语文人教版选修先秦诸子选读学案第六单元二非攻Word版含解析

二、非攻名句：慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·修身》释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。运用：说老实话，办老实事，做老实人，首先要一切从实际出发，尊重事实，尊重科学，敢于坚持真理，遇事不随风倒。不唯上，不唯书，只唯实。其次，要多做少说，或只做不说。古人说，品行要从自己的行动中表现出来，名声则需要别人认可才能树立。“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下”。做了一些贡献，有了一些成绩就夸夸其谈的人，得不到好名声。再次，是以诚待人。这种人，领导愿意用，同事愿意和，部下愿意跟。——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》一、字音辨识园圃(pǔ) 鸡豚(tún) 栏厩(jiù)衣裘(qiú) 兹甚(zī) 不辜(ɡū)攘取(rǎnɡ) 犬豕(shǐ)二、通假字1．其不仁兹甚“兹”通“滋”，严重2．则必以此人为不知白黑之辩矣“辩”通“辨”，分别3．扡其衣裘、取戈剑者“扡”同“拖”，强夺或费力取得三、一词多义1．国eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①今至大为不义攻国名词，国家,②登斯楼也，则有去国怀乡名词，国都,③等死，死国可乎名词，国事,④逝将去女，适彼乐国名词，地域))2．故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①是何故也名词，原因，缘故,②下而从六国破亡之故事形容词，旧,③君安与项伯有故名词，老朋友，引申为交情))3．厚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①其不仁兹甚矣，罪益厚形容词，重，大,②不临深溪，不知地之厚也形容词，与“薄”相对,③勃为人木强敦厚形容词，厚道,④厚酒肥肉形容词，醇厚))4．非eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①众闻则非之动词，责怪，反对,②觉今是而昨非形容词，不对,③我非爱其财而易之以羊也动词，不，不是,④非刘豫州莫可以当曹操者副词，除非、除了))5．遗eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①故书其言以遗后世动词，留传,②今天不遗斯民，始旱而赐之以雨动词，抛弃,③荆人有遗弓者，而不肯索动词，丢失))6．以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①以亏人自利也介词，因为,②乃入见。问：“何以战？”介词，凭，凭借,③作《师说》以贻之连词，表目的，来，用来,④以是人多以书假余介词，把,⑤夫夷以近，则游者众连词，表并列，而))四、词类活用1．从而誉之名词作动词，赞美2．故书其言以遗后世名词作动词，写下五、古今异义大为非攻国，则不知非，从而誉之古义：两个词，动词“从”和连词“而”。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。六、特殊句式1．其不义又甚入人园圃窃桃李省略句2．今有人于此，少见黑曰黑状语后置句3．上为政者得则罚之省略句4．以亏人自利也宾语前置句七、熟语积累攘人之美：攘，窃取、夺取。夺取别人的好处。形容窃取他人的利益和好处。八、名句积累今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？本课选文中墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点。从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。1．苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。[赏析]如果损害别人更多，那么他的不仁就更严重，罪过就更大。墨子从损害别人的程度提出了自己的观点，为下文讲攻打别的国家，损害别人更多，是最不仁义、罪过更大提供了依据。2．今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？[赏析]现在最大的不义是进攻别的国家，(可是天下的君子)却不知道应予以指责，反而跟着去赞美它，称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗？墨子批评了当时普遍存在的称赞战争、支持战争、参与战争的错误做法，反映了他强烈反对一切不义战争的观点。其“非攻”的基本观念也正是对当时社会和平的一种愿望。3．今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。[赏析]假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别。墨子以类比的方式批评了社会上存在的一些混淆是非，尤其是混淆义与不义，把战争当作正义之举的错误思想和行为，从而逐层深入地提出自己反对战争的主张。4．今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？[赏析]现在有人做小的违背义的事，就知道去指责他；有人做大的违背义的事情即攻打别的国家，却不知道去指责他，反倒跟着赞誉他，称之为义。这难道可以说是知道义和不义的区别吗？不义之战是人类可怕的梦魇，但更可怕的是那些不辨黑白、混淆是非的人，他们看不到战争带给人类的灾难，把不义的战争当作正义之举，而给人类带来磨难。我们要做的就是倡导和平，倡导墨子“非攻”思想，更唾弃那些支持不义之战的人或国家。1．第1段，文章是从何处入手进行分析的？[明确]从“窃人桃李”人人皆“以亏人自利”而大加指责、责罚入手进行分析。2．第1段，墨子认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、鸡鸣狗盗、取人马牛和杀人越货？[明确]从窃人桃李不义，说到窃人犬豕不义，再说到窃人马牛不义，再说到杀死清白无罪之人并抢夺其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后反复说明天下君子指责小的不义，却赞颂大的不义，可以说是荒谬之至。这些不是多余的话，是为了对比，来说明天下君子攻人之国的不义特征，使文章的条理极为清楚。