应的原文信息是“乡人之善者好之，其不善者恶之”，考生在用自己的话解说这一句时，要注意到“乡人之善者”是一个定语后置结构，全句的大意是“善人喜欢他，恶人讨厌他”。第(2)题考查对作者观点的概括和分析能力。设问中的“态度”所指不太清楚，建议考生不能只回答“批判”，而应进一步回答为“认为他们是败坏道德的人”，然后再对这一结论的理由进行分析说明，即从第③段中找出“似忠信”“似廉洁”“众皆悦之”“自以为是”等“乡愿”的缺点，并指出他们“不可与入尧舜之道”。[参考译文]①子贡问：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”②孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”③(孟子)说：“(乡愿)平时似乎忠厚老实，行为似乎很廉洁，大家都喜欢他，他也自认为不错，但是却不能同他一起学习尧舜之道，所以说是‘戕害道德的人’。”6．[答案]BD(答对一项得3分，答对两项得5分)[解析]B项，“出于对新疆悠远历史和多彩文明的喜爱”有误，杨镰到了新疆，读了斯文·赫定的书之后，才喜爱上新疆的悠远历史和多彩文明。D项，“揭开秘密”于文无据。7．[答案]①说明杨镰对新疆的探险，源于斯文·赫定的影响，也说明杨镰的探险考察，是对斯文·赫