第12课辽宋夏金元的文化课件高三必修中外历史纲要上一轮复习

第12课

辽宋夏金元的文化

高中历史第一轮复习

中外历史纲要（上）课程标准：

通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化；通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。——陈寅恪两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。

——杨渭宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。——邓广铭文化是时代的反映这是一个什么样的时代？政治：政权并立与走向统一；经济：商品革命与经济繁荣；社会：市民壮大与阶层流动；民族：战争交往与互相交融；文化：成就突出与世界领先。一、儒学的复兴材料1：在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐宋藩镇割据的分裂局面。他们认为，要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。——人民出版社《历史》必修3材料2：他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。——《中外历史纲要》（上）第12课P66根据材料并结合所学知识，归纳宋代儒学复兴的背景。（1）政治：民族矛盾激化

巩固中央集权

（2）经济：商品经济发展（3）思想：儒家僵化危机

（4）社会：礼制遭到冲击（5）观念：“华夷之辨”

（6）政策：文化政策宽松（7）先声：韩愈率先提出

（8）士人：努力担当践行

（9）外部：吸收佛道思想理学的主张程朱理学比较项陆王心学本体论认识论方法论功能论哲学范畴世界的本源是天理，物皆有理，理即纲常伦理。存天理，灭人欲格物致知（向外探索）客观唯心主义修齐治平理在心中，理即纲常伦理知行合一致良知（自省，向内探索）主观唯心主义修齐治平人生的目标，应当是“存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。

——《中外历史纲要》（上）第12课P66“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”

——《朱子语类》卷十三第22条你如何看待“存天理，去人欲”？（1）天理：指自然界和社会的根本原则（2）人欲：指过度的欲望（3）一方面反映了对人高标准、严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神追求，体现了道德自律精神；

另一方面它具有禁锢合理欲望，扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者统治的精神工具。结合所学知识，概括程朱理学的特点，并分析程朱理学的影响。特点：（1）儒学进一步思辨化（2）更加强调伦理道德（3）更多吸收佛道思想影响：积极（1）促进文化发展；（2）规范社会秩序；（3）官方指导思想；（4）提高道德修养；（5）促进社会和谐；（6）增强忧患意识；（7）塑造民族性格；（8）维系封建统治。消极（1）统治工具、阻碍进步；（2）宣扬礼教、精神枷锁；（3）存理灭欲、扼杀欲求；（4）等级观念、重男轻女；（5）轻自然科学、轻个体自由。7二、文学艺术：项目时期特点背景代表词婉约派唐朝后期出现宋朝鼎盛词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。商品经济繁荣；城市兴起；市民阶层兴起；城市生活丰富多彩；娱乐场所出现柳永李清照豪放派两宋之交天下分裂，战乱频仍；山河破碎，民众苦难；苏轼辛弃疾曲散曲

元灵活通俗配乐诗歌民族分化政策，汉族文人地位低下，进取无望；张养浩杂剧散曲连缀歌唱，表达完整故事情节商品经济繁荣；城市兴起；市民阶层兴起；城市生活丰富多彩；（标志古代戏曲的成熟）关汉卿王实甫宋元话本说书底本称为话本，实际上就是早期的白话小说。宋元书法绘画追求个性，不拘法度；文人山水画为主；不强调写实，注重意境和笔墨情趣；融诗书画印为一体。理学兴起注重内心反省；文人阶层壮大。商品经济发展；城市兴起；市民阶层壮大。北宋统一社会繁荣——阳刚豪放；气势恢宏南宋偏安国家分裂——不求对称；笔墨恬淡北宋张择端《清明上河图》南宋马远《山径春行图》

