《1.3 庖丁解牛》同步练习、分层训练

《1.3庖丁解牛》同步练习一、基础巩固1、给下列句中的“为”注音（1）庖丁为文惠君解牛（）（2）吾见其难为（）（3）提刀而立，为之四顾（）（4）怵然为戒（）（5）视为止，行为迟（）2、找出下列句中的通假字（1）砉然向然（2）技盖至此乎（3）批大郤（4）技经肯綮之未尝（5）善刀而藏之3、解释下列一词多义于①合于《桑林》之舞（）②而刀刃若新发于硎（）③其于游刃必有余地矣（）④虽然，每至于族（）而①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎（）③所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（）④提刀而立（）⑤善刀而藏之（）乎①技盖至此乎（）②依乎天理（）③恢恢乎其游刃必有余地矣（）二、探究提升阅读下面文言文，完成下列各题。《庄子》故事两则一惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”二庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。1、下列语句中加点词的解释有误一项是（）A．惠子相梁 相：做宰相B．搜于国中三日三夜 国：国都C．庄子与惠子游于濠梁之上 游：游玩D．请循其本 本：本心2、下列对文章理解和分析有误的一项是（）A．第一个文段，借鹓鶵的故事，辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸，表现了庄子的功名利禄超然的态度。B．鹓鶵的故事中，庄子用“鹓鶵”比喻高洁之士，用“腐鼠”比喻功名利禄，用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙贴切，尖锐深刻。C．第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全一致的。D．庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心情的反映。3、把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。①或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”②鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。《1.3庖丁解牛》同步练习答案解析一、基础巩固1、给下列句中的“为”注音（1）庖丁为文惠君解牛（）（2）吾见其难为（）（3）提刀而立，为之四顾（）（4）怵然为戒（）（5）视为止，行为迟（）【答案】（1）wèi（2）wéi（3）wèi（4）wéi（5）wèi【解析】为：wèi①替、给②因为③为了.wéi①作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等。②作语气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为？2、找出下列句中的通假字（1）砉然向然（2）技盖至此乎（3）批大郤（4）技经肯綮之未尝（5）善刀而藏之【答案】（1）向通“响”（2）盖通“盍”，何，怎样（3）郤通“隙”，空隙（4）技通“枝”，支脉（5）善通“缮”，修治（擦拭）【解析】本题考查的是对课文中通假字的掌握，学习文言作品，掌握常见通假字是基本能力要求。3、解释下列一词多义于①合于《桑林》之舞（）②而刀刃若新发于硎（）③其于游刃必有余地矣（）④虽然，每至于族（）而①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎（）③所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（）④提刀而立（）⑤善刀而藏之（）乎①技盖至此乎（）②依乎天理（）③恢恢乎其游刃必有余地矣（）【答案】于①介词，引出对象，不译②介词，从③介词，对于④介词，到而①表并列关系②表递进关系③表转折关系④表修饰关系⑤表顺承关系乎①疑问句句末语气词，呢②同“于”，引出对象，不译③同“然”，形容词词尾【解析】本题考查一词多义，学习过程中应该学会梳理归纳。二、探究提升阅读下面文言文，完成下列各题。《庄子》故事两则一惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”二庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。1、下列语句中加点词的解释有误一项是（）A．惠子相梁 相：做宰相B．搜于国中三日三夜 国：国都C．庄子与惠子游于濠梁之上 游：游玩D．请循其本 本：本心【答案】D【解析】本题考查理解文言实词含义的能力，理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析。D．句意为：请从我们最初的话题说起。本：最初。2、下列对文章理解和分析有误的一项是（）A．第一个文段，借鹓鶵的故事，辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸，表现了庄子的功名利禄超然的态度。B．鹓鶵的故事中，庄子用“鹓鶵”比喻高洁之士，用“腐鼠”比喻功名利禄，用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙贴切，尖锐深刻。C．第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全一致的。D．庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心情的反映。【答案】C【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力．解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。C第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全不一致的。3、把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。①或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”②鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。【答案】①有人对惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相．”。②鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀．。【解析】本题考查重点句子的翻译．翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅．注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅．①句重点词语有：“或”，有人；“相”，做宰相；②句重点词语有：“从容”：悠闲自得；“是”，这。《1.3庖丁解牛》同步练习一、基础知识1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A．乃中《经首》之会 中：合乎B．批大郤，导大窾，因其固然 导：引导C．族庖月更刀，折也 族：众D.然已解，如土委地 委：卸落2．下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是()A．奏刀然，莫不中音 B．因其固然C．虽然，每至于族 D．所见无非牛者3．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都不同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(与尔同销万古愁,嗟尔远道之人胡为乎来哉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(但愿长醉不愿醒,但见悲鸟号古木))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(主人何为言少钱,嗟尔远道之人胡为乎来哉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(将进酒，杯莫停,一夫当关，万夫莫开))4．对下列句子的句式特点判断错误的一项是()A．臣之所好者道也(判断句)B．视为止，行为迟(被动句)C．是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置)D．提刀而立，为之四顾(省略句)5．把下列句子翻译成现代汉语。(1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：____________________________________________________(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：________________________________________________________(3)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。译文：___________________________________________________二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！(节选自《庄子·让王》)6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！译文：______________________________________________(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文：_______________________________________________《1.3庖丁解牛》同步练习答案解析一、基础知识1．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A．乃中《经首》之会 中：合乎B．批大郤，导大窾，因其固然 导：引导C．族庖月更刀，折也 族：众D.然已解，如土委地 委：卸落【答案】B【解析】导：顺着、循着。2．下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是()A．奏刀然，莫不中音 B．因其固然C．虽然，每至于族 D．所见无非牛者【答案】A【解析】B项古义：本来(的结构)。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。C项古义：到了。今义：介词，表示另提一事。D项古义：没有不是。今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说)。3．下列各组句子中，加点字的意义和用法全都不同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(与尔同销万古愁,嗟尔远道之人胡为乎来哉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(但愿长醉不愿醒,但见悲鸟号古木))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(主人何为言少钱,嗟尔远道之人胡为乎来哉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(将进酒，杯莫停,一夫当关，万夫莫开))【答案】A【解析】A项你/形容词词尾，不译。