2022-2023学年云南省红河州中央民族大学附中红河州实验学校高一9月月考历史试题（解析版）

PAGEPAGE1中央民大学附中2022—2023学年上学期高一年级9月月考试卷·历史一、单项选择题1.大汶口出土的墓葬品有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物；大墓随葬品多达数十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物品。据此可知，大汶口文化A.已出现了贫富分化现象 B.代表了母系氏族社会成就C.生产技术发达领先世界 D.奠定了多元一体文明格局【答案】A【解析】根据“有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物；大墓随葬品多达数十件甚至百余件……”可得出，从出土的文物数量在有没睡，精美程度的高低可以看出，当时已经出了贫富阶级分化，A项正确；当时是父系氏族，排除B项；材料没有与世界比较，排除C项；奠定的说法错误，排除D项。故选A项。2.下图是新石器时代中期的马家窑文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，尽管他们相距遥远，但它们又有着极其相似的文化特征。由此可知中华文明A.起源最早 B.多元一体 C.独树一帜 D.领先世界【答案】B【解析】根据材料“马家窑文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，尽管他们相距遥远，但它们有着极其相似的文化特征”结合所学可知新时期时代的陶器虽然产生于不同的地域，但是却有一定的相似性和内在的统一性，体现中华文明多元一体的特点，故B项正确；材料只有我国的陶器，没有与他国进行对比，不能说明中华文明起源最早，不能说明中华文明独一无二，不能说明中华文明世界领先，ACD项错误。3.2019年“良渚古城遗址”项目获准列入此界遗产名录，良渚古城拥有复杂的水利系统、成熟的稻作生产、统一的文化信仰、礼仪建筑和分化的社会阶层等，呈现了一个文明古国的物质文明和精神世界。据此可以推测当时（）A.中华文明起源多元化特点 B.禅让制是权力传承的主要方式C.已具备了国家的初始形态 D.黄河流域聚落形态的典型代表【答案】C【解析】依据材料“良渚古城拥有复杂的水利系统、成熟的稻作生产、统一的文化信仰、礼仪建筑和分化的社会阶层等”，可以看出良渚古城中有建筑、文化信仰以及分化的阶层，这些都是国家的因素，C项正确；单一的良渚文化不能得出中华文明起源的多元特点，排除A项；材料未涉及禅让制，排除B项；良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，排除D项。故选C项。4.在我国古代传统家族观念中，有长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代A.家族社会和睦B.贵族王位世袭C.宗法观念浓厚D.分封等级森严【答案】C【解析】依据所学知识可知，“长兄如父”“无父从兄”“幼子不如长孙”是宗法制的影响，这反映了中国古代宗法观念的浓厚，故C项正确；材料体现不出家庭和睦，故A项错误；材料信息是宗法制的影响，和王位世袭制以及分封制无关，故BD错误。5.分封制分封的对象以同姓亲族为主体；同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留了关中地区较大的王畿之地。这样做的根本目的是A.开发边疆地区B.实现中央对地方的集权统治C.巩固周王统治D.保障贵族集团对政权的垄断【答案】C【解析】根据材料“同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留了关中地区较大的直辖的王畿之地”可知这样的分封方式巩固了周王的统治，故C项正确；材料没有涉及开发边疆地区的内容，故A项排除；周代还没有实现中央对地方的集权统治，故B项排除；保障贵族集团对政权垄断的是宗法制，故排除D项。【点睛】“同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留了关中地区较大的直辖的王畿之地”是关键信息；分封制实行的主要目的是为了巩固周王室的统治，扩大周的统治范围。限于当时的社会条件，周王朝还无法实现集权统治。6.徐扬杰先生认为：“殷周王室、各诸侯国和各卿大夫邑，既是国家一级行政机构，又是大大小小的家族：殷王、周王、诸侯、卿大夫和各级贵族，既是各级政权的首领，又是各个家族的族长。”其意在说明中国商周时期政治制度A.实现了国家权力的合理分配B.体现了极其森严的社会等级C.具有家国同构的社会特征D.