这一时期，文学艺术逐渐平民化、世俗化、个性化；注重个人主观性情的抒发；原因是深受时代背景的影响；材料1：宋东京人口多时均超出百万，市场活跃，交易频繁，娱乐活动丰富多彩。——《中外历史纲要》（上）第11课P62材料2：两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的著名词作在社会上广泛流传。……散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。——摘自《中外历史纲要》（上）第12课根据材料结合所学知识用唯物史观的视角理解宋元时期文艺繁荣的原因。原因：（1）商品经济的发展、城市发展繁荣（2）娱乐场所的需要、市民阶层壮大（3）社会矛盾的尖锐、政局相对稳定（4）科举制度的影响、文人阶层壮大（5）政府对教育重视、书院蓬勃发展（6）理学思想的影响（7）民族间交流交融9

项目

成就印刷术

雕版印刷成熟

活字印刷发明大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步火药

大量用于军事推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展指南针北宋开始应用于航海13世纪传入欧洲，在地理大发现中起了重要作用

推动了世界科技文化的发展；在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。北宋沈括《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果；元郭守敬《授时历》设计天文观测仪；全国天文测量；测定数据世界领先元朝王祯《农书》集北方和南方的农业技术于一体,对农业工具的记载尤为丰富三、科技中国古代科技特点：1.古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固专制统治的需要。2.古代科技著作多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性和总结性。政权本民族文字辽契丹大字、小字：刻石立碑，文学创作西夏西夏文：佛经、法律、字典；翻译经史金女真文：进士科考试用女真文字答题蒙古成吉思汗：畏兀体蒙古文-修史-《蒙古秘史》忽

必

烈：八思巴字-创造出一套拼音符号阅读教材P69，分析少数民族文字创造的历史意义。四、少数民族文字历史意义：（1）传承少数民族的历史与文化（2）促进少数民族政权的封建化（3）有利于民族间的交流与交融（4）丰富了多元一体的中华文化（5）推动统一多民族国家的发展少数民族文化同样是中华文化的重要组成部分11政治1.由政权并立到走向大一统，民族融合加强，统一多民族国家进一步发展；2.中央集权加强，宋代在中央和地方全面实行分化事权的改革；3.辽、西夏、金、元少数民族建立政权，制度建设。呈现多元交融的特色；3.元代中国历史上第一个由北方少数民族建立的统一王朝，行省制影响深远。经济1.经济重心南移完成，传统自然经济结构有一定突破，商品经济活跃，城市繁荣，商业活动突破坊市制。交子的使用标志着商品货币经济发展到空前水平。2.农业发展成就突出，小农经济进一步发展，土地流转频繁，租佃制普及，纺织业得到发展。3.手工业中制瓷业、矿冶业等手工业进一步发展；4.边疆地区得到开发，海外贸易有重大发展。思想1.理学产生，儒学完成转型（哲学化、思辨化、世俗化）；2.科技世界领先；文艺平民化、市俗化；3.国家对社会控制相对松弛，社会结构、思想观念、阶层流动发生重大变化。辽宋夏金元时期阶段特征121.（2021.1·浙江高考·5）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家A．被朱熹批评其理学过于“支离”B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理D．确定了理学的最高范畴“天理”2.（2021全国甲卷26）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家()A．淡化婚姻中的宗族观念B．意图维护礼教纲常C．背离政府对民俗的引导D．促成婚姻习俗变革

3.（2021海南5）元延祐元年（1314年）恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在（）A．尊重前朝传统文化信仰B．争取汉族士人的政治认同C．缓和中央与地方的矛盾D．恢复程朱理学的正统地位

4.（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念BBB135.（2018.11·浙江高考·6）古代理学家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在强调()

A．知行合一

B．本心即天理

C．穿衣吃饭即是人伦物理D．日积月累与循序渐进

6.（2018·天津高考·1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展

7.（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善B．本质为恶 C．非善非恶D．本善习远

8.（2022·广东高考·4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张A．儒法并用以维护君权B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战D．杂糅佛道以构建理学DBD149.（2019·海南高考·5）明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，“曲者，词之变”。他所描述的这一中国古代文化艺术现象发生于(

)A．南北朝B．唐朝C．北宋D．元朝

10.

