论周朴园和鲁侍萍的爱情

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作者：邓艳红【内容摘要】周朴园是《雷雨》的主人公，他是一个半封建半殖民地社会统治势力的代表。作为专制蛮横的封建家长，他贪婪、残忍、唯利是图。周朴园诚然不是善性的人格化身，然而鄙弃式的大批判又是否完全合理呢？因此本文从文化背景来解读周朴园，重点分析了周朴园和鲁侍萍的爱情，从他对鲁侍萍那种复杂的矛盾的感情中，展现了人性矛盾，即感性与理性、物质与精神的矛盾，这是造成他们之间爱情悲剧的原因。也在某种程度上说明了人的阶级性，不是生来就有的，而是在阶级的实践中逐渐产生和加固的。【关键词】：悲剧痛苦怀念爱情与阶级人性复归都说爱情是美好的，爱情可以战胜一切。但在《雷雨》中却讲述了一个关于周朴园和鲁侍萍的爱情悲剧故事。周朴园，一个在《雷雨》中给人印象颇深的人，一个罪恶深重的人，一个被金钱、权利占据躯壳的人。他直接或间接的制造了一幕又一幕的悲剧，就连自己的一生也是一场闹剧。30多年前，周朴园是个英俊潇洒、才华出众的阔少爷，而鲁侍萍是他家的一个侍女。凭着他的经济地位、社会地位、人品、才学，用当时的伦理道德世俗理念来看，他与待女侍萍根本不可能发生婚恋之事。可正是这位阔少爷，在“知书达礼、聪明伶俐、年轻漂亮、贤慧体贴”的侍萍面前，全然忘记了自己的身份，把自己与侍萍摆在了脱离阶级地位差别的同等位置上，周朴园感到鲁侍萍很懂事，能听懂他讲的话，服侍很周到，便从心底爱上了侍萍。侍萍也无可救药地爱上了这个风度翩翩的少爷，以至于忘记了他是主，而自己是仆，或许她想到过，也对未来彷徨过，可她还是义无返顾地选择了和周朴园在一起。好一个才子佳人的美好搭配！周朴园的父母无可奈何，默认了他们的关系。两人相亲相爱，并生有两个孩子，一个是周萍，一个是鲁大海。本来这是多么令人羡慕的一件事情啊，他们彼此相爱，甚至使封建家长也不得不妥协。可是后来，周朴园却始乱终弃，为了和一个富家千金小姐结婚，狠心抛弃了侍萍，侍萍在刚为周朴园生下第二个儿子的第三天，也就是大年三十的晚上，被周家赶出家门，她走投无路，痛不欲生，跳河自杀①。遇救以后，一直挣扎在社会最底层，含着怨愤生活了三十年。就是那个曾经爱过他的男人，毁掉了侍萍美好的青春年华，带给侍萍的是三十多年的痛苦生活和对自己亲生骨肉的日夜思念。这类故事在旧戏《孔雀东南飞》等中也有，与巴金《家》中的高觉慧和鸣凤的爱情受挫也相类。男女相恋，门第悬殊，父母坚拒，恶人作祟云云。酿成悲剧，其主人公往往是人们同情和赞扬的对象。但生活或艺术真实也会推出另一类主人公，周朴园即是其一。他没有像焦仲卿随刘兰芝殉情，也没有如高觉慧愤然出走。他活着，也没有离家，于是周家天下从此多事。好端端的一场爱情，从此演变成一场悲剧，并且还悄悄地蔓延开去……，真是让人为之惋惜！一切如周朴园所愿，赶走侍萍后，他娶到了那位有门第的小姐。他后来成为一个煤矿公司的董事长，受到社会上一般人的尊敬，是个非常“体面”的人物，有名誉，有地位，有金钱。按理说他应该因知足而快乐地生活。然而事实并非如此，在那些年的生活中他一直是非常孤独的，并且他一直苦苦地怀念着他的侍萍，三十年来一直没忘记她。他保留了侍萍的习惯、家具，在看到屋子的窗户被人打开时，他对儿子周萍说了这样一番话：“这间屋子的家具多半是你生母喜欢的东西。我从南边移到北边，搬了多少次家，总是不肯丢下的。这屋子摆的样子，我愿意总是三十年前的老样子，这叫我的眼看着舒服一点。