第三部分变革与挑战

第三部分变革与挑战第一章教育革新的背景与走向当今世界，全球化已成为不以人的意志为转移的开展潮流，知识经济的影响越来越普遍而深化，迷信技术的开展可谓是一日千里，综合国力的竞争越来越剧烈，多元文明激荡融合不时影响着历史的进程。越来越快速的变化不只比以往任何时分都更为迅猛，而且也更为彻底。这种猛烈的社会变化不时引发和推进着教育的革新。旧的教育实际和教育方式遭到社会革新的冲击，甚至难以顺应社会革新的应战而不再发扬作用。教育必需顺应社会的革新，寻求重新定位和新的开展方向。第一节教育革新的社会背景进入新世纪以来，教育面临着来自各方面的应战，又面临自身生活环境变化的压力。一方面是由于社会不时开展，对教育革新提出了越来越多的要求。特别是全球化、知识经济、科技革命和多元文明的开展给教育构成了强有力的冲击，促使教育不时发作新的革新。一、全球化提出了教育国际化的开展要求全球化作为一个不可防止的客观进程，既是人类社会消费力开展的肯定结果，也是人类社会开展的一个阶段。它不只推进了经济的开展，而且进一步推进了市场规模的扩展和消费力的提高。经济全球化以消费全球化为表现方式，跨国公司那么成为世界消费的主要组织者，其跨国运营的分支机构在地球上不时扩张，推进了各国经济的开展。各国的跨国公司分机构频繁联络、亲密协作，充沛发扬本国的优势，加快了国际分工的步伐。世界经济阅历几个世纪的开展进程后，到20世纪90年代开展到以跨国公司为主要载体的经济全球化时代。经济全球化经过规模经济促进了各国经济的开展，提高了各国居民的生活水平，使相当国度居民的教育需求由国际扩展到包括出国留学在内的国际需求，不时添加的教育需求带动了教育效劳的进出口，提供了教育国际化的物质基础。明天，人类面临的诸多效果，如环境效果、动力效果、人口效果、社会开展等效果越来越具有共异性，要处置任何一个效果，都需求多国共同努力。在共同的政治经济主题下，各国教育的共异性也不时增强，教育在传承各国文明的同时，现代迷信技术与人文知识成为各国教育的共同内容之一，教育面临的应战也更多地具有国际性特点，这种教育内容分歧性的增强，招致教育方式的国际趋异性。同时，世界经济全球一体化正在使人类传统的政治观念发生坚定，国度和民族在国际生活中的行为方式也在发作变化，在当今多极政治革新中，各种国际政治和非政府组织越来越多地发扬着超国度的作用，国际社会新的政治文明正在取代旧的政治观念，在这个国际政治转型快速停止的时代，作为影响人类存在、促进人类提高重要力气的教育，担负着重要的历史使命。因此，关于国际社会新的政治文明来说，教育国际化至关重要。随着全球化的兴起和开展，人类的共同利益在增多，人类必需共同面对各种危机和应战。当然矛盾和抵触是不可防止的，效果是人们在看待和处置这些矛盾和抵触时的态度和方法在改动，而教育的国际化，正是各国人民相互了解和交往的重要渠道，经过国际间的相互交流、研讨、协作，以处置教育上一些共同的效果。虽然各国教育革新的政治目的不同，但是由于迷信技术的迅速开展和在消费中的运用，使各国教育面临的应战更多地具有了国际性的特点，各国教育面临的主要效果的共异性方面不时增多。在传统社会中，教育的主要义务是传承本民族的优秀文明，以保证民族社会的延续和开展。随着迷信技术在消费和生活中运用的不时添加，教育在传承文明进程中科技含量越来越高，在现代学校教育内容中，有关迷信技术的内容占据了绝大局部，并且这些关于迷信技术的内容，在各个国度基本上是分歧的。教育内容的这种分歧性以及教育对象认知进程的特性特征又进一步招致教育方式的分歧性，各国教育内容和教育方式分歧性的添加是教育国际化内在要求之使然。全球化进一步促进了社会交往的跨国活动，不同国度、不同民族，因其天文、历史、言语等方面的差异，在价值观念、宗教信仰、习俗习气等方面构成了共同的文明认同，构成了丰厚多样的文明。不同文明的特殊性及其差异性在全球化背景下愈加凸现出来。各种文明相互碰撞、影响、抵触与融合变得愈加剧烈，充沛展现了世界文明的多样性。陈时见.全球化视域下多元文明教育的时代使命.比拟教育研讨,2005(12).这种状况说明当今的世界是个开放的世界，其突出标志是文明的开放，包括肉体文明、物质文明和制度文明的开放，开放就意味着多元、趋新和融合，也意味着对立、逆返和众多，既要看到迷信技术是推进人类社会开展的第终身产力，又是深入看法〝文明是在一切社会增长标志之上的社会开展的终极规范〞，正是在这种传统文明与现代文明、西方文明与西方文明、外乡文明与外来文明这些多元文明的相互冲撞与融合中，一方面使得看法形状范围的浸透和争夺愈加深入，另一方面使得现代文明和现代社会在多元文明和两种社会开展实际的相互冲撞和融合中出现出勃勃生机，这些新态势必将对教育国际化发生深入的影响，多元文明主义坚持文明的多样性和差异性，强调建构多元文明的教育环境，因此促进了教育的民主化观念和多样化开展方向，促进了多元文明教育的开展。这曾经并继续打破着教育的国度界限和族群界限，需求我们的教育具有国际化的视野和开放的观念，从而可以培育对未来高度顺应的人才。反过去，增强教育国际化，是促进异质陈时见.全球化视域下多元文明教育的时代使命.比拟教育研讨,2005(12).二、知识经济提出了教育创新的开展要求知识经济是和农业经济、工业经济相对应的一种全新的消费方式。农业经济是一种依托土地和休息力资源的自然经济，经济的开展基本上受自然的支配，在很大水平上依赖于土地和休息力的占有；工业经济是随同着资本主义而出现的一种以市场为资源配置机制的消费方式，经济开展更多地依赖于资源的垄断和资本的应用；知识经济是树立在知识的消费、分配和运用基础之上的经济。这里所说的知识，不只包括社会迷信、人文迷信、技术迷信在内的狭义的知识体系，而且包括知识的消费、积聚、运用，尤其是知识提高及创新的才干。知识经济时代，决议经济开展的才干及坚持经济竞争优势的最重要的要素那么是创新看法与创新才干。知识经济这一概念的提出向人们提醒了这样一种趋向：人类经济开展将比以往任何时分都愈加依赖于知识的消费、分散和运用，知识曾经成为我们经济社会的驱动力，人力的素质和技艺成为知识经济完成的先决条件。可以说，知识经济时代就是一个依托创新求开展的时代，知识经济需求的是富有创新才干的人。知识经济的开展主要依赖于知识的创新，知识经济的发生就是知识创新的结晶。知识经济时代的经济增长，不再是传统的以资本、资源少量投入来促进的增长，而是以知识、信息以及高科技人才为主要的消费要素，以信息产业为经济开展的〝龙头〞，以知识创新为基础来推进知识经济的开展。被以为知识经济典型代表的美国微软公司，就是不时开拓创新的产物。它把知识作为开展经济的资本，改动了财富只存在于有形的原料产品之中的观念，确立了财富存在于计算机所包括的高科技知识之中的价值观，并把知识投入替代物质投入，在不到20年时间里，该公司产值达1500亿美元，大于美国三大汽车公司产值的总和。知识创新才干决议一个国度的国际竞争才干。在知识经济时代，国际竞争日趋剧烈，国度的创新才干是决议一个国度的国际竞争才干。美国国度迷信技术委员会在1996年的一份报告中指出：〝美国发明知识的速度以及应用知识的才干，将决议着下一个世纪美国在国际市场中的位置。〞李景正,赵越.论知识创新与知识组织、知识管理.情报迷信,2000(10李景正,赵越.论知识创新与知识组织、知识管理.情报迷信,2000(10).在知识经济时代，知识自身也发作了相当大的变化。在对知识的思索方式上，过去主要是单历程的，表现为局部了解的方式，而如今主要是多历程的，更强调全体了解；关于知识的范围，过去更注重知识的可编码性和最终可知性，更强调显性的知识，而如今更注重知识是无边界的和不确定的，更强调隐性的知识；关于知识的增长，过去坚持知识是靠累积而线性地增长，因此注重重复性的训练，而如今坚持知识是靠批判而无机增长，因此愈加注重反思与批判性建构；在知识管理上，过去强调预测与控制，因此更关注知识的次第或传递，而新的思想更强调洞察与参与，因此更关注知识的创新或生长；在知识获取的方式上，过去表现为集体的独立性，注重独立地获取所需求的知识，而如今表现为团体的协作性，注重知识分享。