论张承志的新疆情结

论张承志的新疆情结

在四个知识生活结束后，张成志从内蒙古牧场进入北京大学。大学四年考古专业的学习将其培养成一名出色的考古工作者,毕业后在中国历史博物馆考古组工作。应工作的需要他走进了新疆,熟悉了新疆,并与新疆建立了深厚的感情,将其喻为“美丽的恋人”。四年的草原生活对张承志起了“引发质变”的重要作用,不仅赋予他不安的游荡气质,而且给了他追求美的血质。在草原脱生为自由之身的张承志,要在“天山南北麓,世间最美丽的地方”,见识彻底的美。因此在他的小说创作中,就出现了以天山腹地的体验,和天山南北的环境为题材的小说——天山小说。1.知青到考古工作者1968年张承志从生长之地北京来到内蒙古大草原插队,在蒙古牧民的怀抱里,他度过了一生最有意义的四年。1972年在一个“人苦马瘦”的下午,张承志被到草原招生的北大老师录入了考古专业。从一个知识青年到一名北大考古专业的学生,这件事在张承志的人生经历中有着承上启下的作用,对张承志的人生及文学创作具有重要的意义。北大学生的身份使张承志回到了北京,四年考古专业的学习使他从北京又走进了新疆。在人生角色变化上,张承志从下乡知青经过北大考古专业的学习成为一个考古工作者。如果没有机会进入北大考古专业学习,就不可能有后来新疆天山的考古工作,也就不会有天山题材小说的出现。与草原牧民朝夕相处的四年,不仅使张承志对社会、对现实、对人生的体验有了深刻的认识,而且为他以后的小说创作积累了素材。回京后,张承志在北大接受了正规而全面的思想文化教育,这很大程度上起到了帮助他确立自我意识,强化个性、认知个人与周围环境之间的关系的作用。考古专业的学习,不仅为他走上了学者型道路奠定了基础,而且为考古工作及以后的小说创作积聚了力量。在整个考古生活中,他走遍了半个中国。各地的丰富见闻和生活体验,不仅扩大了他的专业知识,而且为其文学创作提供了充足的养料。考古者的身份使他的足迹从内蒙古大草原走进了新疆天山南北大陆。在新疆的考察中,他对这块大陆产生了浓厚的感情,并将其喻为自己的“恋人”。“但是我不知为什么就爱上了新疆。我还没有去过新疆就爱上了新疆,爱的一往情深。于是我跑遍了天山北麓,踏遍了准葛尔两缘的全部古城。”这段考察经历在其创作中的表现就是小说描写的地域从内蒙古大草原变为新疆天山南北大麓,赞颂美丽的新疆恋人。2.天山南北大麓地处中亚的新疆是张承志人生旅程中的第二个地域,他将其喻为自己的恋人。考察的经历使其对新疆有了比较清楚和独特的认识。他在《新疆是什么》一文中从地理位置、山、河到人物的言谈举止、及风俗习惯,对他的恋人进行了贴切完美的描述。通过对描写新疆描写,我们不能不佩服张承志对新疆的熟悉和考察的细致及他对这位恋人所投入的那份感情。在他看来新疆应称之为天山南北更好。“新疆这个地名本带有东方强权的气味,我所谓的天山南北,是与上述无关的世界,我讲的是美——人在草原脱生为一躯自由之身之后,必须见识美,见识彻底的美,这极其重要。”张承志将天山看为自己美丽的恋人,这自然说明了天山南北大麓在张创作中已经取得了与人物形象同等的地位。张在体味自然的时候也阐释和释放了自己的心灵,在感应自然并征服自然的时候就实现了人和自然的审美和谐。天山景物不仅因为有了人的活动而被赋予了新的意义,而且从一个对立面昭示出人的本质力量。