实现了中央权力的高度集中【答案】C【解析】据材料“国家的一级行政机构，又是大大小小的家族”可知材料主要强调的是血缘关系与政治制度相结合，而不是强调国家权力的分配，故A项错误；据材料“殷王、周王、诸侯、卿大夫和各级贵族，既是各级政权的首领，又是各个家族的族长”可知材料体现出等级色彩又具有明显的血缘的色彩，故B项错误；据材料“既是各级政权的首领，又是各个家族的族长”结合所学可知既是家族等级关系又是政治隶属关系，体现出家国同构的特征，故C项正确；依据所学，商周时期，尚未实现权力的高度集中，故D项错误。【点睛】商周的政治制度是中国早期政治文明的形成阶段。在复习时把握一个“主体”、注意两个“角度”、理解三个“特点”。一个“主体”：分封制与宗法制的紧密结合构成了中国早期政治制度的主体。两个“角度”：一是纵向认识早期政治制度对中国社会发展产生的影响；二是横向与古希腊、罗马政治制度的比较，认识世界文明的多样性。三个“特点”：一是以血缘关系为纽带形成的国家政治结构；二是最高执政集团尚未形成权力的高度集中；三是具有相对的延续性(继承性)和稳定性。7.春秋战国时期的楚国被中原人称为“荆蛮”，但楚人却公认炎黄联盟的祝融为其祖先，并把楚人起源地河南新郑称为“祝融之墟”。这反映出楚人A.对华夏文明的认同 B.丰富了中原文化的内涵C.重视传承华夏文明 D.推动了不同文明的融合【答案】A【解析】中原人认为楚国是蛮荒之地，而楚国人却将华夏文化中的祝融作为祖先，这体现了楚人对华夏文明的认同，A正确；楚人的做法是楚地风俗而非中原文化，排除B；“传承”在材料中并未体现，排除C；楚人文化和中原文化属于同一文明，排除D。8.战国时期，一家一户的小农生产，可以养活六到九人，甚至十人，这就使得“五口之家”或“八口之家”的小农经济发展起来。出现这一现象的根本原因是A.铁犁牛耕的推广 B.统一趋势日益增强 C.商鞅变法的推动 D.各诸侯国兴修水利【答案】A【解析】结合所学知识可知，小农经济出现的根本原因是铁犁牛耕的使用，使生产力产生质的飞越，因此A正确；BCD是影响因素之一，但是并非是根本原因，排除。故选A。9.战国某思想家认为：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”该主张体现了A.儒家效法先王，实行“仁政” B.法家倡导与时俱进，实行变革C.墨家向往和平，倡导“非攻” D.道家呼吁顺其自然，无为而治【答案】B【解析】“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡”体现的是法家进行社会变革的主张，说明治理国家要与时俱进，实行变革，故选B；材料主张是法家思想，与儒家、墨家和道家不符，排除ACD。10.《史记商君列传》记载：“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身免除徭役，事末利及息而贫者，举以为收拏（官奴婢）。”这反映了商鞅变法A.推行县制，便于国家管理 B.实行重农抑商，发展经济C.注重法治，稳定社会秩序 D.推动民族交融，富国强兵【答案】B【解析】商鞅重视农业，耕织致粟帛多者复其身免除徭役，轻视商业，事末利及息而贫者，举以为收拏（官奴婢），说明商鞅变法实行重农抑商，发展经济，B正确；县制题干中未体现，排除A；法治与题干主旨无关，排除C；民族交融在材料中未提及，排除D。11.卫人吴起在楚国、卫人公孙鞅在秦国、郑人申不害在韩国、中山国人乐毅等在燕国的变法改革，都在不同程度上削弱或基本上取消了世卿世禄制和分土封侯制，逐步建立起专制主义中央集权的新的统治制度。这主要说明当时A.人才流动日趋频繁 B.变法推动社会转型C.分封制度开始瓦解 D.争霸战争愈演愈烈【答案】B【解析】材料“都在不同程度上削弱或基本上取消了世卿世禄制和分土封侯制，逐步建立起专制主义中央集权的新的统治制度”体现的是当时的变法改革对社会转型的推动作用，B正确；ACD与材料无关，未涉及相关信息，排除。故选B。12.春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时A.私学兴起，民间思想异常活跃 B.礼崩乐坏，需要重建社会秩序C.思想自由，百家争鸣局面形成 D.诸侯争霸，分封秩序开始瓦解【答案】B【解析】据题意可知，春秋战国时期，不同的思想学派提出了不同的治国主张，这在本质上说明原有的统治秩序出现问题，需要建立新的社会秩序，故选B；ACD项都是表现，没有反映出本质问题，排除。13.有人把先秦诸子的思想描述为：“归服自然的隐士派”带着逍遥魂儿，避世寻自由；“中央集权的法制派”刻薄严苛，法度严明；“提倡节俭与互爱互利的反战派”爱好和平，讲求实际功利；“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”一股正气，平治天下。这些思想分别对应的是哪家学派（）A.儒、法、道、墨 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】根据材料所述并结合所学知识可知，“归服自然的隐士派”指的是提倡顺应自然、无为而治的道家学派，“中央集权的法制派”指的是提倡法制的法家学派，“提倡节俭与互爱互利的反战派”指的是提倡兼爱、非攻、尚贤、节俭的墨家学派，“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”指的是提倡仁爱追求道德修养的儒家学派，综上看得出正确排序为道、法、墨、儒，D项正确；儒、法、道、墨与题干中所述思想的排序有出入，排除A项；墨、儒、法、道不是题干中所述思想的排序，排除B项；法、儒、道、墨与题干中思想排序不符，排除C项。故选D项。