4．对下列句子的句式特点判断错误的一项是()A．臣之所好者道也(判断句)B．视为止，行为迟(被动句)C．是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置)D．提刀而立，为之四顾(省略句)【答案】B【解析】“为”解释为“因为”，“为”的后面省略了“之”(这个交错聚结的地方)。5．把下列句子翻译成现代汉语。(1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：________________________________________________________(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：______________________________________________________________(3)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。译文：________________________________________________________【答案】(1)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。(2)用很薄的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。(3)虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点，动作也因此缓慢下来。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！(节选自《庄子·让王》)6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉【答案】C【解析】原文标点为“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”注意句中“者”“之”“岂”的标志作用。7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。【答案】B【解析】应是“祭祀时对神主读祭文的人”。可以用排除法来推断。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。【答案】B【解析】提高生命价值不等于天下与生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下来换，他们也不会为此伤害生命。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！译文：_________________________________________________________(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文：_______________________________________________________【答案】(1)我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！(2)能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。参考译文尧把天下让给许由，许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将是为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物。我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余的时间来治理天下。”由此可见，尽管天下是最为贵重的东西，可是(对世俗之人来说)却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗的人大不一样的原因。舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰。敬献兽皮和布帛，狄人不愿意接受；敬献猎犬和宝马，狄人也不愿意接受；敬献珠宝和玉器，狄人仍不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都去和狄人尽力居住在一块儿吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不同？而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了邠地。邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。当今世上的人们，居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很糊涂吗？《1.3庖丁解牛》课后分层训练一、语用小题夯基练1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．乃中《经首》之会中：合乎B．批大郤，导大窾，因其固然导：引导C．族庖月更刀，折也族：众D．讠桀然已解，如土委地委：卸落解析：选BB项，导：顺着、循着，这里指引刀而入。2．下列各组句子中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是()A．庖丁为文惠君解牛其印为予群从所得B．而刀刃若新发于硎苛政猛于虎也C．而刀刃者无厚吾尝终日而思矣D．臣以神遇而不以目视常以身翼蔽沛公解析：选DD项，介词，用。A项，介词，替/介词，被。B项，介词，从/介词，比。C项，转折连词，可是/表示修饰的连词，可译为“地”。3．下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是()A．视为止，行为迟 B．虽然，每至于族C．依乎天理，批大郤 D．未尝见全牛也解析：选DA项，古义：动作，因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：虽然是这样；今义：转折连词。C项，古义：指牛体的自然结构；今义：天然的道理或伦理道德。4．下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：良庖岁更刀，割也A．君为我呼入，吾得兄事之B．先破秦入咸阳者王之C．足之所履D．邑人奇之，稍稍宾客其父解析：选AA项和例句均为名词作状语。B项，名词的使动用法，让……做王。C项，名词作动词，踩。D项，形容词的意动用法，以……为奇。5．下列句子的句式特点与例句相同的一项是()例句：臣之所好者道也A．良庖岁更刀，割也B．技经肯綮之未尝C．怵然为戒，视为止，行为迟D．是以十九年而刀刃若新发于硎解析：选AA项与例句都是判断句。B项，宾语前置句，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置句，“是以”即“以是”；状语后置句，“发于硎”应是“于硎发”。6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为“庖丁解牛”与文惠君治国对比。D．文章先写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。解析：选C只有前两种对比，“‘庖丁解牛’与文惠君治国对比”属无中生有。7．阅读下面一则寓言，写出寓意。庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。答：__________________________________________________________________________________________________________________解析：寓意表达题应从两方面考虑：一是透过现象提取带有普遍性的哲理，二是揭示其在现实生活中的讽刺意义。参考答案：没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。8．仿照下面关于孔子的一段话，写一段关于庄子的话。要求：使用比喻的修辞手法，语言生动，不一定要与例句句式完全一致，不少于50字。示例：孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水远，礼而闲雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：仿写时注意句式结构和内容，句式结构不要求完全相同，但也是越接近越好；同时内容要体现庄子的特点并且要运用比喻的修辞手法。参考答案：庄子是一首悠扬的歌，从人的心灵深处唱起，响彻九万里的山山水水，恣情挥洒，浩荡奇警，教我们感慨世人之数数然，赞叹圣人之游无穷。二、类文阅读拓展练阅读下面的文字，完成9～12题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。(《庄子·说剑》，有删节)9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦/命已绝矣/无所用于国事解析：选C“一旦”的古义和今义相同，都是表假设的连词，不会单独成句，由此断定B、D两项错误；“头”“鬓”“冠”皆与须发相关，宜为一个整体，故断定A项错误。正确的断句应为：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．太子：又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。B．庶人：泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。C．五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜等。D．宰人：周代冢宰的属官，后泛指官员。也指掌管膳食之官。文中指厨师。解析：选AA项，“其地位仅次于皇太后”错，应该为“其地位仅次于皇帝”。11．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是()A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。解析：选BA项，原文第三段“臣之剑，十步杀一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：(1)当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。(“喜”“岁”“厌”，状语后置句和省略句，五个关键点)(2)听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？(“绝”“逆”“当”“刑”“事”，五个关键点)参考译文：当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王仍然喜好不厌倦。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能适合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。三、仿真高考提能练阅读下面的文字，完成13～16题。山木庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而