在知识经济的时代背景下，学习才干成为新的中心竞争力，更新知识是坚持竞争优势的关键。创新无疑成为时代肉体的聚焦和教育开展的主旋律。三、科技革命提出了教育终身化的开展要求迷信技术是人类看法自然和改造自然的结晶，它不时地促进经济结构革新、社会革新和认知革新，成为人类物质文明和肉体文明的基石。明天，迷信技术化和技术迷信化是迷信技术的鲜明特征。在一定水平上，迷信正在变成技术。越是新技术，包括的迷信知识越密集。由于现代技术的融合化趋向，各种高新技术都具有组合技术的性质，于是，技术不时向大型化、复杂化方向开展，而大型、复杂技术成功的关键就在于机械技术向〝智能技术〞的升华。同时，从硬件技术转向软件技术，从有形产品的开发转向有形产品的开发，从侧重硬件的开展路途转向注重全体的开展路途，当代技术正在停止新的整合。自然迷信、工程技术还与人文迷信、社会迷信交叉、融汇、综合，在广袤的学科开展空间成群崛起了许多新兴的学科。新技术革命浪潮对各学科范围的冲击，信息论、系统论、控制论、协同论、耗散结构论和突变论向各学科范围的普遍浸透，智力工程的研讨触角向高科技范围的涉猎等，充沛展现了科技的全体化趋向。而现代科技的全体化趋向又大大拓展了现代人思想才干的空间，有效地深化了思想方式的革新深度，从而进一步惹起了现代科技开展的〝链式反响〞。科技革命带来知识总量的急剧增长和知识新鲜率的加快，先生面对太多太多的知识，我们必需仔细思索，终究哪些知识是他们应该学习的，哪些知识又是他们可以学习的，哪些知识是适宜他们学习的。普通而论，他们应该学习的知识比他们可以学习的和适宜他们学习的要多得多，学校必需对知识停止选择，必需教会先生自已对知识停止选择。同时，由于科技革命促进了教育手腕的迅速变化，使现代教育技术手腕变得越来越先进，使教育媒体走向多元，而且这些教育媒体越来越多地具有了教育功用，先生可以经过多种媒体停止自主学习。在这一背景下，希图向学校中的先生传递他们所需求的一切知识已变得不能够，在学校中接受的知识只是先生获取知识的一局部，教员已不是先生获取知识的独一来源。人类教育阅历的每一次革命都是以科技提高为背景的。明天，以信息技术为主导的新科技革命成为当代教育革命的重要推进力，它将人们赖以生活的空间电脑化、虚拟化，网络成为人们获取知识、接受教育又一个重要的途径，网上教育成为重要的教育组织方式之一。互联网与最新电脑技术的结合，信息高速公路的出现，使远程教育这种人类史无前例的教育方式成为能够。受教育者不用按传统方式到固定课堂上课，而是可以在任何一个设有终端的中央随时展开学习活动，也可以自己经过检索数据库、专家教学系统等停止自学自测，还可以经过国际互联网向世界各所学校调阅资料，以拓宽知识范围。电脑技术运用参与式、启示式的教学，完全打破了先生单向获取知识的渠道。多媒体技术的教学运用、网络咨询，使对先生的因材施教成为能够。同时，虚拟真实技术可以使人们〝亲身〞体验各种能够发作的状况，为教学提供了一个崭新的天地。传统的以课堂为中心的教育方式，将逐渐弱化，代之以先生为中心，以实际为基础的现代教育方式。因此，教育无论从内容上还是方式上都发作了深入的变化。学校只是先生获取知识的局部来源，在学校中所取得的知识可以终身享用的局面被完全打破，终身教育成为教育的重要特征；新的科技革命效果成为教育的主要内容，远程教育成为颇有生命力的教育方式，一般化教学成为能够，培育人的特性和发明力成为教育的首要目的；科技革命带来的教育媒体多样，而且极大地搞活了媒体的教育功用，这在很大水平上促进了教育的革新。〝假设我们想掌握住这些传达网络的迅速开展，那么教育不容置疑地应发扬其重要作用。〞国际21世纪教育委员会报告,结合国教科文组织总部中文科译.教育——财富蕴藏其中.北京:教育迷信出版社,1996:28.四、多元文明提出了教育多样化的开展要求我们生活的这个世界从未像明天这样复杂，一方面是经济全球化所带来的世界范围内各个范围的整合趋向，另一方面又是坚持各民族文明独立性的革新走向。正如WTO总干事雷纳托·鲁杰罗所言，〝把整合中的经济、民族与文明管理起来，使每一种都坚持独有的身份和文明，这是我们这个时代面临的庞大应战，也是我们这个时代做出的伟大承诺〞结合国教科文组织编.世界文明报告——文明的多样性、抵触与多元共存.北京:北京大学出版社,2002:69结合国教科文组织编.世界文明报告——文明的多样性、抵触与多元共存.北京:北京大学出版社,2002:69.江泽民.片面树立小康社会，开创中国特征的社会主义事业新局面.北京:人民出版社,2002:48.当今世界，人类生活在多元文明相互激荡的时代。民族文明与异域文明，传统文明与现代文明，主文明与亚文明，雅文明与俗文明，西方文明与西方文明，强势文明与弱势文明，等等，抵触无处不在，而融合与创新也日益加深，各种文明之间的强弱消长影响着历史的进程。文明归根结底是人类追求自觉、自在活动的内在肉体，是人类所特有的群体活动方式，是人们在社会实际中发明的物质财富和肉体财富的总和。丰厚多彩的文明把有数集体结合为社会，又把前后相继的社会缀接为历史。因此，文明是纽带、是桥梁，是人类赖以生活和开展的文明基础。一个主权国度文明开展和文明积聚所构成的理想力气越来越成为综合国力的重要标志。同时，文明总是具有民族性的，一个民族之所以为一个民族，最重要的标志就是它的文明。不同的民族对自然界和社会现象的看法和了解不同，所发明出的文明也就不同，构成各自的文明传统。在现代化的进程中，各民族的文明维护着本民族的特性，在原有的轨道上开展，并积极参与世界文明的交流与融合，构成了世界文明的多元性。王枬,陈时见主编.走向创新教育:教育革新的反思与前瞻.南宁:广西人民出版社,2000:37.旧有的教育通常是一元文明的教育，主要是关注和反映主流文明，而关于非主流文明关注甚少，因此表现出高度的同一性或一致性，关于不同区域、不同民族的差异性也较少触及。多元文明要讨教育要表达和反映各种文明的传统与需求，要尊重每一集体的文明背景与阅历；要讨教育具有更大的弹性或灵敏性，以满足不同文明的需求；要讨教育更多地具有区域性和民族性，反映不同区域、不同民族的实践状况和要求。总之，多元文明要讨教育更多地立足多样性，追求特性化，这对临时以来构成的具有高度一致性的教育无疑是一种庞大的应战。面对新世纪扑面而来的各种严峻应战，许多国度在对未来社会的预测和对现行教育制度停止反思的基础上，提出了〝培育德智体片面开展的、具有创新看法和创新才干的现代化人才〞的教育目的。一些有远见的战略家们展开〝教育与灾难之间的赛跑〞，把开展教育，培育具有创新肉体和发明才干的高素质人才作为治国之策。各国为了添加经济实力和提高国际竞争力，都在努力树立一种能使消费工人到专家学者、从蓝领工人到初级经理都能受益的创新教育体系，以培育更多的高素质人才参与改良和开展经济，提高整个国度的竞争力。江总书记在1999年6月全国教育任务大会上着重指出，教育是知识创新、传达和运用的主要基地，也是培育创新肉体和创新人才的摇篮。教育在培育民族创新肉体和培育发明性人才方面肩负着特殊的使命。第二节教育开展的新型动力关于新世纪的学校生活状况，由于各种变化和难以预料的要素，很难对此给予复杂的概括与描画。但无容置疑，学校所面对的社会状况将会全然不同，学校的生活环境也将发作很大的变化。学校教育将更多地同社会公允、开展效率相结合，学校质量将更多地取决于社会参与、技术运用、综合评价和学校自身的开展。一、社会参与成为教育开展的重要力气学校是一个有形的社会网络，它以知识为结点与家庭、社区、工商企业、政府决策及文明等各种组织和机构相连结。家庭、社区对学校的参与性，学校与各种组织机构之间的协作性，在很大水平上制约着学校的教育方式、管理形式、迷信水平和质量递次。«德里宣言»指出：〝教育是一项社会的责任，触及政府、家庭、社会和非政府组织；它需求各方逾越见地观念和政治立场的差异，通力协作而共同承诺和参与。〞德里宣言.