3．第2段，文章是用什么方法证明不辨“义”与“不义”的？[明确]用天下之君子只知非小不义(杀一人等)而誉大不义(攻国)的自相矛盾的行为来证明的。4．如何理解墨子“非攻”的含义？[明确](1)“攻”有特定的含义，是指侵略战争，即以强凌弱，侵犯攻打无罪的国家。所以，“非攻”就是反对侵略战争的意思。(2)墨子主张“兼相爱”，墨子认为“攻”是最大的不相爱，也就是最大的不义行为。春秋战国之际，列国纷争，相互攻伐剧烈频繁，给人民的生活和生产带来极大的灾难。墨子“非攻”的思想，在一定程度上反映了人民要求过安定生活的善良愿望。5．墨子的“非攻”是反对一切战争吗？为什么？[明确]墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋无义战”的看法。墨子将战争分为“诛”与“攻”，即诛战与攻战，认为诛战是讨灭害民君主的正义战争，攻战则是大国、强国以掠夺土地、财富、人口为目的的非正义战争。因此，“非攻”绝不是不加分析地反对一切战争，而是在分清战争性质的基础上，对诛战赞同，对攻战反对。6．本文在说理上层层铺垫，对照鲜明，试结合课文分析。[明确]文章主旨的表现是做了层层铺垫的。先从情节极其轻微的窃人桃李说起，说到情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说到情节较为严重的取人马牛，再说到情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是以上种种行为即使再严重，也比不上侵人之国严重。按正常来推理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得了一片颂扬之声。性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，就更能看出“士君子”的逻辑才真是不合乎逻辑的逻辑。鲜明的对比使得文章的主旨突出而且鲜明。有人认为墨子的“非攻”思想是维护世界和平的极为重要的理论。对此，你如何理解？请谈谈你的看法。[明确]这种说法是正确的。从世界历史的范围来看，凡是侵略战争，不仅对被侵略国造成灾难，往往也会导致本国百姓家破人亡、民生凋敝甚至政治动荡。再看当今世界，种种动荡因素，使世界面临着战争的威胁，运用非攻思想，采取对话等和平的手段来解决纠纷，一方面可以维护世界的和平，另一方面也可以促进国家间的合作，从而推动世界的发展，为人类的生存提供和谐的环境。因此，墨子的“非攻”思想是维护世界和平的极为重要的理论。eq\f(今有一人，入人园圃，窃其,假如有一个人，进入别人种植果木菜蔬的田地，偷别人)eq\f(桃李，众闻则非之，上为政者得,的桃子、李子，大家听说了就会指责他，上面执政的人抓住他)eq\f(则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘,就会惩罚他。这是什么原因呢？因为他损人利己。至于偷)eq\f(人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园,人家的狗、大猪、鸡、小猪的人，他的不义又超过进入人家种植)eq\f(圃窃桃李。是何故也？以,果木菜蔬的田地偷桃子、李子。这是什么原因呢？因为)eq\f(亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，,他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁就越严重，)eq\f(罪益厚。至入人栏厩，取人,罪过就越大。至于进入别人家的牛马棚，偷走别人家)eq\f(马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。,的马和牛，他的不仁义又要超过偷人家的狗、大猪、鸡和小猪。)eq\f(此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，,这是什么原因呢？因为他损害别人更多。如果损害别人更多，)eq\f(其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，,那么他的不仁就更严重，罪过就更大。至于杀害清白无罪者，)eq\f(扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚,强夺他的上衣皮衣、夺取他的戈和剑的人，他的不义又超过)eq\f(入人栏厩取人马牛。此何故也？,进入别人家的牛马圈去偷取人家的牛马。这是什么原因呢？)eq\f(以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁,因为他损害别人更多。如果损害别人更多，那么他的不仁)eq\f(兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓,就更严重，罪过更大。对此，天下的君子都知道指责他，称)eq\f(之不义。今至大为不义攻国，,之为不义。现在最大的不义是进攻别国，（可是天下的君子）)eq\f(则弗知非，从而誉之，谓之义。此,却不知道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。这难道)eq\f(可谓知义与不义之别乎？,可以说知道义和不义的分别吗？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(得：捕获、抓住。攘：偷，窃取。,豕：大猪。豚：小猪。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兹甚：更严重。兹，通“滋”。厚：大，重。,辜：罪。扡：同“拖”，强夺或费力取得。))eq\f(杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以,杀害一个人，叫作不义，一定有一项死罪了。如果根据)eq\f(此说往，杀十人，十重不义，必有十,这个道理说开去，杀害十个人，就有十倍的不义，一定有十)eq\f(死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死,项死罪了；杀害一百个人，就有一百倍的不义，一定有一百项死)eq\f(罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不,罪了。对此，天下的君子都知道去指责他们，称之为不)eq\f(义。今至大为不义攻国，则弗知,义。现在最大的不义是攻打别人的国家，（天下的君子）却不知)eq\f(非，从而誉之，谓之义。