14.以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是A.仁者爱人，民贵君轻 B.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏C.兼爱非攻，节用尚俭 D.法不阿贵，以法治国【答案】A【解析】“仁”是儒家思想的核心，所以体现儒家思想的是仁者爱人，民贵君轻，故选A；B是道家思想，C是墨家思想，D是法家思想，排除BCD。15.汤因比在《人类与大地母亲》中指出，统一了中国的诸侯国的秦国国王嬴政采用了“始皇帝”的称号，这是因为中国历史上从未出现过一个拥有整个中华文明覆盖范围的中央集权型帝国。作者认为嬴政最大的贡献在于A.开创统一格局 B.实行郡县制C.废除分封制 D.建立皇帝制度【答案】A【解析】根据“统一了中国的诸侯国的秦国国王嬴政采用了“始皇帝”的称号，这是因为中国历史上从未出现过一个拥有整个中华文明覆盖范围的中央集权型帝国”可得出作者强调秦朝建立的功绩在于建立了统一的封建王朝，开创了统一的格局，A正确；BCD项都不是其主旨，排除。16.秦朝廷尉李斯在一次议政时说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”为解决这一问题，秦始皇实施了A.分封制B.三公九卿制C.郡国并行制D.郡县制【答案】D【解析】材料“所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”反映出分封制的弊端，根据所学知识可知，为了解决分封制的弊端，秦始皇废除分封制，实行郡县制，故Ｄ项正确。分封制是材料废除制度，故A项错误；B项是秦朝中枢机构，排除；Ｃ项是西汉初年的地方行政制度，不符合题意，排除。17.秦朝时，各郡每年必须定期向中央报告本地的租税收入、户口统计、治安情况，此即上计制度。该制度A.意在加强对地方的控制 B.保证了秦朝的长治久安C.调动了地方生产积极性 D.增加了秦朝的赋税收入【答案】A【解析】上计制度中，各郡每年必须定期向中央报告本地的租税收入、户口统计、治安情况，这样有助于中央掌握地方情况，加强对地方的掌控，A正确；上计制度并不能保障秦朝的长治久安，排除B；上计制度涵盖的范围较广，而且主要是对行政机构的考核，与地方生产积极性无关，排除C；上计制度更多的是督查，不能起到增收的作用，排除D。18.2022年2月1日是农历春节，春节就是农历一月初一。在中国古代一月又叫“政月”，秦朝第一位皇帝姓赢名政，为了避讳，就把“政月”改为"正月”，“正”字的读音也为“征”了。这说明皇帝制度的主要特征是A.加强中央集权 B.神权与王权相结合 C.权力和地位至尊 D.独断性和随意性【答案】C【解析】依据题干和结合所学知识可知，秦朝第一位皇帝姓赢名政，为了避讳，就把“政月”改为"正月”，“正”字的读音也为“征”了，这说明中国古代的避讳制度体现的是皇帝独尊的特征，为了维护皇帝的尊严，即说话写文章时涉及君主的名字不直接说出或写出，以表尊重，C项正确；题干没有涉及中央与地方的关系，无从得出加强中央集权，排除A项；题干没有涉及神权的影响，排除B项；题干只是强调涉及君主的名字时要避讳，没有体现皇帝专制的独断性和随意性，排除D项。故选C项。19.秦朝的军国大事一般先由丞相、太尉、御史大夫和诸卿朝议，最后由皇帝裁决。这一做法（）A.减少了君主专制下的失误 B.君主专制有所弱化C.保证了贵族的特权地位 D.加强了中央集权【答案】A【解析】根据材料“秦朝的军国大事一般先由丞相、太尉、御史大夫和诸卿朝议，最后由皇帝裁决。”可知，秦朝设立三公九卿制，辅助皇帝处理政事，军国大事的集中朝议，可以减少皇帝决策的失误，A项正确；君主专制有所弱化，体现在相权的强化，材料中没有体现，排除B项；保证了贵族的特权地位，在材料中没有体现，排除C项；中央集权是通过削弱地方的权力，加强中央的权力，排除D项。故选A项。20.司马迁写《史记》，有关战国时期东方六国的史实多有错误，而秦国的历史就相对精确详实，这是由于有关东方六国的史料缺失所致，导致这一问题的原因可能是A.战国时期东方六国文化相对落后 B.秦朝实行焚书坑儒进行思想专制C.百家争鸣导致学术分歧不断拉大 D.