成都晚报,1994-6-16德里宣言.成都晚报,1994-6学校的教育质量与先生家庭直接相关。依据1983年的一项研讨说明：先生受教育的时机和水平与其家庭经济背景亲密相关；先生效果的好坏与其父母教育水平和职业有关。先生在学校的许多行为都直接或直接来源于家庭关系、背景与环境。社区的参与关于学校的开展也极为重要。一方面，社区为学校提供灵敏而丰厚的教育资源和活动时机，先生经过这些时机拓展教育空间与教育内容，增强对学习的兴味和动力。另一方面，学校更能了解和明白社会革新及其对学校的要求，能更好地培育社会所需求的人才，促进社会的开展。同时，我们强调全社会的参与是立足于社会各组织、机构及决策部门与学校的协调作用，而不是局部分散性的协作。只要全社会各方面的力气协调协作，才干树立起一个旨在提高教育质量的健全的学校网络，才干助成学校的成功。正如国际21世纪教育委员会在其报告«教育——财富蕴藏其中»中指出,〝教育革新在一定水平上取得成功的国度都是鼓舞外地社区、家长和教员武断地参与，而且，只要不时地对话并失掉财政、技术或专业等各种方式的外援,这种参与才干继续下去。外地社区在任何成功革新的战略中都占有首要位置。〞国际21世纪教育委员会.教育——财富蕴藏其中.北京:教育迷信出版社,1996:14.学校的主要义务是培育先生良好的综合素质，也就是说，先生团体各方面都要失掉开展。但在社会革新加剧的明天，一所独自的学校或许一个独自的机构要在促使先生各方面开展上都提供有效的影响，是难以完成的。因此，必需让社会各方面都积极参与，都共同承当教育责任，都起到教育作用，才干真正到达培育先生综合素质，促进其片面开展的目的。学校教育的义务不只仅属于学校，也属于全社会。〝未来的教育必需成为一个协调的全体，在这个全体内，社会的一切部门都从结构上一致同来〞。摘«学会生活»,北京:教育迷信出版社,1996:203.因此，为了顺应社会革新，学校必需从封锁走向开放，增强与社会的联络与沟通，使学校与其他社会机构相互协谐和严密结合，以在愈加普遍的意义上，基于学校与社会的联络上重新确立学校的作用，注重学校、家庭、社会的摘«学会生活»,北京:教育迷信出版社,1996:203.学校增强同社会的联络至少反映在三个方面：一是学校与家庭、社会相结合，构成学校社会一体化协作关系。这不只可以促使学校更好地应用各种具有教育力气和价值的资源，而且可以满足先生走向社会，了解社会，参与社会革新的需求。二是学校向全社会成员开放。由于教育不再是少数人独享的文明资源，而成为群众的分歧需求，学校就不应立足于校内的开展，而应把触角伸向宽广的社区生活中，承当起改造、开展及提高社会成员素质的义务。三是社会力气介退学校。奈斯比特曾在80年代时指出：〝教育的义务是使先生对生活作好预备一—生活的大局部是任务。但在明天，任务单位的需求同窗校之间存在差距。〞奈斯比特.展望90年代.北京:国际文明出版社,1987:奈斯比特.展望90年代.北京:国际文明出版社,1987:173.二、信息技术运用成为教育开展重要支撑几千年来，学校教育主要依托教员以身作则的方式停止，传统的教学活动主要经过教员及其对诸如黑板、教科书、报刊等的运用来停止，教育活动只是一些原始而复杂工具的运用。随着本世纪中期迷信技术的开展及其在教育信息、处置、存贮和传达进程中的运用，教育技术迅速开展起来，幻灯、电影、投影仪、收录机、言语实验室、教学机器、广播电视等在教育中得以普遍运用。而明天，新世界即刻信息和信息技术正逐渐从基本上改动我们的消费方式和生活方式。正如第一次工业革命使人类社会逐渐从农业社会向工业社会过渡一样，新的信息技术革命正将人类社会推向一种新的社会结构，并促使学校的彻底革新。〝信息化的停顿将给以人为对象的各种迷信，尤其是有关教育的各种迷信的停顿，带来革命性影响〞，〝从教育是人类固有的世代间的信息系统这一角度动身，具有彻底改动教育形式的能够性〞。瞿葆奎主编,钟启泉选编.日本教育革新.北京:人民教育出版社,1991:459.信息技术的开展将改动学校教育仅能允许有限的先生在有限的空间停止学习活动的教育形式，极大地拓展教育时空。〝教育原本就是把人类社会积聚的信息传递给下一代的一种有方案的活动，因此这种信息环境的庞大变化，为教育形式的基本改动发明了条件。日本专家以为,真正的信息化的基本成效是,在教育中大幅度扩大教育者和学习者的双向信息传递,并紧张时间和空间的制约,发明以信息网络为中心的新的学习空间。瞿葆奎主编,钟启泉选编.日本教育革新.北京:人民教育出版社,1991:459.朱永新等编.日本教育革新.太原:山西教育出版社,1992:184.信息技术的开展将改动学校教育单一的班级制大课堂的团体授课形式，将从基本上改动传统学校的规范化、同步化和集中化的特点。学校可以依据先生的不同条件、不同水平和不同需求选择相应的内容、方式和方法，这不只为教育的多样化提供了能够，而且为减速教学进程、增加时间消耗、提高教学效率、增进教学效果提供了技术上的保证，同时也为教学的一般化与特性化发明了条件。信息技术的开展可以把学校教育中诸如传达基础知识与技艺等许多任务委派给知晓视听设备的专家和高水平的教员共同组成的小组，这将从基本上改动教员的任务方式和先生的学习方式，从而不只可以改善教员的休息条件与方式，提高教育效率，又能更好地调动先生的学习积极性和自动性。学校在顺应信息化方面至少存在两个效果，一是信息技术的开展将真正搞活各种媒体的教育职能，同时也会给学校带来消极的影响。对此，学校应该采取何种措施使媒体发生契合学校要求的积极作用。这就要求学校不只是培育与信息有关的从业人员、技术人员，而更重要的是对一切人停止系统的、普通的信息教育，使人们都可以有效地活用信息技术，学会辩别信息并培育有效地取得积极的知识的才干。二是学校在教育内容、教育方法、教育方式等各方面，如何引进、运用信息技术效果，使学校教育更好地顺应一般化和多样化的学习要求，提高先生学习的自发性和发明性。三、革新创新成为教育开展的重要保证21世纪是知识经济飞速开展并逐渐占据世界经济主导位置的时代。实施知识战略，充沛挖掘知识与人力资源，无疑是迎接应战而收回的最强音。要完成与时代的连结，学校教育就必需摆脱旧有的教学形式，从基本上完成更新与发明。首先，这是知识创新的需求。知识经济是以知识的消费、分散和运用为基础的经济形状，它以知识创新为特征、以知识创新为动力。而知识创新的源泉是人的发明性，因此归根结蒂是学校教育的发明性。江泽民在1995年全国科技大会上的讲话中也强调指出，〝创新是一个民族提高的灵魂，是国度兴隆兴旺的不竭动力。……一个没有创新才干的民族,难以屹立于世界先进民族之林。〞在竞争日益剧烈的知识社会，一个民族假设没有创新，不但不会有所开展，而且还会走向衰退，甚至消亡。民族创新才干的培育，肯定依赖于富于发明的教育。学校的更新与发明是民族创新的基根源泉。其次，这是教育革新的需求。近些年来，为顺应知识经济和社会革新的应战，各国都在调整教育开展战略。早在70年代，结合国教科文组织«学会生活»一书就把〝培育发明性〞作为学校教育重要的培育目的。国际21世纪教育委员会于1996提交的报告«教育—财富蕴藏其中»也提出，〝为迎接下一世纪的应战，必需给教育确定新的目的，必需改动人们对教育的作用的看法。扩展了教育的新概念。应该使每一团体都能发现、发扬和增强自己的发明潜能，也应有助于开掘出隐藏在我们每一团体身上的财富。〞国际21世纪教育委员会.教育—财富蕴藏其中.北京:教育迷信出版社,1996:76.美国1993年公布的«2000年教育目的法»明白提出了发明的效果,专门添加了培育先生发明力的课程。日本提出把培育先生的〝生活才干〞作为基本动身点，而创新才干无疑是生活才干的中心。韩国提出中小学实行以知识训练为主的教育向以培育发明力为重点的教育转移。新加坡教育革新的首要目的是教育一支有发明力的休息大军，使他们的发明力足以使新加坡成为〝知能岛〞。发明已成为当今世界教育革新国际21世纪教育委员会.教育—财富蕴藏其中.