情不知,道应予以指责，反倒跟着赞誉它，称之为义。他们确实不知)eq\f(其不义也，故书其,道攻打别人的国家是不义的，所以写下他们赞同攻打别国)eq\f(言以遗后世；若知其不义也，夫奚,的话，流传给后世；如果他们知道攻打别国是不义的，那如何)eq\f(说书其不义以遗后世哉？今有,解释他们写下这些不义来流传给后代呢？假如现在这里有)eq\f(人于此，少见黑曰黑，多见黑曰,一个人，看见很少一点黑色就说是黑色，看见很多黑色却说)eq\f(白，则必以此人为不知白黑之辩矣；,是白色，那么人们一定以为这个人不知黑和白的分别；)eq\f(少尝苦曰苦，多尝,假如这里有一个人，尝了很少一点的苦味就说是苦的，尝了多一些)eq\f(苦曰甘，则必以此人为不知甘苦,的苦却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和苦)eq\f(之辩矣。今小为非，则知而非之；,的分别。现在有人做小的违背义的事，就知道去指责他；)eq\f(大为非攻国，则不知非，,有人做大的违背义的事情即攻打别的国家，却不知道去指责他，)eq\f(从而誉之，谓之义。此可谓知义与,反倒跟着赞誉他，称之为义。这难道可以说是知道义和)eq\f(不义之辩乎？,不义的区别吗？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(若以此说往：如果根据这个道理说开去。,情：确实、的确。遗：遗留，留下。奚：疑问))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(副词，相当于“如何”。今小为非：现在做小的错事（不,合乎义的事）。大为非攻国：做大的错事即攻打别国。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(则不知非：省略,句，省略“之”。))eq\f(是以知天下之君子也，辩义与不义之,由此可以知道，天下的君子在分辨“义”和“不义”的问题)eq\f(乱也。,上是混乱的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是以：因此。,乱：混乱。))(《墨子·非攻上》)【经典传承】倡导“非攻”，呼唤和平墨子的“非攻”思想就是反对攻伐掠夺的不义战争，反对“强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的掠夺战争。“非攻”以“兼爱”为理论基础，以维护广大人民群众的根本利益为出发点，在制止战争、减轻人民痛苦等方面发挥了很大作用。从政治和哲学意义上看，“非攻”也可称为和平主义、人道主义的先导，直到今天，依然给人们深刻的启迪。【现实链接】安南再见！愿世界和平如您所愿2018年8月18日，中外多家媒体报道，联合国第七任秘书长科菲·安南去世，享年80岁。从1996年12月17日第51届联大任命安南为联合国第七任秘书长算起，至2006年12月31日卸职，他在任10年，成为第一位黑人秘书长，也是21世纪第一位联合国秘书长。联合国国际移民组织称其逝世为“我们哀悼失去了一位伟人、一位领导者、一位有远见的人”。英国首相特蕾莎在社交网站上悼念称，安南是“伟大的领导者和联合国改革者，为了让世界变得更好做出了巨大贡献”……世界各地的网友也纷纷缅怀这位老人。此外，对于安南，现任联合国秘书长古特雷斯评价“他永远都是一位有力的领导者”，美国人评价安南是“最为出色的联合国秘书长”。联合国秘书长虽然号称是世界最大的官，可是很多时候，联合国的境地是“尴尬”的。因为这是一个“没有可管辖领土、没有可调遣军队、没有任何实际政治权利”的“国家”。根据联合国官方网站，联合国秘书长“既是外交官又是代言人，既是公务员又是首席执行官”。所以秘书长完成工作的唯一手段靠说服。安南说过：“不可否认的是，我们处在一个非常野蛮的世界，周围有一些非常邪恶的人。但我所做的工作要求我，有时候为了挽救生命，我也必须和这些人握手，听他们讲话。”所以安南是一个谈判专家和谈判高手，他靠着一张嘴皮子，游说于世界各地。无论是非洲战乱、中东危机，还是东帝汶暴乱、阿富汗战争，或者是在其他非常敏感的政治危机中，都有他穿梭斡旋的身影。他在1998年伊拉克危机中表现出了高超的外交才能和勇气。他亲赴巴格达，与萨达姆一起抽雪茄，说服萨达姆与美英达成协议，至少在半年多的时间里避免了一场轰炸。网友戏称，这是“一支雪茄的青烟代替了炸弹的硝烟”。《纽约时报》曾经评价他说“老练而不失优雅，具有某种神秘的能够撼动人心的力量”。2001年，他被授予“诺贝尔和平奖”，这是对他最好的褒奖！[运用评点]安南先生虽然走了，但是他的功劳永远值得铭记。他是联合国历史上最无奈的秘书长，没有任何政治权利的安南，“斡旋”成为他的主要工作内容。在以往的新闻报道中，我们会经常看到“安南呼吁”“安南谴责”等字样。他一生致力于世界和平，凡是有战争的地方都有他的身影，他也是历任秘书长中出访战乱地区最多的一位。美文仰望星空与脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：①这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。(1)②记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这个第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。③那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。④但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每翻动书页，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。(2)⑤苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见了那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣；也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。⑥终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。⑦我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国的一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。