汉武帝时期独尊儒术局面的出现【答案】B【解析】结合所学知识可知，秦始皇为了实现思想上的统一，推行了焚书坑儒政策，规定除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁，因此导致东方六国史料缺失，B项正确；六国文化相对落后的说法不符合史实，排除A项；材料强调的是思想文化专制，非百家争鸣，排除C项；独尊儒术确立了儒家思想的正统地位，与材料无关，排除D项。故选B项。21.成语“揭竿而起”出自中国历史上第一次大规模的农民起义，这次起义是()A.刘邦、项羽起义 B.国人暴动C.三家分晋 D.陈胜、吴广起义【答案】D【解析】A刘邦、项羽起义发生在陈胜、吴广起义之后，不是中国历史上第一次大规模的农民起义；B国人暴动发生在西周，与题意不符；C三家分晋发生在春秋战国时期，与题意不符；D公元前209年，陈胜、吴广发动大泽乡起义，反抗秦朝的残暴统治，中国历史上第一次农民大起义爆发了，与题意相符。22.有学者提出，秦朝迅速衰亡并不是新制度的原因，而是（关）东与西（秦）文化在认同上存在重大冲突所致。在当时，虽然大家都认为需要一统天下方能解决周制弊病与战国乱局，但这个统一天下的新主，在整个关东六国看来，绝不应当是秦国。对该学者言论理解正确的是A.东方六国崇尚仁义与秦国大相径庭 B.文化差异使关东不服秦朝的统治C.六国对解决战国乱局的看法不统一 D.秦法迎合了统治者与统一的需求【答案】B【解析】根据材料“（关）东与西（秦）文化在认同上存在重大冲突……虽然大家都认为需要一统天下方能解决周制弊病与战国乱局，但这个统一天下新主，在整个关东六国看来，绝不应当是秦国”可知，文化差异使关东不服秦朝的统治，故B选项正确；东方六国崇尚仁义的说法与史实不符，战国时期各国多推崇法家思想，秦统一后法家思想更是占据主导地位，故A选项错误；根据材料“虽然大家都认为需要一统天下方能解决周制弊病与战国乱局”可知，C选项说法明显错误，故排除；材料旨在说明秦朝迅速衰亡的原因，而不是秦法迎合了统治者与统一的需求，故D选项错误。23.《汉书·食货志上》曰：“天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”在此背景下，西汉统治者（）A.颁布推恩令 B.实行郡国并行制C.采取“与民休息”政策 D.罢黜百家，独尊儒术【答案】C【解析】材料反映了汉初经济的凋敝，为此汉初统治者采取的是“休养生息”的政策，C正确；AD均是汉武帝时期的措施，排除；B是汉初“鉴于亡秦孤立之败”而采取的措施，排除。故选C。24.汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法A.加强了货币管理 B.确立了思想上的统一C.削弱了诸侯实力 D.实现了对地方的控制【答案】C【解析】根据材料信息可知，朝廷这种做法具有强制性、专卖性和暴利性。这从经济上增加了中央政府的财政收入，同时削弱了诸侯的经济实力。故答案选C项；材料没有信息涉及货币政策或者币种变化，无法得出加强了货币管理的结论，排除A项；材料仅涉及经济方面，确立了思想上的统一的是“罢黜百家，独尊儒术”，不符合主旨和史实，排除B项；D项说法不准确，应该是加强了而非实现了对地方的控制，排除。25.汉武帝曾多次大规模“巡狩”，视察地方，发现很多郡国监御史玩忽职守，地方许多问题没有及时奏报中央政府。为此，汉武帝（）A.确立察举制 B.设立十三州刺史 C.实行“推恩令” D.发兵平定地方叛乱【答案】B【解析】根据材料可知，汉武帝时期设置十三州刺史，负责监察地方，B项正确；材料明显反映的是要加强对地方的监察，不是察举制，排除A项；推恩令是为了削弱诸侯王，而不是监察地方的郡县长官，排除C项；材料只涉及到地方郡国监御史玩忽职守，并没有反映出平定叛乱，排除D项。故选B项。26.孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了A.董仲舒的学说背离儒家思想 B.儒学已不再适应时代的要求C.儒学适应社会发展做出调整 D.孔子的思想不被当时所认可【答案】C【解析】据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神”可知，孔子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。而材料“董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。”并结合所学可知，董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C正确；据上分析，A违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B错误；据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D违背史实。27.从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不沾染儒风，最终成为儒学教化之地。