北京:教育迷信出版社,1996:76.此外，这也是学校自我开展的需求。信息技术的开展及其网络的扩展便利了人们的交流，学习和获取知识不只是局限于正轨学校系统。领先生步入校门时，已或多或少地带有整个世界的痕迹，大大超出了学校、家庭，甚至左近社区的影响范围。各种群众传达媒介给先生提供了获取知识的多种时机和条件。而这些知识的取得并不要求先生做出任何努力，通常是依据其瞬时的需求和兴味。这就招致一方面教育任务者经常指摘传媒把一种有关紧要的，甚至是负面的文明与信息传递给少年一代；另一方面传媒的辩护者那么指摘学校故步自封和运用过时的方法教授过时的知识与技术，但学校必需逾越教育与传媒二者间这种往往被以为是不可紧张的统一形状。从狭义上讲，不论人们对传媒窗口的质量如何评价，它们都是文明环境的组成局部，其作用不一定是教育性的，但却有着相当的影响力。因此，学校必需不时更新，以成为更能吸引先生的场所，并向先生提供真正了解知识社会的钥匙。但是，在中国，直到明天，学校依然普遍沿用新式教育形式，以考试为中心，以分数为规范，以升学为目的。压制发明肉体的教育现象依然存在，发明才干的培育相当单薄。面对知识经济的开展和迷信技术的应战，客观上要求学校培育发明性人才。发明才干的真正取得，在于学习主体的发明肉体失掉充沛尊重与保护，在于先生特性的充沛发扬。那种以记忆为中心的〝填鸭式教育〞是无法培育先生的发明才干的。这种教育不只违犯了教育规律，而且与时代开展潮流相背叛。面对新世纪的呼唤，学校教育必需有一个从旧教育向创新教育转变的彻底的更新进程，并从更新与发明中找到不竭的生活动力。第三节教育革新的基本走向一个旧的时代正在完毕，一个新的时代正在到来。适宜于旧时代的教育被不时构成的漩流式的浪潮所冲击，处于急剧的革新与重建之中。在这一猛烈的革新进程中，无论是自觉还是不自觉，无论是自动顺应还是主动驱使，教育都必需不时调整，并在革新与未来的视界中树立起新的方向。一、坚持〝三个面向〞，片面推进教育创新随着知识经济时代的到来，教育面临庞大的应战。面对应战，创新便成为教育开展的中心主题。如何迎接来自多方面的应战，培育以创新为中心的片面开展的人才，是摆在新时期学校面前的严重担务。而早在1983年，邓小平同志鼠目寸光，洞察时代开展的脉搏，赫然提出了〝教育要面向现代化、面向世界、面向未来〞的战略思想。这不只掀起了20世纪80至90年代教育革新的浪潮，而且依然是明天实施教育创新、推进素质教育的重要的战略纲领。〔一〕面向现代化。〝面向现代化〞就是要直面现代化的应战，并将现代化化的要求转化为我国教育革新的实践方向，将教育开展归入现代化进程中，参见吴刚.教育创新的目的选择.教育研讨,1999(3).也就是要讨教育培育现代化树立所需求的现代化人才和停止文明改造参与现代化进程，为现代化树立效劳。以后，教育面向现代化必需一方面要依据社会主义初级阶段和区域开展不平衡的状况，从实践动身，有效促进社会各方面的安康协调开展，另一方面还要跟踪世界现代化的前沿，逾越理想，培育改动和逾越理想消费力和具有主体肉体的人才。同时，要完成教育为现代化树立效劳，其前提条件就是要完成教育自身的开展和教育自身的现代化。教育自身的现代化不只要求完成教育价值、教育思想和教育观念的现代化，而且要求树立起与现代化相顺应的现代教育制度，还要求完成教育在数量、规模、条件、内容和手腕等方面的现代化。在知识经济强有力的应战面前，教育面向现代化的进程参见吴刚.教育创新的目的选择.教育研讨,1999(3).〔二〕面向世界。〝面向世界〞是观察世界，与各国交流进而参与世界体系的互动进程。教育要面向世界,一方面要大胆吸取和自创世界各国先进的迷信技术与文明知识效果，吸收世界教育开展的先进阅历,尤其是先进的教育思想、教育内容和教育方法，把封锁式的教育转变为开放式的教育，做到〝洋为中用〞；另一方面是要将中国教育革新的走向放出生界教育体系停止观照，在与世界各国教育系统的互动中探求和拓展具有中国特征的教育体系，更有效地加快开展我国的教育事业。教育面向世界就是要为〝世界中的中国〞培育人，培育在开放的中国和世界范围内交往和开拓的一代新人，使我国的教育与世界前沿文明的教育接轨，使我国的教育质量到达和超越世界先进水平。也正是在与世界各国教育的互动进程中，不时吸取教育创新的养料与动力，进而拓展教育创新的空间和推进教育创新的进程。〔三〕面向未来。〝面向未来〞就是要面向二十一世纪，就是要普遍吸收先进迷信技术的最新效果，树立顺应未来开展需求的教育体系，培育面向未来的具有发明肉体和发明才干的新人。过去，〝向本国人学习是为了明天的中国人〞，而明天，由于社会生活变化的节拍清楚加快，教育不得不为〝中国人的明天〞着想。所以，如今的教育比以往任何时分都更需求鼠目寸光，立足理想，放眼未来。正如邓小平同志所指出的，〝我们不但要看到近期的需求，而且必需预见到远期的需求；不但要依据消费树立开展的要求，而且必需充沛估量到迷信技术的开展趋向〞，〝我们不但要着眼于本世纪，更多的是要着眼于下一个世纪〞。1这就要求我们一方面要站在明天的立场估量和思索未来的各种能够性，依照未来的最大能够规划教育创新的理想目的，并作出迫近理想目的的正确决策；另一方面又要站在未来的立场评判教育的如今及走向，并以未来的目光设计教育创新的举动框架。二、整合迷信主义与人文主义，促进先生的片面开展在近百年教育革新的历程中，虽然不同时期、不同国度所持有的教育观念和革新措施不尽相反，甚至大相径庭，但从全体而言，可以归并为以教授迷信知识、以功用目的为中心的迷信主义和以开展人的特性、顺应和改造社会生活为宗旨的人文主义两大范围。而迷信主义和人文主义又各执一端，相互对峙，迷信主义在20年代以前就已构成了比拟动摇的规模并取得了统治位置。20年代到40年代，人文主义在世界教育革新中又占据主导位置。〝二战〞完毕后，迷信主义又占相对优势，与人力资本论相照应，主导了50-70年代的教育基谐和格式。70年代后，人文主义得以复兴，与迷信主义平分春色，并日益走向融合。迷信主义关心的是对〝是什么〞效果的回答，用迷信与不迷信来权衡一切事物，这就把价值、人的存在、情感、人的自在等排挤在迷信之外，结果肯定招致人文肉体、人的价值的衰退和生活意义的丧失。人文主义由此对迷信主义提出批判，转而强调每个集体的独立价值，申言〝自我完成〞是人的最低价值。但是，随着看法的深化，人们越来越看法到，无论是有限地扩展迷信的价值，还是有限地扩展人的自在完善的价值，都不能把学校教育引向合理的目的视域。由于未来社会既是一个高科技日益增长的知识密集型社会，迷信主义仍将坚持其动摇位置并继续开展，同时又是一个生活质量片面提高、文明需求片面增长的人文社会，人文主义也将进一步复兴，并与迷信主义相融合。学校就应当更多地从迷信主义和人文主义各自统一要素的谐和性上着手克制各自的片面和局限，使迷信主义和人文主义由对峙走向融合，构成迷信的人文主义教育目的。早在70年代，结合国教科文组织国际教育开展委员会宣布的«学会生活»这一报告对迷信的人文主义就作了重要的阐说：〝它是人道主义的，由于它的目的主要是关心人和他的福利；它又是迷信的，由于它的人道主义的内容还要经过迷信对人与世界的知识范围继续不时地作出新贡献而加以规则和空虚。〞学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:8.迷信的人文主义教育目的是迷信学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:8.首先,迷信的人文主义教育目的以迷信主义为基础。由于迷信技术是促进社会经济开展的决议性要素，也是推进人类社会提高的原动力。不但人类生活的方方面面都与迷信技术有亲密的关系，而且人类共同面临的灾难性效果的处置，也要依托迷信技术。迷信技术在越来越大的水平上左右着人类的出路与命运。«学会生活»在论及〝走向迷信的人道主义〞时指出，〝寻求一个新的教育次第，是以迷信的与技术的训练为基础的，而这种迷信技术的训练是迷信的人道主义的主要组成局部之一。