在新疆考察的这几年,张承志不仅见识了“天山南北麓,世间最美丽的地方”,而且磨砺了志气学到了真知开拓了胸怀。经过新疆生活的陶冶,张承志对新疆充满了感激之情。3.新疆天山小说曾在新疆天山游历了长达十年之久的张承志,极为珍惜他和这位至纯至美的恋人所结下的深厚感情,要为天山恋人唱一曲赞歌。考察的经历使张承志对新疆的人、情、景、物、风俗有了比较清楚和独特的认识,他要拿起笔去歌颂赞美这美好的土地。在自传中他曾对自己的新疆天山经历这样描述过:“1972年,我上了北京大学历史系考古专业。毕业后又在中国历史博物馆考古组工作,一共过了近七年的考古生涯。这些年中,我走遍了半个中国,而且大都是在农村里,每个地方住三、五个月。除了专业知识外,我全部的收获都想争取在文学中表达出来。这些年来,我两次在新疆工作。就是在新疆,我发现了自己血液里的那种气质。有时我觉得自己在北京生活是一个误会,在天山的牧场上,在什噶尔和伊犁的集市上,我总恍忽觉得回到了自己前世的故乡。我决心把文学的领域也从内蒙古扩大到新疆。”张承志根据自己天山腹地的体验和天山的环境,创作了天山题材的小说:《白泉》(1980、5)、《大坂》(1982、7)、《顶峰》(1984、11)、《美丽瞬间》(1986、2)、《辉煌的波马》(1986、5)。在这类题材的小说中,作者不仅见识了“天山南北麓,世间最美丽的地方”,而且歌颂了一批不畏艰险、积极进取,具有强烈精神的追求者。当张承志的足迹到达新疆的哈萨克草原后,创作了《白泉》《美丽瞬间》两部小说,在这两篇作品中,作者描写了天山的美。《白泉》写一名哈萨克族年轻作曲家因写不出好的乐曲而被领导派到伊犁去体验生活,汲取创作的源泉。通过与老人的接触,他醒悟了,原来自己苦苦寻找的音乐就在白泉边哈萨克老人的冬不拉琴弦上。《美丽瞬间》是赞美天山的一篇文章,描写了年轻的考古工作者,十年前骑着骏马进天山挖掘古墓时的一天中对美的感受。他先是被天山腹地的美丽景色所陶醉。后来看到汗腾格里,这座传奇的主峰。在哈萨克人的毡房里,看到了那位全身四肢和每一个关节毛发都正在迅速发挥成音符的海拉提;那位脸颈雪白、眼睛蔚蓝的、十年后才使人感到目瞪口呆的美丽的哈萨克姑娘;还有那位白髯老人弹奏的冬不拉。这一切使他陶醉了,虽是十年前的事情了,但他记得还很清楚,因为那是美的东西。人也许不但应该记着生活中的艰难,更应该记着体验过的美好。通过作者的描写我们不仅了解了哈萨克族的生活习俗,而且也见识了天山南北麓,世间最美丽的地方。在天山题材的小说中作者不仅描写天山的美,而且歌颂了一批不畏艰险、积极进取,具有强烈精神的追求者。在短篇小说《大坂》中作者塑造了一个年轻的考古工作者,为了完成对敦煌古道的历史考察,决定独自去翻越凶险的冰大坂。在这途中,主人公不仅要面对自然中的大坂,而且要越过自己心中的“大坂”。面对险峻陡峭海拔在三千多米的天山冰大坂,知难而进,忍受着巨大的精神痛苦和肉体折磨,毅然决然地去挑战这个自然的高度,并成功地把它踩在了自己的脚下。作者通过描写年轻学者征服两座大坂的过程,表现了他的勇敢、积极进取的精神。在翻越大坂的途中,他遇到了来自各方面的阻碍。