据此可推断A.儒学成为正统思想B.尊卑贵贱等级秩序确立C.教育体系十分完善D.君权神授思想观念流行【答案】A【解析】据材料“从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不沾染儒风，最终成为儒学的教化之地。”可知，汉武帝时期从中央到地方都受儒家思想的影响，到处都是儒学的教化之地。结合所学可知，汉武帝时期儒学成为正统思想，A正确；尊卑贵贱等级秩序确立于西周，与材料不符，B错误；据上分析可知，材料强调的是，汉武帝时期从中央到地方都受儒家思想的影响，到处都是儒学的教化之地，而不是教育体系的完善，C错误；据材料可知，D与材料不符。28.汉元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相继把持中朝，终于酿成新朝（王莽建立）代西汉的结局。这表明A.中外朝制度使君主专制受到制约 B.以丞相为首的官僚机构权势弱化C.君权与相权的斗争导致政局动荡 D.宦官和外戚专权是西汉灭亡根源【答案】B【解析】根据“汉元帝时，宦官弘恭、石显以中书的身份专断国政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相继把持中朝”可知，汉元帝、哀帝、平帝时期，宦官、外戚把持国政，以丞相为首的官僚机构权势下降，故B正确；汉朝中外朝制度是西汉加强君主专制的措施，A错误；材料反映的是宦官、外戚把持国政，无法体现君权与相权的斗争，排除C；封建制度的腐朽是封建王朝灭亡的根本原因，排除D。故选B项。29.汉武帝在位时为加强中央集权、增加政府收入采取的经济措施包括①将铸币权收归中央②实行盐铁官营③国家插手并经营商贸④“废井田，开阡陌”A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】根据所学知识可知，汉武帝为加强中央集权，增加政府财政收入，采取了统一铸币、盐铁官营、均输平准等插手并经营商贸的经济措施，①②③说法正确，A选项符合题意；“废井田，开阡陌”是商鞅变法的内容，与汉武帝的经济措施无关，说法④错误，与之组合的BCD三项不符合题意。30.两汉人民创造了灿烂的文化，成就斐然。下列表述正确的是A.汉乐府诗讲究铺陈排比，文采华丽B.司马迁的《史记》兼具史学和文学特色C.班固的《汉书》首创了纪传体通史D.《神农本草经》奠定中医理论基础【答案】B【解析】西汉史学家司马迁的《史记》文字精炼，人物刻画与叙事生动，不虚美，不隐恶，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著，故答案为B项；汉赋讲究铺陈排比，文采华丽，乐府诗语言朴实自然，文字活泼，排除A项；班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，《史记》首创纪传体通史体裁，排除C项；《神农本草经》是中国古代第一部药物学著作，奠定中医理论基础的是《黄帝内经》，排除D项。二、非选择题31.阅读材料，回答问题。材料一据载，在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟。分封时要举行隆重的册封仪式，天子“授民授疆土”，将某地区的土地连同这片土地上的人民封赐给诸侯，由他们去建立国家。诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。周朝的分封则主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展，大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“率土之滨，莫非王臣”。——摘编自张帆著《中国古代简史》（1）依据材料并结合所学知识，说明西周建立分封制度的内容与影响。材料二《史记˙商君列传》所说的：“令民为什伍，而相牧司连坐。”此举体现了国野制度崩溃，国人与野人界线泯灭的变化。秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县”。事在孝公十二年（前350年）。户籍相伍与集乡聚为县两事，是秦国地方行政制度的重大转折点。县既由基层的乡聚组成，乡聚以下又有什伍之组织，这样一来，就将过去血缘关系的氏族组织，改造成为从户开始经什伍到乡聚再到县的严密的地缘关系组织，形成了完成意义上的基层地方行政组织体系。从秦统一天下后将县的幅员定为“大率方百里”的原则看来，在商鞅集小乡聚为县时，必然也已有某种分划的原则。同时每一县都由国君任命的县令担任长官，也标志着官僚制的完善。——摘编自周振鹤著《中国地方行政制度史》（2）秦国地方行政制度有何重大变化？对秦国加强统治有何意义？【答案】（1）内容：以分封同姓诸侯为主；分封要举行仪式，天子对诸侯“授土授民”；诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。