〞学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:184.但它与唯迷信主义不同,在强调以迷信技术训练为基础的同时,并没有轻视人的价值的含义；它也不同于古典人文主义,迷信的人文主义支持任何先验的、客观的或笼统的关于人的观念,是指〝一个详细的人,一个在历史背景中的人,一个生活在一定时代的人〞,因此他必需掌握学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:184.学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:185.其次,迷信的人文主义教育目的以人文主义为价值方向。随着人类需求的不时完善，迷信的局限性逐渐显露，迷信万能的信仰正在坍塌，以迷信为基础，以人文为价值方向的社会开展观正日益不得人心。越来越多的人看法到，社会开展不只包括迷信技术的要素，而且还包括人文的要素，开展的概念正在趋向片面化和人文明。«学会生活»宣言，〝教育应该努力协助每一团体开展他自己的才干，从而完成亿万人民潜在的才干，束缚群众的发明力。而且为了预防工业技术方面不合理的开展惹起临时不利的影响，教育应该宣布一团体道主义性质的最终目的，从而采取步骤，防止生活逐渐失掉兽性的风险。〞学会学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:111-112.此外，迷信的人文主义教育目的强调迷信教育与人文教育的无机融合。迷信的人文主义教育目的坚持一个完整的教育目的观，以塑造完整的教育。也就是防止把迷信主义与人文主义联系开来，而是把它们无机地结合在一同。实践上，虽然迷信主义与人文主义临时以来处于一种统一形状，但迷信的开展以及由此带来的物质提高在总体上有利于人文主义的开展，人文主义的提高也有利于迷信朝着契合兽性的方向开展。没有人文主义的价值导向，迷信的开展及其运用容易走入歧途，但假设没有迷信的开展，人文主义在很大水平上就成了一种没有多大意义的肉体集聚，难以为大少数人所接受。迷信主义与人文主义都是构成完整教育所不可缺少的局部，它们都各有其价值，又各有其局限性，二者必需结合。树立迷信的人文主义教育目的观，就是要坚持片面开展的培育目的，把片面开展作为培育目的的总的质量规格。培育片面开展的人，这不只从总体上规则了我国教育的基本宗旨，而且也是对先生提出的基本素质要求。这也是世界教育开展的要求使然。人的片面开展强调人的基本素质要素的每一方面都必需取得一定的开展，缺一不可。但人的片面开展并不否认，反而注重特性开展，即以团体特点为基础的首创性的开展，由于假设没有特性化的开展，人就失掉了追求片面开展的动力，人的素质的特性化是人的素质片面开展的促进力气，也是片面开展的详细表现。我国学校教育临时以来不时倡议人的片面开展，但由于多种缘由，实践上并没有真正完成人的片面开展，甚至与片面开展相背逆。尤其是临时以来无视，甚至排挤先生的特性开展。学校的形式化倾向特别严重，形式化的目的、形式化的内容、形式化的方法、形式化的进程，教员总是要求先生〝听话〞、〝安分守纪〞。学校就像一座工厂，教育进程就像一条条消费流水线，先生就像一个个规范化的产品，招致先生开展的一概化战争面化，缺乏特性，缺乏发明肉体和发明才干。在野向〝知识时代〞不时迈进的明天，我们不得不深化思索片面开展的实质外延，并详细落真实学校教育的实际之中，以引导教育朝着安康的方向开展。当今世界，整个社会正朝向知识时代不时迈进。而知识时代将愈加彰显知识更新。知识创新不只成为知识时代的重要特征，而且是知识时代的基本动力。知识创新要讨教育必需首先创新。从久远来看，教育创新是知识创新的基础。在创新活动中，有了创新看法和创新肉体，才干很好地抓住创新时机，发生创新方法，启动创新思想。知识时代的片面开展，就是以创新素质为中心的片面开展。以创新素质为中心的人的片面开展，是学校教育培育目的在新时代的重要特征，也是新时代学校教育革新和开展的燃眉之急。三、不时完善终身教育体系，促进终身学习随着知识经济时代的到来，教育首先打破了工业经济时代的传统教育形式。传统教育形式主要是由一个个相对独立的教育阶段组成的教育系统，这些阶段虽然相互衔接，但各个阶段自成体系，由初等教育、中等教育而初等教育步步攀升。某一阶段毕业或进入下一初级阶段意味着一团体某一时期学习的完毕。但是在明天看来，这种以阶段性为特征的一次性教育观念肯定遭到强有力的应战，由于这种教育关于人的终身来说只是很有限的一段时间，相应地只是一种很有限的教育。同时，这段时间的教育也只是一种基础教育，假设人们只接受这一段教育，就难以顺应社会革新和竞争的需求，也无法满足不时革新和创新的教育要求。因此，一种适宜于知识经济时代应战和有利于实施教育创新的新教育制度——终身教育便迅速开展起来。这一新的教育制度逾越了原来学校教育在受教育时间上的限制，也逾越了教育只在学校停止的空间上的限制，使教育成为一种既没有时间的约束，又不受空间限制的社会性的大教育制度。终身教育几经开展，迄今不只惹起了全世界的共鸣，而且被简直一切国度决策者所接受而成为教育革新的一项基本原那么，被誉为〝翻开21世纪黑暗之门的钥匙〞。终身教育是一种完全意义上的教育，它包括了教育的一切各个方面，各项内容，从一团体出生的那一天起不时到生命终结时为止的不连续的开展，包括了教育各个开展阶段各个关头之间的无机联络。即从纵向讲,包括一团体从生到死的各个阶段的教育,强调的是不连续的开展,即继续性；从横向讲,包括教育的各个方面、各项内容，强调的是相互之间的无机联络，即全体性。也就是说，终身教育观念的提出旨在说明教育在其完整意义上的进程的一致性，以及说明这一进程的不同阶段的内在联络和相互依存关系。«学会生活»明白提出了在终身教育思想指点下教育〝改造〞的原那么：教育必需在空间和时间上重新分配教学活动，从而在教育中恢复生活阅历的各个方面；各级各类教育必需合理分配资源，以满足人生不同阶段的教育需求；教育应该向学习者开放，要打破正轨教育与非正轨教育的阻碍，给人以更多的选择手腕和方法的自在；自学具有无可替代的价值，一切教育体系都应树立一些新的机构和效劳设备以协助人们自己教育自己；学校应充沛应用技术提高和迷信发明所提供的教育技术，为了普遍而有效地运用新技术，要重新设计教员的培训方案；学习者的态度和对学习活动的积极参与是教育取得成功的重要条件，教育者应使学习者成为教育活动的中心，使教学适宜于学习者，而不是使学习者屈服于预先规则的教学规那么。〝国际21世纪教育委员会〞进一步提出了终身教育的原那么：终身教育是人的不时构建，是人的知识和技艺的不时构建，是人的判别力和行为的不时构建。它使人不时地看法自己，看法社会和自然环境，并在休息世界社会中发扬作用。终身教育是一种看法复杂事物和信息的日复一日的生活阅历，是一种多层辩证法的产物。它把正轨学习和非正轨学习融合在一同，把开展潜在才干与取得新技艺结合在一同，也把学习的休息与发现新知识的快乐结合在一同，它既是每团体的一种共同阅历，又是最复杂的社会关系。四、革新课程与教学，着力培育学习才干〝下一个世纪将为信息的流通和贮存以及为传达提供史无前例的手腕，因此，它将对教育提出乍看起来近乎矛盾的双重要求。一方面，教育应少量的有效地教授越来越多、不时开展并与看法开展水平相顺应的知识和技艺，由于这是培育未来人才的基础。同时，教育还应找到并标出判别事物的规范，使人们不会让自己被充满公共和公家场所、多少称得上是瞬息万变的少量信息搞得晕头转向，使人们不脱离团体和团体开展的方向。可以这么说，教育既应提供一个复杂的、不时变化的世界的地图，又应提供有助于在这个世界飞行的指南针。依据对未来的这种展望，仅从数量上满足对教育的那种无止境的需求既不能够也不适宜。每团体在人生之初积聚知识，尔后就可有限期地加以应用，这实践上曾经不够了。他必需有才干在自己终身中抓住和应用各种时机，去更新、深化和进一步空虚最后取得的知识，使自己顺应不时革新的世界。