你的生母总喜欢夏天把窗户关上的。”②每年四月十八日，他都不忘记为她做生日，一切都是照她是正式嫁过周家的人看待。认出侍萍后，他对侍萍的一段告白完全不是虚假的：“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。”，“你的生日——四月十八——每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。”③对这些，似乎都证明他三十年来一直记着她，而且还是朝夕怀念着她的。三十年，这不是一段短暂的时间，足以让他忘掉一个人。他在这三十年中，娶了富家小姐，成为上流人物，何其风光潇洒，鲁侍萍应该早被他遗忘了，然而他却无时无刻不记得他的侍萍，侍萍用一针一线绣成的“梅花”和“萍”字④，无不包含着对周朴园的一片痴情，同时也可想见周朴园当年对侍萍的感情。试想，如果周朴园是一个“始乱之，终弃之”的浪荡公子，恋上侍萍只是为了一时的取乐，那么那“两件旧绸衬衣”就不可能也没有必要被如此完好地保存下来。周朴园之所以如此珍惜，是因为这两件绸衬衣非同寻常，凝聚着他与侍萍之间那份真挚的感情，也印记着他与侍萍度过的那段最具纪念意义的快乐时光，可见那时他们是倾心相爱的。正如曹禺先生所说的：“一个人对初恋总是考的"淫欲",是各方面都稳固时才可以有精力去捍卫的感情.爱情在有的时候是要让位的，这便是爱情的真谛。莎士比亚说过，人是世界上最矛盾的动物，因为我们必须选择。而周朴园对鲁侍萍的怀念，何尝不是一种选择后的遗憾呢！三十年前，才子佳人，一场风花雪月，你道周朴园当真未尝心动吗？人非草木，焉能无情！再狠的人都有温柔的一面，周朴园也不过是个人啊！面对年轻漂亮又倾心于自己的鲁侍萍，周朴园怎么会不爱她呢？然而为什么最后结局如此悲惨，因为他选择了，鲁侍萍也选择了。鲁侍萍选择了与贵族少爷的爱情，放弃了原本属于自己的平凡生活，不管从感性还是理性方面来说，这都该是最好的选择，因为周朴园是一个上层人物，英俊、有钱、又受过高等教育，然而对周朴园来说，便不是这样了，他选择鲁侍萍便意味着放弃已有的名誉、地位，别人不会将其看成是王子与灰姑娘的美丽童话，而是周朴园行为不端的表现，说不定会毁掉周朴园的前途，周朴园可不是鲁侍萍，他的选择不是合二为一，而是分开对立，所以，要爱情，还是要地位；要精神，还是要物质，周朴园必须选择，而他，选择的是名誉，地位金钱这些物质上的东西，于是悲剧发生了。然而，选择本身绝非错，周朴园没错，鲁侍萍的选择也没错，他们都是选择了他们更喜欢的东西，与鲁侍萍比起来，周朴园更喜欢物质上的高追求，于是他选择了抛弃鲁侍萍，这不能以无情来加以定论，只能说各人追求的东西不同，再说，难道人只有喜欢人，才能称为有情吗？不过，就好比大甩卖时，你同时看上了两件衣服，然而钱包里的钱却只够买一件衣服一样，在你付钱拿走你更喜欢的一件时，同时也会恋恋不舍的回头看看另外一件，周朴园对鲁侍萍的怀念，应该也属于这种性质，更确切的说，是一种遗憾，是一种无法同时拥有爱情与地位的遗憾。不过，遗憾就是遗憾，它毕竟是失去后才有的一种感情，所以，周朴园不会再想见到鲁侍萍了，因为在他心中，他失去了她，而得到了比她更重要的东西、名誉、地位、金钱，以及自己想过的生活。所以说，悲剧的根源，除了早已被千百万人说遍的社会根源以外，还有很大一部份是人性决定的：人的价值观不同，便有不同的选择，选择的结果，必定会有遗憾，然而也正因如此才能称作人生。