辩证思维在科技创新中的作用

辩证思维在科技创新中的作用【摘要】：科学的进步需要创新，创新就需要有正确的指导思，辩证思维的方式就是一种指导我们创新的正确思维方式。它揭示了事物之间的普遍联系的思想，为创新中的联想提供了理论依据。【关键词】：辩证思维；创新；思维我们出生在一个科学的时代，这个时代科学就代表着生产力，这个时代科学就代表着国家富强，所以科技的发展就非常必要。要发展科技，就需要在浩瀚的复杂宇宙系统中找到一些自然规律，人们利用这些规律来改变自然，这就是人类的创新。但是创新是那么的不容易，如果没有正确的指导很难在复杂，混乱，看似无规律的自然面前找到规律的。辩证思维就是一种非常好的方式，它告诉我们自然界各事物之间是相互联系的整体。不同系统间的实物是相互有联系的。一、辩证思维的特性哲学辩证思维不同于现代科学思维,但又与现代科学思维相交织。哲学辩证思维首先具有辩证性特征。辩证法是一种哲学思维方式。苏格拉底是古希腊辩证法的典型代表,他的哲学对话是一种通过辨析矛盾命题而通达真理的逻辑,意味着人们把握世界的理论思维方式的辩证性内存于人的理性中。在这个意义上,康德揭示了人类本身所具有的内在矛盾,指出自然辩证法是内在于纯粹理性、实践理性和判断力的幻象逻辑。黑格尔批判地改造康德哲学,创立唯心辩证法体系,主张对事物采用矛盾分析法,全面、一分为二的看,反对片面性和绝对性。马克思扬弃黑格尔的唯心辩证法,创立了唯物辩证法,赋予辩证法、实践逻辑、历史逻辑等内涵,如此,哲学辩证思维的实践性特征便突显出来。实践性特征。唯物辩证的哲学思维,其基础为实践,其基本要求是坚持按照客观世界的本来面目认识世界,反对和排斥主观臆测,其方式方法是深入到自然科学、社会科学和思维科学各领域,通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果,揭示自然、社会和人类思维发展的普遍规律。唯物辩证的哲学思维及成果能真正进入到人们的实践领域和认识领域,完成理论和实践、认识世界和改造世界相结合的使命。马克思主义哲学的辩证思维为人们提供科学的世界观和方法论,其最本质的特征就是实践性。它来自于实践,服务于实践,在实践中检验和发展,实现真理性与价值性的统一。正是哲学辩证思维的实践性本质决定了它又具有批判性特征。批判性特征。哲学思维是直觉、顿悟、灵感与理智、分析、逻辑的统一。这种思维具有反思性、批判性。反思是怀疑、质疑,是在用问题意识去提问,提醒人们认知世界和改造世界;批判是运用逻辑、理性对灵感、顿悟的分析、综合、选择和突破,不断推动人们超越自我、创造未来。哲学辩证思维本质上就是一种不盲从权威的批判性的反思,不崇拜任何东西,反对经验主义、教条主义。马克思在资本论中指出,唯物辩证法!在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。被称为!近代哲学之父的法国著名数学家、物理学家勒奈笛卡尔在其#方法论∃中指出,永远不要相信自己不清楚的任何真理,要大胆地!怀疑一切,冷静地审视客观世界。哲学辩证思维与科学理性思维原本就是相互交叉、相互促进的。哲学的基本范畴,如物质、意识、时间、空间、矛盾等,已经是科学理性思维中常用的概念;科学上的一些范畴,如信息、系统、控制、结构、功能等,也拥有了哲学的意义。哲学辩证思维通过本体论、认识论、逻辑学等参与到科学思维中,如辩证思维从普遍联系和永恒发展的角度揭示世界的本来面目,侧重于人与世界的整体关系;科学理性思维则以世界的普遍联系和永恒发展为前提,深入研究世界的某些关系。可见,哲学辩证思维为科学理性思维提供方法论前提。当然,科学理性思维并不完全是自觉地在运用哲学辩证思维方法指导下进行的,它可能是自发的或者由科学发现本身所具有的力量而自然实现的,但不管怎样都不能否认哲学辩证思维与科学理性思维有不解之缘。二、辩证思维的普遍联系的思想是创新中联想的理论基础对于我们周围的世界，包括自然、社会和思维三界在内，历来存在着两种截然相反的看法：一种是形而上学的看法。这种看法，把事物及其思想上的反映，即概念、判断、推理等看作是孤立的、静态的，应当逐个地、分别地加以观察的一些固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。这些对象是互不联系、独立存在的、不可转化的，是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话。另一种是唯物辩证的看法。这种看法认为：我们所面临的自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的整体这些事物是相互联系的，就是说，只要认识到宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体，那就不能不得出这个结论来的。因此，辨证思维的方法论认为，自然界的任何一种现象，如果被孤立的、同周围现象没有联系地抽出来，那就无法理解。因为自然界中的任何现象如果把它看作是与周围条件没有联系的、与它们相隔离的现象，那就会成为毫无意义的东西；反之，任何一种现象，如果把它看作是同周围现象有不可分割的联系，是受周围现象制约的现象，那就可以少出错，可以论证了。由此可见，辩证法与形而上学相反，它不是把自然界看作彼此隔离、彼此孤立、彼此互不依赖的各个对象或现象的偶然堆积，而是把它看作是有联系的统一整体，其中各个对象或现象互相有机地联系着，互相依赖着，互相制约着。联系是客观事物所固有的一种属性，是同事物矛盾运动的属性紧密联系着的，是整个物质世界保持同一或统一的桥梁，是织就人类认识之网及其网上的网结的客观依据。天文学、地质学、生物学的发展史告诉我们，宇宙间的一切事物都是互相联系的，即存在着普遍联系。由于存在着事物间的普遍联系，才有物质世界由低级到高级的发展，才有有机界向无机界的转化，才有低等生物向高等生物的进化，才有人类的产生和发展。在地球上，生物与非生物之间也存在着某种内在的联系，否则生物就无法从非生物转化而来。生物产生以后，植物界和动物界都经历了由低级到高级发展的无数不同的层次和形态，这期间充满了承前启后的过渡，即相互联系，其中有些是必然联系，有些是间接联系。对于两个直接衔接的层次来说是直接联系，除此以外的层次就是间接的联系。此外还有必然联系或偶然联系，主要联系或次要联系，外在联系和内在联系等等。正因为存在着事物的普遍联系，才为我们认识事物的内在本质以及它们的矛盾运动的规律提供了各种途径或钥匙。因而能够由表及里、由此及彼地不断深化和扩大我们的认识领域。例如，19世纪，随着天文学的发展，人们把光术、照相术和测光术三种物理方法应用于天文学研究，通过对太阳光谱的研究，发现了太阳上有地球上常见的元素，恒星的光谱与恒星的表面温度密切相关，由此建立了天体物理学的技术、方法和理论，同时也证明了天文学的发展不仅与数学的关系密切，而且与物理学发展紧密相连，与技术的发展密不可分。天体物理学的建立为天文学深入研究