〞教育—财富蕴藏其中,北京:教育迷信出版社,1996:75.为了与其整个使命相顺应,教育应围绕着四种基本学习加以布置，即学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生活。学会认知更多地是为了掌握看法的手腕，而不是取得经过火类的系统化知识。掌握应有尽有的各种知识虽然也是必需的，但更为重要的是在掌握普通文明知识的基础上学会学习，以便从终身教育提供的各种时机中受益。学会做事主要是学会有效地应付变化不定的状况及参与发明未来的才干。学会共同生活是〝本着尊重多元性、相互了解及对等价值观的肉体，在展开共同项目和学习管理抵触的进程中，增进对他人的了解和对相互依存效果的看法〞。教育—财富蕴藏其中,北京:教育迷信出版社,1996:87.学会生活就是要〝使每团体尤其借助于青年时代所受的教育，可以构成一种独立自主的、富有批判肉体的思想看法，以及培育自己判别才干，以便由他自己确定在人生的各种不同的状况下他以为应该做的事情〞。教育—财富蕴藏其中,北京:教育教育—财富蕴藏其中,北京:教育迷信出版社,1996:75.教育—财富蕴藏其中,北京:教育迷信出版社,1996:87.教育—财富蕴藏其中,北京:教育迷信出版社,1996:85.未来的学校不只仅是教授知识，学校的重要职责是培育学习的愿望、学习的乐趣、学会如何学习的才干，以及开发智力上的猎奇心。这就提出了革新课程与教学的要求及相应的教育创新原那么，要讨教育不应该仅限于给学习者坚实的知识，还应该培育他们对继续学习的兴味，培育人的行为和才干，并深化肉体生活之中。也就是要依照终身教育原那么停止课程革新，即从社会提高、经济开展，特别是可继续开展战略的总目的，从迷信技术开展的趋向及其对人类社会的影响和给人类带来的对物质世界崭新看法，来重新思索课程的总体结构。终身教育要求克制原来的学科中心、自成体系、彼此隔绝的形状，更多地采用跨学科、多学科综合的课程设计方法，制定契合迷信原那么又切合实践、契合学习者发现规律的课程。课程的跨学科性、综合性，是终身教育体系中各种教育内容一体化的肯定结果，也是未来社会中要求学习者具有综合素质的肯定要求，亦是教育创新的肯定要求。在走向知识时代的明天，知识的增长和迷信技术的更新以以往无法想象的速度不时刷新。知识增长和变化的减速开展使人们看法到，迷信是知识系统，更是不时更新的进程；是看法的结果，更是探求的肉体。迷信在实质上并不是证明真理，而是不时更新真理。因此，知识的学习就不再是目的，而是手腕，是看法迷信实质、训练思想才干、掌握学习方法的手腕。所以，教学不是教先生复杂地取得结果，而是让先生自己去〝发现〞知识的进程。教学更多的是强调发明性处置效果的方法和构成探求担任的肉体。在这样的教学进程中，先生经常面对的是不知道结果的情形，是没有一致答案的效果，先生不再是消极的听众，而是自动的求知者、参与者、探求者。先生的应变素质、创新才干也就在不时地处置效果和积极自动地参与进程中失掉培育。五、推进教育平衡开展，完成教育民主化普通而论，教育民主主要包括三个方面的内容：一是教育时机均等，即全体社会成员不受政治、经济、社会位置、种族、信仰及性别差异的限制，都享有受教育的同等权益与时机；二是教育的民主决策与管理，即教员、先生、家长和国度的其他公民与教育行政管理人员一道共同参与教育的决策管理；三是教学民主，主要意指教学进程中师生关系的民主，也就是师生在教学进程中具有对等的人格关系和伦理关系。教育时机均等是人类教育理想的一个重要组成局部，是教育民主的中心，也是世界各国竭力追求的目的。教育时机均等通常包括两层含义：一是每团体具有相等的时机，接受最基本的教育，这种教育通常具有共异性和强迫性。«学会生活»指出,〝不论束育有有力气增加它自己范围内团体之间和集团之间这种不对等的现象，但是，假设要在这方面取得提高，它就必需事前采取一种坚决的社会政策，纠正教育资源和力气上分配不公允的状况〞；学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:102.二是每团体都具有相等的时机接受契合其才干开展的教育，这种教育是非强迫性的和分化的，适宜于每团体的特性开展。教育对等要求对团体的潜在才干予以必要的关注，由于时机对等并不等于把一切人拉平，更不是不惜任何代价否认团体的基本自在。〝给每团体对等的时机，并不是指名义上的对等，即对每一团体一视同仁，如目前许多人所以为的那样。时机学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:102.学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996:105.决策与管理的民主化是民主在教育范围中的延伸，是教育民主化的内在要求。它首先要求管理思想和管理看法的民主化，要求树立现代的民客观念。假设缺乏民客观念，在决策与管理进程中专断专行，或许滥用权利，唯命是从，就不利于调动人们对严重教育决策的民主看法和关心教育的积极性，也容易招致教育决策脱离教育实践，从而影响教育决策的迷信性。教育必需经常反省它的目的、内容和方法。只要这样，教育才干对它自身的民主化作出贡献。其主要进一步深化教育体制革新，激起更多的人参与教育决策与管理。高度一致的集中体制越来越显示出时代的局限性，因此需求向灵敏而柔性的方向转变。教学民主集中表达在民主的师生关系上，它不只影响着先生的学习质量和开展水平，而且影响着先生的特性开展和潜力挖掘。关于民主的师生关系，«学会生活»做过这样的论述：〝我们应该从基本上重新评价师生关系这个传统教育大厦的基石，特别当师生关系变成了一种统治者和被统治者的关系的时分，这种统治与被统治的关系，由于一方在年龄、知识和无上威望等方面的有利条件和另一方的低下与依从的位置而变得根深蒂固了。在我们当代的教育界中，这种新鲜的人类关系，曾经遭到了抵抗〞。〝教员将越来越成为一位顾问，一位交流意见的参与者，一位协助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必需集中更多的时间和精神去从事那些有效果的和有发明性的活动：相互影响、讨论、鼓舞、了解、鼓舞。假设教员与先生之间的关系不依照这个样子开展，它就不是真正民主的教育〞。学会学会生活——教育世界的明天和明天.北京:教育迷信出版社,1996,总序.教育民主化要求在教育中要了解和尊重人的特性，使得知识的主动接受和灌输让位于适宜团体特点的自动学习，教员威望式教学让位于交流式教学；树立民主对等的师生关系，改动树立在以〝统治和被统治〞基础上的师生关系；实行有效的民主管理，而有效的民主管理主要不是依托教员、管理人员和官员，而是依托包括教员、先生、家长、专家、行政人员、有关社聚集团在内的一切人员；强化教育的革新，经常检省教育的目的、内容、方法，依据实践作出修正，坚持进取、发明和更新的生机。假设从每一个集体角度来调查，教育民主更为重要的意义是让每团体充沛开展其自身，激起其全部潜能。六、革新教员教育体系，促进教员的专业化开展高质量学校教育的真正实施在很大水平上取决于教员质量。实践上，提高教员质量早已成为本世纪各国关注的焦点和教育开展的优先义务。法国前教育部长谢韦内芒以为，假设我们要真正注视一个国度的出路，就要努力于培育昔日的教员。印度«国度教育〔1986〕»也曾提出，在决议教育及教育对国度所做贡献的一切要素中，教员无疑是最为重要的要素。结合国教科文组织在出版的«教育革新：阅历与前景»中也特别强调，没有一支才干很强的教员队伍，就不能很好地停止教育革新。国际21世纪教育委员会也声言，无论怎样强调教员质量的重要性都不会过火，由于没有教员的协助及其积极参与，任何教育革新都不能成功。没有高质量的教员,就不能够有高质量的教育。提高教员质量取决于教员的专业化水平，专业化是决议教员质量的重要目的。因此，教员专业化已为各国所普遍关注。