封建文化所异化的对绝对权威的追求，使周朴园在自我攀升过程中肆意践踏人性乃至生命，这一切造就了那个十恶不赦的周朴园。然而，这却不能解释对着照片发呆的那个周朴园。其实文化总是戴着两张面目的怪物，封建文化一方面宣扬男人的绝对统治地位，另一方面又以诗礼教化人伦情感，使一切异化了的人又能暂时回归到人的本位。其一，文化主张“守理”，一切都要合乎人伦天理。这就可以理解当侍萍身份最终被揭穿，周朴园无奈让周萍认母，而周萍惊恐于与四凤的乱伦而坚决否定时，周朴园厉喝：“混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。”⑧甚而指责周萍忘了“人伦天性”。对于基本人伦道德的尊崇，周朴园并不是虚伪的，文化的潜移默化召唤着统治者周朴园人性的暂时回归。其二，文化推崇“守清”，顺乎人情，合乎人的天性。因而周朴园对鲁侍萍的怀念乃至于一切照旧的家居布置、生活习惯也并非矫情。因为青年时代的周朴园毕竟与侍萍热恋过，他保守的性格倾向也使他恋恋不舍旧情，在社会与家庭中的孤独更促使他以追忆这段感情自慰。总之，周朴园暂时的人性复归并非虚伪矫饰，乃是传统文化的情感熏陶。合理的人性人情也能给予他一时的精神寄托。他与所生长的文化环境一样具有“温柔敦厚”的另一面。因而，我所理解的周朴园在文化传统塑形下有着双重人格：绝对权威的统治者与守理守情的文化人。笔者在此并非替周朴园翻案，只是陈述我视野中的人物。尽管他的罪恶远远超过暂时复归的善性良知，能够还他一个生成的文化背景也许会更有意义吧！当侍萍身份最终被揭穿，周朴园无奈让周萍认母，而周萍惊恐于与四凤的乱伦而坚决否定时，周朴园厉喝：“混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。”甚而指责周萍忘了“人伦天性”。对于基本人伦道德的尊崇，周朴园并不是虚伪的，文化的潜移默化召唤着统治者周朴园人性的暂时回归。在序幕和尾声中，周朴园已皈依了宗教，昔日的周公馆已成了天主教堂医院。往日刚愎自用、独断专行，常命令人、训斥人的周朴园，现在的神态却是“失神地”“迷惘地”“呆滞地”，显得精神恍惚，在探视病人时一言一行均小心谨慎。这些神态表现了一个遭遇不幸的老人凄凉的晚景。周朴到教堂医院是探视病人的。这里住着痴呆了的侍萍和疯狂了的繁漪。按常理，他应先去楼上病室探望繁漪，而他却下意识“走向右边病房”欲探视侍萍，经护士提醒后，他还“指着右边病房”问：“我现在可以看看她么?”⑨在尾声中，周朴园又“关心地”向护士询问侍萍的状况：“她在怎么样”，“吃饭还好么”，“这些天没有人看她么”。⑩后来又走近已变痴呆的侍萍身旁，“低声”地呼着“侍萍”“侍萍”。作者把周朴园对繁漪的探望放在幕后，把对侍萍的关心放在幕前，两相对照，自然就突出了他对侍萍的感情：以现在的关心来弥补以往的罪过。他的人性得到了复归。由以上分析，我们可以得出这样的结论：周朴园对鲁侍萍是有感情的，这种感情的表现却是曲折的，我们不能以简单的是非判断来对待丰富复杂的人的思想感情。爱情是纯洁的，但脱离了阶级基础的爱情却是一种悲剧。【注释】①曹禺：《雷雨第二幕》第85页人民文学出版社2006年6月②曹禺：《雷雨第一幕》第55页人民文学出版社2006年6月③曹禺：《雷雨第二幕》第89页人民文学出版社2006年6月④曹禺：《雷雨第二幕》第87页人民文学出版社2006年6月⑤曹禺：《雷雨第一幕》第36页人民文学出版社2006年6月⑥曹禺：《雷雨第二幕》第85页人民文学出版社2006年6月⑦曹禺：《雷雨第