影响：加强了对全国疆域的控制，巩固了周天子的统治地位（巩固了周天子的天下共主地位）；确立了分封制的程序和等级制度。（2）变化：在地方建立县制，加强对地方的统治；基层实行什伍连坐，打破了国野制度；确立了划分县的原则。意义：秦国建立了基层地方行政体系，加强了对人民控制；地方官吏由国君任命，加强了君主的统治，完善了官僚制度。【解析】（1）内容：根据材料“在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟”可知，以分封同姓诸侯为主；根据材料“分封时要举行隆重的册封仪式，天子‘授民授疆土’”可知，分封要举行仪式，天子对诸侯“授土授民”；根据材料“诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务”可得出，诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。影响：根据材料“大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位”可知，加强了对全国疆域的控制，巩固了周天子的统治地位（巩固了周天子的天下共主地位）；根据所学知识可知，分封制度确立了分封制的程序和等级制度。（2）变化：根据材料“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县”可知，秦国在地方建立县制，加强对地方的统治；根据材料“‘令民为什伍，而相牧司连坐’此举体现了国野制度崩溃，国人与野人界线泯灭的变化”可知，秦国在基层实行什伍连坐，打破了国野制度；根据材料“从秦统一天下后将县的幅员定为‘大率方百里’的原则看来，在商鞅集小乡聚为县时，必然也已有某种分划的原则”可知，确立了划分县的原则。意义：根据材料“形成了完成意义上的基层地方行政组织体系”并结合什伍制度使得秦国建立了基层地方行政体系，加强了对人民的控制；根据材料“同时每一县都由国君任命的县令担任长官，也标志着官僚制的完善”可知，地方官吏由国君任命，加强了君主的统治，完善了官僚制度。32.阅读材料，完成下列要求。材料一东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》（1）据材料一并结合所学，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。（2）据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题及先秦学术出现共同主题的原因。（3）结合所学知识简述百家争鸣的意义。【答案】（1）背景：①周王室衰微，诸侯做大，礼崩乐坏，分封制遭到破坏，旧的贵族等级体系不断瓦解，新兴的“士”阶层崛起；②“学在官府”被打破，私学兴起，学术下移，学术日渐自由；③各诸侯国出于争霸需要，对诸子学术竞争采取公允态度，礼贤下士，争相招徕人才。（④附：铁犁牛耕推动生产力发展）（答出2点）（2）共同主题：重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。原因：①礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；②知识阶层自觉承担历史使命。（3）意义：①是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；②为各国的变法运动提供理论支持，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；③为后世中华思想文化的源头活水（政治思想、道德准则、哲学基础、变革精神）（答出2点）【解析】【小问1详解】背景：依据材料“东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证”并结合所学可知，周王室衰微，诸侯做大，礼崩乐坏，分封制遭到破坏，旧的贵族等级体系不断瓦解，新兴的“士”阶层崛起；依据“战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域”并结合所学可知，“学在官府”被打破，私学兴起，学术下移，学术日渐自由；依据“各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度”并结合所学可知，各诸侯国出于争霸需要，对诸子学术竞争采取公允态度，礼贤下士，争相招徕人才；结合所学可知，铁犁牛耕推动生产力发展。【小问2详解】共同主题：依据材料“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”可知，重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。原因：依据材料“一是外在客观原因，礼