美国卡内基教育促进会和霍姆斯协会于1986年宣布的«国度为21世纪预备教员»、«明天的教员»两份报告中明白提出教学专业化这一概念，将其视为提高学校质量的必要途径。报告还以为，教员教育的责任就在于培育训练有素的到达专业化规范的教员，以教员的专业化来完成教学专业化。法国前教育部长假定斯潘以为，〝未来教员不再只是教授知识的先生，而应是引导各种先生完成学业的教育教学专家。〞梁晓华著.当今法国教育概览.郑州:河南教育出版社,1994:39.日本普遍把教员职业作为一项具有专业性职责的任务，以为理想的教员应具有众多的基本条件，即接受过临时专门的教育训练、掌握专业的知识与技术并具有社会所公认的资历、经过不时的自主性进修求得专业才干的提高、具有专门的职能、自律性与职业伦理及停止有益的社会性活动。陈永明著.中日教员教育之比拟.上海:华东师范大学出版社,1994:9.«国际教育百科全书»也指出，〝假设当今和未来的教员能同社会上作出出色贡献的人一样，享有同等的位置和声誉，他们一定是专职教员。他们的教育教学水平应该愈来愈同外科医生的教育相媲美。〞国际教育百科全书(第9卷).贵阳:贵州教育出版社,1990:23.在世界正朝向知识时代不时迈进的明天，教员的作用及社会对其素质的要求已远非昔日可比，教员的专业化越来越遭到各国的强调。人们普遍以为，教员只要具有足够的专业才干和较强的自主性，成为教育教学方面的〝临床专家〞，方能满足社会日益开展和先生在认知、心意学习等方面的需求。也只要教员不时朝着专业化方向不时迈进，才干真正为教育创新奠定起有力的梁晓华著.当今法国教育概览.郑州:河南教育出版社,1994:39.陈永明著.中日教员教育之比拟.上海:华东师范大学出版社,1994:9.国际教育百科全书(第9卷).贵阳:贵州教育出版社,1990:23.我国在80年代以来对教员的学历提出了明白的要求，同时树立了一套多规格、多层次、多方式的教员教育体系，对不具有合格学历的教员实行考核合格证书制度，并逐渐实行教员资历证书制度，为提高教员专业化水平作出了一定的努力。但必需看到，由于历史和客观的社会条件，我国的教员专业化水准还比拟低，这不只影响了以后的教育质量和教育革新的进程，而且制约着教育的创新。提高教员专业化水平实在需求不懈的努力和实践而有效的举动。一方面，必需有方案地延伸教员受教育年限，继续提高教员的受教育水平、学历规范，树立专业教学的高规范，实施严厉的专业选拔和规范的教员资历证书制度，以严厉教员的资历规范，不时强化教员的专业技术训练，提高教员的技术胜任力和增强专门职业的共同性；另一方面，又要逐渐淡化行政对教学进程的直接控制，增强教员在教学进程中的自主性，使教员能象医生、工程师、律师等那样，在教学进程中有作出重要决策的权利，亦即让教员具有决议采用最好方法的自在去完成决策者所制定的培育目的。此外，教员还必需在自我教育方面有所作为，应倡议象医生、工程师一样，将培育专业素养和态度作为自己〝安身立命〞之本。明天，我们正朝向知识时代不时迈进，实施高质量的学校教育必需把创新作为其实质和灵魂。教育假设不能培育具有发明肉体和创新才干的人才，就难以顺应知识经济开展的需求。教育要培育富有发明肉体和创新才干的人才，其自身就必需实在地具有创新的品性。教育创新在很大水平上取决于富有发明肉体和创新才干的教员。教员是实施高质量学校教育的关键。第二章网络中的教育革新与影响近年来，世界各国也在鼎力普及网络的运用，由此使得全球网民曾经扩展成为一个连通世界的超大群体。关于网络普及率效果，中国互联网络信息中心(CNNIC)在2020年6月的调查显示：目前全球互联网普及率最高的国度是冰岛，曾经有85.4%的居民是网民；韩国、日本的普及率区分为71.2%和68.4%；俄罗斯互联网普及率是20.8%；中国仅为19.1%〔略低于全球21.1%的平均互联网普及率〔资料来源：«第21次中国互联网络开展状况统计报告»〕。在中国，依据中国互联网络信息中心(CNNIC)2020年7月发布的«第21次中国互联网络开展状况统计报告»显示：2020年上半年，中国网民数量净增量为9100万人，数量到达2.53亿。而且越来越多的居民看法到互联网的便捷作用，随着上网设备本钱的下降和居民支出水平的提高，互联网正逐渐走进千家万户。关于网络普及率效果，中国互联网络信息中心(CNNIC)在2020年6月的调查显示：目前全球互联网普及率最高的国度是冰岛，曾经有85.4%的居民是网民；韩国、日本的普及率区分为71.2%和68.4%；俄罗斯互联网普及率是20.8%；中国仅为19.1%〔略低于全球21.1%的平均互联网普及率〔资料来源：«第21次中国互联网络开展状况统计报告»〕。郭良.网络创世纪.北京:中国人民大学出版社,2002:1.效果由此提出：传统教员和先生直接接触构成的〝人-人〞场景下的教与学，同基于网络的教员和先生直接交往构成的〝人-机-人〞场景下的教与学，有什么不同？系统地看，教育信息的存在基础发作了什么变化？教育信息的传达方式发作了什么变化，这种变化的影响是什么？基于教育信息存在基础与教育场景的变化对教育在微观层面、微观层面发生了什么影响？如此等等，都是在传统的信息存在与传递及其基础上的教育所没有遭遇的新效果。第一节网络及其教育功用一、〝网络〞的外延〝网络〞一词在以计算机为中心的〝Internet〞出现以前，在传统的词典、辞典中有多种释义，综合这些解释可以发现，它多指人际关系或社会任务系统方面，且以〝Network〞通用。当以计算机为中心的因特网〔Internet〕出现后，〝网络〞一词取得了一种特指的意义。在现代社会，我们口语中运用的〝网络〞，在信息技术范围内那么有〝Network〞与〝Internet〞〔Internetwork的简写〕之别。其中，①Network——网络〝是由假定干元件和支路衔接成的一个系统〞；〝为便于在两个或多个规则点之间通讯而在它们之间提供衔接的一组链路和结点〞。李进良,倪建中.信息网络辞典,北京:西方出版社,2001:265.②Internet——因特网〝又称国际互联网，专指全球最大的、开放的、由众多网络相互衔接而成的计算机信息网络〞。参见：全国迷信技术名词审定委员：«Internet及其相关名词的汉语定名»〔1997年〕。比拟Network与Internet的定义倾向即可发现，前者较侧重于技术层面，十分言重之〝网络〞，而通常运用的〝网络〞一词多指后者——因特网/国际互联网。显然，就技术实质而言，Internet涵盖Network〔本文对此技术性含量较重的效果不多作论述〕。鉴于此，本文运用的〝网络〞那么专指以计算机为中心的〝Internet〞——李进良,倪建中.信息网络辞典,北京:西方出版社,2001:265.参见：全国迷信技术名词审定委员：«Internet及其相关名词的汉语定名»〔1997年〕。网络〔Internet〕源于1969年降生于美国的〝阿帕网〞。在此基础上，它取得极快的开展，从1982年降生具有明天意义上的Internet，在短短20余年里，由于它具有信息传递快速、方式便捷的特点，很快从军事范围扩展到经济、文明、政治和教育等诸多范围，而且每年以成倍的速度增长，成为以后世界上最大的网络。李疆域.互联网络开展史.[EB/OL]:://qiuyue/gendai/mingci-11.htm(2003-3-3).明天，网络在社会各个范围取得了极为普遍的运用。如在经济范围，它普遍、迅速地传递商贸信息，沟通顾客和消费厂家，以便及时消费出满足顾客需求的产品；在政治范围，它促进政府与民众之间的沟通，保证公民的民主权益、提高政府的任务效率；在军事范围，它促进军事信息的快速、片面传递，有助于增强全局的协调、控制；在科教文卫范围，它方便人们查询信息，促进科研协作、远程教学和医疗会诊；在生活范围，它完成了网络购物、网络休闲等活动的开展。基于网络影响的多方面和深入性，假设以网络作为划分人类历史的新的坐标，那么甚至可以将人类的历史划分为前网络时代〔Pro-李疆域.互联网络开展史.[EB/OL]:://qiuyue/gendai/mingci-11.htm(2003-3-3).