（2017年海南卷5）图1是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧（）A．已经有明确的角色分工B．演变为后来的京剧C．以歌舞为主要艺术形式D．基本取材于宫廷生活

DA1511.（2013年全国卷大纲版15）《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了()A．封建社会的腐朽没落

B．“异端”思想影响广泛C．普通民众的理想与愿望

D．商业发展冲击传统观念

12.（2012·全国课标卷·25）许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时()A．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向

13.（2012·全国大纲卷·14）王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了()A．元代文学不为后世所重视 B．厚古薄今的观念影响深刻C．士大夫对市民文化的排斥 D．八股取士抑制新文学形式CDC14.朱熹认为良知“乃出于天，不系于人”。王阳明说：“良知即是天理。”“良知之外，岂复有加于毫末乎？今必日穷天下之理，而不知反求诸其心。”由此可知，两人（）A．都强调儒学的思辨性B．对儒学的世俗化认识一致C．追求良知的途径有别D．都重视良知的外在化特征15.王阳明出任南赣巡抚时，大量发布“告谕”，制订“乡约”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇随、和顺乡里、死丧相助……为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。让人们弃恶从善，永为良善之人。据此可知，王阳明意在（）A．倡导道德自觉风尚B．继承儒家伦理规范C．遵循传统宗法观念D．维护封建等级秩序16.朱元璋时，程朱理学被定为一尊，一时间风头无两；明中后期，阳明心学“其教大行”，致使“笃信程朱不迁异说者，无复几人矣”。这一变动说明（）A．思想变动植根于时代需要B．心学成为了官方正统思想C．理学遭到知识分子的摈弃D．儒家的价值取向得以重构17.有学者指出，朱熹不仅在《家礼·婚礼》中将传统婚姻“六礼”简化为纳彩、纳币、亲迎“三礼”，“以从简便”，而且还在《家礼·祭礼》中指出即使有贫富老疾的客观差异，也并不构成实行家礼的阻碍。据此可知，朱熹旨在强调（）A．重构儒家传统礼教体系B．简化传统宗教礼仪C．扩大礼教在基层的影响D．维护理学正统地位18.辽宋夏金元时期的契丹族、女真族、党项族模仿汉字字形，创造了本民族文字。元朝时期，八思巴在藏文字母基础上创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。这说明（）A．中原的传统文化日渐消亡了B．佛教文化成为中原文化主流C．汉字逐步地向字母文字发展D．各民族间文化交流不断深入19.南宋时期，朱熹同吕祖谦曾编写《近思录》（对身边事物的思考）；许多儒学大师经常为社区民众开办公开讲席，不分高低贵贱。这些行为旨在（）A．禁锢人们的思想B．致力解决民生疾苦C．扩大儒学影响力D．宣传众生平等思想20.“开芳宴”图象是宋辽金元墓葬中常见的装饰图象，它包括夫妻对坐宴饮及乐舞两个场面，主要是用来表现墓主人夫妇的和睦与恩爱，也反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。该墓葬装饰图像在北宋晚期后向北和西传播，被契丹人和后来的女真人、蒙古人所接受。这说明该时期（）A．开芳宴活动受到统治者推崇B．理学影响到少数民族社会生活C．不同政权统治者都提倡理学D．民族关系深受理学思想的影响21.程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。王阳明学说的传人、明朝著名学者钱德洪、陈时芳等集会开讲，听众动辄上千，樵夫、陶匠、农工商贾无不听讲。材料表明，宋明时期的儒学具有（）A．神学性B．批判性C．思辨性D．世俗性22.苏轼在《东坡志林》中曾谓：“王彭尝云，途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。”这一材料不能说（）A．理学产生有其独特的社会风气B．商品经济发展促使市民艺术活跃C．迎来古典白话小说的黄金时代D．话本艺术受社会主流思想的影响23.与六朝的志怪小说相比，宋代的话本的主人公已经不是神鬼，而是现实生活中的人，作品也具有比较丰富的社会内容。出现这种变化的根源是（）A．宋城市经济繁荣B．科举制度的影响C．统治阶级的推动D．市民阶层的壮大24.《梦溪笔谈》是北宋沈括所撰的一部兼具自然科学与人文科学的综合性笔记体著作，共609个条目，其中有关自然科学的条目如下：《梦溪笔谈》自然科学条目分类表（摘编自祖慧：《沈括评传》）内容条数内容条数内容自然观（阴阳五行）13数学12自然观（阴阳五行）物理学40化学9物理学天文学26地学37天文学生物医学88工程技术30生物医学由此可知该著作（）A．系统总结了古代科技成就B．主要以自然科学为研究对象C．记录并指导人民生产实践D．没有摆脱经验型实用性思维25.“理一分殊”是宋明理学里讲“一理”与“万物”关系的重要命题，“一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已；及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也”。材料强调了（）A．理具有客观外在的统一性B．万物皆一理的本体论思想C．天地万物应有其自身规律D．格物致知的具体认知方法26.孟子在宋代以前的地位一直隐而不显，他的地位甚至不及周公、颜回，至多与荀子比肩齐名；然而到了宋代，一场声势浩大的孟子升格运动确定了孟子在中国历史上的稳固地位。这主要是因为（）A．儒家思想升格为封建正统思想B．儒学已实现与佛学的合流C．孟子思想有利于儒学摆脱困境D．孟子思想优于孔子的思想27.北宋张择端的《清明上河图》常被学者用来论证北宋城市的繁荣。而同时期的《吕蒙正传》则记载“臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。”这表明（）A．艺术作品不能反映历史事实B．历史事实无法准确认知C．对历史现象的描述具有主观性D．人物传记的史料价值更高28.唐至宋，花木兰的形象变化如下表。这一变化说明了（）时期唐宋形象特点木兰的形象是忠孝两全的完美典型，是道德偶像的代表木兰的形象中“忠”的方面被弱化，“孝”方面则得到强化A．佛教影响艺术形象的塑造B．商品经济发展市民阶层壮大C．世俗文化体现了个性解放D．理学兴起强化封建伦理纲常29.（2014·海南高考·32）（12分）中外历史人物评说材料