身体和感情上经受的这些创痛是常人难以忍受的,使他的精神几乎趋于崩溃,但他终于还是以坚强的意志和巨大的毅力登上了大般坂,用行动证明了男子汉的豪迈和勇敢。但是通过翻越大坂他深切的感到“一步的勇敢,一次男性的证明”都必须付出沉重的代价。他站在大坂顶上的时候,冲动的内心霎时间平静了,而且悟出了一些道理。他不仅征服了自然中的大坂,而且在内心世界征服了自己,得到精神上的净化与和谐。张承志在小说《顶峰》、《辉煌的波马》中,也为我们塑造了具有强烈追求意识的男子汉,他们为了自己的追求,付出了坚韧与执着。《顶峰》中塑造了铁木尔这一人物形象,他为了打破父亲关于汉腾格里不可翻越的神话,为了采一朵汉腾格里峰的雪莲花,决意要翻越汉腾格里。所以铁木尔为了在深山里闯一条路给父亲瞧瞧,他决定翻越汉腾格里。奥伽姑娘对他想法的肯定,更坚定了他翻越这座山的决心。“奥伽我真想把汉腾格里的雪莲华摘下来送你!”“有什么能难住我呢?我会打着唿哨,冲上那座冰峰。在天山里我怕过什么呢?去吧,去摘下那儿的雪莲华,把它扔到奥伽的怀里。”正是在这样的心理下,铁木尔决定翻越汉腾格里把马赶到乌鲁木齐。他以一种豪迈而坚定不移的步伐开始攀登,但是当他耗尽了全身力气好不容易攀上一道山梁的时候,他的眼睛恐怖的睁圆了:“眼前一望无际地起伏着一个山峰的海洋。从这条可怜巴巴的小矮山梁向前望去,雪白的山尖紧紧毗连着,浪头一样地向彼岸滚去。他看不见这些雪峰的底部,只见脚下的黑石头正危险地向前通向一派迷梦的海。”而现在的铁木尔心里艰难地喃喃着,汉腾格里,天山的王,要想翻越它是不可能的,只有尽快的下山。铁木尔不愿再去望那冰山一眼,他觉得往昔的自己已经在这里被埋葬了,连同着那些刺耳的口哨和散漫的姿态。此时他感觉到自己的凄惨,明白了为什么父亲将其奉为神山。铁木尔虽然失败了,但作者却对他那种为了目标而不断进取的精神表示赞同。虽然《顶峰》和《大坂》描写的是两次结果不同攀登,但小说中的主人公都向着自己的人生大坂攀登,都勇敢的显出了自己的进取精神。作者在新疆天山最大的收获也在与此,那就是为了自己的理想敢于拼搏积极进取。小说《辉煌的波马》讲述了生活在波马的两位老人辉煌的暮年。波马是天山的中核,在这里住着两户人家,两老两小四口人。碎爷家住一间半地穴式的泥棚屋;巴僧阿爸家住一顶黑毡蒙成的三角形帐篷。两位老人都已经到了晚年,年轻的时候都为了自己的理想而追求过。蒙古老人巴僧阿爸土生土长在波马,一生打猎放牧伐木作战什么都干过,但就是从来没有离开过波马。他不读报,不理睬外面的世界,他在晚霞中唱着本民族反叛英雄的赞歌。回族碎爷有深藏不露的惊天动地的阅历,无论是造反举义、背井离乡、冤狱折磨,碎爷一概不谈不论。他在长流水里沐浴,在洁净的波马举礼,他用不着一张白纸证明自己,他有一颗打不垮的心。小说中辉煌的落日描写,象征了老人的幕年。这两位迎送波马落日的老人,年轻时曾经热切的追求过、艰辛地付出实践,又在不甘与无奈中迎来了暮年。但是他们面对自己的晚年,却没有悲观。两位老人在天山最美丽的地方——波马,度过他们的晚年。当他们在波马望见燃烧的晚霞时,为自己曾有追求地燃烧过自我而感到平和,尤其当他们看到阿迪亚和碎娃子互相嬉戏时心里感到非常的欣慰。张承志以天山腹地的体验和天山腹地的环境,创作出天山小说,让我们不仅见识了天山的美,而且认识了一批不畏艰险、积极进取,具有强烈精