二、〝网络文明〞的外延由于任何一种文明的发作和开展总与一定的传达方式联络在一同。因此，文明史家据此而把文明划分为口传文明、印刷文明和电子文明。[美]马克•波斯特著,周宪,许钧编译.信息方式(总序).上海:商务印书馆,2001:2[美]马克•波斯特著,周宪,许钧编译.信息方式(总序).上海:商务印书馆,2001:2.〝Internetculture〞与〝Cyberculture〞均可表述为〝网络文明〞；但，前者侧重于技术层面，后者侧重于空间层面。出于本文中对〝网络文明〞的规则，我们将其表达为〝Internetculture〞。近年来，许多学者展开了对〝网络文明〞研讨，提出网络文明的多种了解。关于网络文明概念的单一现象，有研讨者停止了复杂的罗列，如〝假设你觉失掉了以某种方式生活的话，这外面就有了文明，当你的吃、住、行、交友等日常活动按网络的方式来停止，自然就构成了网络生活方式，也就是网络文明〞；又有人以为，〝网络作为一种以网络技术为基础、以网上生活为中心内容的新文明方式，它不只培育了人们关于以往的占主流位置的传统文明价值规范的反思和检讨，并正在塑造出全新的文明价值规范体系〞；国外有学者以为，〝网络文明是一种散布很广的、松懈的、准合法的、选择性的、统一的亚文明复合体，它可以分为几种主要的范围，如视觉技术、边缘迷信、先锋艺术、群众文明等等〞。参见：桑新民.在网络文明背景中深化教育研讨.第六界全球华人计算机教育运用大会论文集(光盘版),重庆:重庆新华多媒体开展出品,2001.对此，著名的信息技术教育研讨专家桑新民先生归结指出，〝网络文明至少有以下两种含义：其一是指由国际互联网所发明的不同于以往文明形状的一种新文明；其二是指对网络〔特指国际互联网及与其相连的局域网〕停止的文明思索和文明研讨。〞参见：桑新民.在网络文明背景中深化教育研讨.第六界全球华人计算机教育运用大会论文集(光盘版),重庆:重庆新华多媒体开展出品,2001.网络文明的含义是十分普遍的。但是假设仅从传达方式去了解网络文明，显然是难以掌握网络文明的外延的。由于假设这样的话，网络文明就似乎其它诸如茶文明、酒文明一样没有多少时代性的外延。因此，只要当看到网络作为一种新型的消费力代表所蕴涵的意义时，才可掌握住网络文明的真正实质，行将其与历史上的石器文明、农耕文明和工业文明相提并论时，网络文明才取得真正的涵义。因此，在了解网络文明时，应留意：一是要看法到网络文明的技术平台特征。即把网络文明限定在网络这个技术平台下去思索。这是网络文明与历史上其它各种文明不同的基础所在：其信息的存在方式是没有质量的比特，而非传统具有质量的原子，由此决议网络文明所具有其他文明所没有的共同性〔如开放、共享、对等、多元等〕及其特殊功用〔如虚拟实际等〕。二是要看法到网络文明中虚拟与理想的并存性。即一方面它因基于比特化/数字化而表现出虚拟特征，如〝去生理化/身体列席〞的虚拟实际中可以不触及〝实体〞，具有很强的肉体性；但同时，它依然坚持着与〝实体〞物质的联络，而且赋予〝实体〞以新的涵义。三是要看法到网络文明对传统文明的〝兼容〞。就网络文明的内容而言，它的基本成分大多是传统文明的新表达——传统文明内容在网络平台上的展现。当然，这种〝兼容〞不是堆砌的，而是在超文本中发生了关联、停止了整合，即超结合、整合而发明出一种不同于传统的新质文明，如新出现的网络文明名词、网络文明方式、网络文明形式，以及虚拟实际。三、网络的教育功用饮誉世界的信息技术教育重要发明者埃里克·麦克卢汉指出，〝人的生活似乎要依赖把看法延伸为一种环境。由于电脑的问世，看法的延伸曾经末尾。我们对感官知觉和奥秘看法的痴迷，就曾经预示了看法的延伸。〞[加]埃里克·麦克卢汉,弗兰克·秦格龙,何道宽译.麦克卢汉精粹.南京:南京大学出版社,2000:444.把网络及其文明与教育联络在一同，这首先源于网络及其文明所具有的这种〝延伸[加]埃里克·麦克卢汉,弗兰克·秦格龙,何道宽译.麦克卢汉精粹.南京:南京大学出版社,2000:444.第一，网络具有教学演示功用。如教员可以运用网络停止教学解说，也可以应用Powerpoint或许一些多媒体制造工具，综合应用各种教学素材，编制演示文稿或多媒体课件，或用图表、动画等展现静态的变化进程和实际模型等。另外，还可以应用模拟软件或许计算机外接传感器来静态地演示某些实验或迷信现象，生动笼统地协助先生了解所学的知识。第二，网络能支持一般化学习。以一般化学习的课件为例，先生不只可以按自己的需求来选择学习内容和确定学习进程，而且还可以选择相应的学习战略，在交互的环境下停止自主学习。如目前国际上的〝电子作业支持系统〔EPSS〕〞就是一种可以充任〝教员的角色〞的一般化学习工具，先生只需将他的效果输入系统，系统就会针对效果从EPSS知识库中找到相关答案或处置方案，而且还可以依据先生需求进一步提供与效果相关的知识内容。第三、网络可作为协作学习的工具。基于网络的协作学习形式包括竞争、协同、同伴和角色扮演等。竞争是指学习者之间针对同一内容或情境，展开竞争性学习，看谁可以首先到达教学目的；协同是指学习者发扬各自的认知特点，分工协作，相互协助以完成共同的义务；同伴是在网络下找到与理想环境中的同伴相相似的先生，在网上临时共同协作、共同提高的进程；另一种同伴方式是由智能计算机扮演同伴角色，和先生共同窗习，共同游玩。角色扮演就是指应用网络来创设一个与理想或历史相相似的情境，要求先生扮演其中的某一角色。第四、网络可提供先生的学习交流。网络为先生提供人与人〔包括先生与先生、先生与教员、先生与家长等〕的交流和人机交互〔也称互动，它实践上是人与学习资源的交互，这种交互从实质上讲也是一种交流〕。而且这种交流和交互是可以不受时间和空间限制的交流。经过交流，即使是不改动学习战略和学习方法，先生也能增长知识，异样也能直接地起到增进人与人之间的情感和交往才干的培育。当然，对提高先生的学习兴味、自动性和积极性也会有一定的协助。可见，网络具有教育的功用。因此，«学习的革命»中慨叹道：〝如今，电子技术、国际互联网和全球网为即时与简直地球上任何人停止通讯提供了途径。第一个充沛看法到这一力气并将其与新的学习技巧联络起来的国度就会在教育方面居于世界抢先位置…任天堂式的交互式电子游戏，只不过是用电子元件使学习充溢乐趣方面的先驭而已。〞新西兰主要电脑软件公司——奥拉基公司总经理吉尔·辛普森说：〝看到6岁的退学者在电子游戏房每天花上几个小时，并且玩得很起劲，但基本不知道他曾经在末尾学习电脑基础顺序，不知道他能进入理工学院并学习能给他带来新的任务前程的电脑基础课程。这真是令人痛惜。〞[美][美]珍妮特·沃斯,[新西兰]戈登·德莱顿,顾瑞荣等译.学习的革命.上海:上海三联书店,1998:65.从教育与文明的互动关系看，文明既是教育的内容，又是教育开展的重要动因。因此，当网络文明出现并影响着教育时，一种网络文明中的教育----网络教育就发生了。四、网络教育的外延教育包括教员的教与先生的学。在传统教育中，更多的是强调教员的教育，而在网络教育中，那么更的是强调先生的学。因此，本局部我们就网络教育与网络学习两个重要概念停止讨论。〔一〕网络教育的概念什么是网络教育(Internet-basedEducation)？在我国，对由多种媒体构成的、以计算机为中心的教育，有电化教育、网络教育、E-教育、E-Learning等多种称谓。在信息技术教育范围中，众多专家不遗余力地辨析着这些概念。此处，我们那么主要讨论网络教育这一在教育基本实际范围较为通用的概念。那么，什么是网络教育(Internet-basedEducation)呢？能够是由于定义角度的差异，网络教育的概念是人言人殊。例一：〝网络教育是主要经过多媒体网络和以学习者为中心的非面授教育方式〞南国农.信息技术教育与创新人才培育.电化教育研讨,2001(8).——这一定义说明了网络教育是一种什么样的教育与教学方式，点出了网络教育以南国农.信息技术教育与创新人才培育.电化教育研讨,2001