赵孟頫（1254～1322），字子昂，元代著名书法家，为宋太祖后裔。南宋灭亡后，赵孟頫仕元朝，官至一品。现代有书评家评价他的书法“平整、圆润、妍，是元朝一大家，宋以后一人而已。人说他格调不高，是因为他降元。但他的字好，学好不容易”。傅山（1607～1684）为明末清初人，注重个性宣泄的书法，在历史上有很高的声誉。他在《训子帖》中说，在二十岁左右时，“于先世所传晋唐楷书法，无所不临（临摹），而不能略肖”，偶然得到赵孟頫的墨迹，“爱其圆转流丽，遂临之”。1644年清朝入主中原后，他拒仕清朝，对赵孟頫的态度也发生了变化，“薄其为人，痛恶其书浅俗……无骨”，开始临摹颜真卿（唐代著名书法家，在平定叛乱中为国捐躯，被后世视为忠臣）的书法，自叹“腕（指书写习惯）杂矣，不能劲瘦挺拗如先人矣”。

——摘编自白谦慎《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》等（1）根据材料，指出傅山对赵孟頫书法艺术评价的前后变化及所持标准。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，指出影响傅山对赵孟頫评价的因素。（6分）（1）变化：前期：圆转流丽；后期：浅俗无骨。标准：前期就书法论书法；后期以气节评价书法。（6分）（2）因素：时代变化；抗清情结；个人审美观。（6分）30．（13分）宋代是一个转型朝代，在经济、

政治、意识形态、文学等方面取得了显著成就。阅读下列材料：材料一宋代生产力的发展酝酿着理论形态转型，传统儒学难以适应新的形势，客观上要求儒学更多地关注现实，这就是经世致用思想。北宋整个社会生产力发展了，但没有完成国家的完全统一，有识之士通过儒学做出符合现实的新解释。理学家们吸收利用外来的和传统的