⑧原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！(3)⑨黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！⑩人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。(4)⑪墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。赏析(1)文章单刀直入，提出了本文的中心，作为下文行文的总纲。(2)②～④段采用了先抑后扬的写法。先说对墨子的不喜欢，到对其产生兴趣，感受到了墨子思想的魅力。这符合一般的认知规律。(3)⑤～⑦段从墨子的思想及行动两个方面集中概括了墨子为了达到自己心中的理想境界而付出的努力和不懈的探索。第⑧段画线句子中“双眼永远仰望着星空”体现了墨子思想的博大精深，“双脚从未离开过大地”是对墨子探索实践精神的赞美。(4)第⑩段指出了“仰望星空”与“脚踏实地”的关系，表明了作者的观点。本段总结全文，点明中心，照应上文。一、基础巩固1．下列句子中含有通假字的一项是()A．苟亏人愈多，其不仁兹甚B．上为政者得则罚之C．若以此说往D．天下之君子皆知而非之解析：选A。A项，“兹”通“滋”，更加。2．下列各句中加点词的解释不正确的一项是()A．众闻则非之 非：责怪，反对B．其不义又甚入人园圃窃桃李 甚：超过C．上为政者得则罚之 得：得到D．以亏人自利也 亏：损害解析：选C。得：捕获，抓住。3．下列各句中加点词的意义跟现代汉语相同的一项是()A．夫爱人者，人必从而爱之B．少见黑曰黑，多见黑曰白C．则弗知非，从而誉之D．故书其言以遗后世解析：选D。A项，“爱人”，关爱别人；B项，“少见”，看见很少的；C项，“从而”，跟从，并且；D项，“后世”，后代，与现代汉语同。4．下列句子的句式类型与例句相同的一项是()例句：以亏人自利也A．其不义又甚入人园圃窃桃李B．故书其言以遗后世C．此则天下之害也D．既以非之，何以易之解析：选D。A、B为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。5．对下列各项中加点词的解释有误的一项是()A．至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷盗B．从而誉之 誉：称赞C．情不知其不义也 情：内心D．罪益厚 厚：深重解析：选C。“情”意为“确实，的确”。6．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(众闻则非之,大为非攻国，则不知非))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下之君子皆知而非之,上为政者得则罚之))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若以此说往,以亏人愈多))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其不仁兹甚,若知其不义也))解析：选B。A项，表顺承，就；表转折，却。B项，均为代词，他。C项，以，根据；因为。D项，其，代词，他的；指示代词，这、这样。7．下列说法与原文不符的一项是()A．本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出，形象生动。B．墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。C．“少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。”这句话是说黑白之间是辩证的，黑色可以转化为白色，白色也可以转化为黑色。D．墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不正义的行为，因为这三者都是“亏人自利”的，而且损人越甚就越不义，罪越大。解析：选C。C项中这句话是为进一步批评大为不义，不但没有按常理受到谴责，反而被当作义记载下来。8．墨子反对“不义”战争的思想基础是什么？答：答案：凡是损害别人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成9～12题。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。”子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家国家必富人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．今用义为政于国家/国家必富人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰义/天下之良宝也B．今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也C．今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也D．今用义为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也解析：选D。“今用义为政于国家”意思是“如今倘若用‘义’去治理国家”，句间不能断开，所以排除B、C两项。“国家必富人民必众刑政必治社稷必安”为四个分句并列，应分别断开；“曰”有标志作用，应在其后断开，排除A项。10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．升，文中指容量单位。十合为一升，十升为一斗。公制一升为1000毫升，合一市升。量粮食的器具也叫“升”。B．子夏，姓卜名商，战国时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。C．和氏之璧，是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”“天下所共传之宝”，又称和氏璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。D．社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。解析：选B。“战国”应为“春秋”。11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。B．墨子认为，行义不要以别