中医基础简答题

一）简答题1、中医学的“整体观点”思想主要有哪些内容？答：主要两个方面：（1）人体是有机的整体：在构造上不行切割，在功能上相互协调，在病理上相互影响。这类相互关系，是以五脏为中心，经过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等浑身组织器官联成有机的整体；（2）人和自然界的一致性：人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生计的必需条件。人体受自然界的影响，必定产生相应的生理和病理的反响。2、什么是中医学的辨证论治？答：辨证论治，是中医诊疗和治疗疾病的全过程。辨证，就是依据四诊（望、闻、问、切）所采集的资料症状和体征，经过剖析综合，辨清疾病的原由、性质、部位，以及邪正之间的关系，归纳、判断为某种性质的证，论治，是依据辨证结果，确立相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依照，论治是治疗疾病的手段和方法。3、简述阴阳五行学说的中心思想答：阴阳五行学说，是我国古代的唯物论和辨证法。阴阳学说以为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气的相互作用下孽生、发展和变化着的，五行学说则以为木、火、土、金、水是构成物质世界所不行缺乏的最基本物质，因为这类物质之间的相互资生、相互限制的运动变化而构成了物质世界。1/224、简述阴阳学说的基本内容。答：基本内容有四个：1）阴阳对峙限制。自然界全部事物或现象都存着相互对峙的阴阳两个方面，主要表现于它们之间的相互限制、相互消长。2）阴阳互根互用。阳依存于阴，阴依存阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳。阴阳之间的这类相互依存关系，称为阴阳互根互用。3）阴阳消长均衡。阴阳之间不是处于静止和不变的状态，而是一直处于不停运动变化之中，故说“消长均衡”。所谓“消长均衡”，即指阴阳之间的均衡，是在必定限度，一准时间内“阴消阳长”“阳消阴长”保持相对的均衡。4）阴阳的相互转变。是指阴阳对峙的两方，在必定前条件下，能够各自向其相反的方向转变，一般表此刻事物变化的物极阶段，即“物极必反”。5、如何理解“阴在内、阳之守也；阳在外，阴之使也”？答：其意是指阴阳相互依存。阴代表物质，阳代表功能，物质居于体内，所以说“阴在内”，功能表现于外，所以说“阳在外”。在外的功能（阳），是在内的物质（阴）运动的表现，故说阳为阴之使。在内的阴是产活力能活动的物质基础，故说阴为阳之守。张景岳说：“守者守于中，使者运于外”。6、如何理解“阳病治阴，阴病治阳”？答：“阳病治阴”的阳，是指阴虚不可以制阳而致阳亢者，属虚热证；治阴，即用滋阴壮水法。“阴病治阳”中的阴病，是指阳虚不可以制阴而造成阴盛者，属虚寒证；治阳，即用扶阳益火法。2/227、既然五脏属阴，六腑属阳，为何又说心肺属阳？答：因为事物的阴阳属性是相对的，不是绝对的。每事物中的阴或阳的任何一方，还能够再分阴阳，故言人身之脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。五腑之中，又各有阴阳所属，即心肺居于上部（胸腔）属阳；肝、脾、肾位于下部（腹腔）属阴。五脏属阴，是与六腑属阳相对而言，心肺居上属阳，是以脾、肝、肾位于下部下阴相对而言。8、简述五行的特征。答：五行的特征“木曰曲直”。“曲直”是指树木的生长形态，引伸为拥有生长、升发、条达愉快等作用或性质。火曰炎上。“炎上”，是指火拥有温热、上涨特征。引伸为拥有湿热、升腾作用。土爱“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的作用。引伸为拥有生化、承载、受纳作用。金曰从革。“从革”，是指改革的意思。引伸为拥有洁净、肃降、收敛等作用。水曰润下。“润下”是指水拥有滋润和向下的特征。引伸为拥有寒凉、滋润、向下运动的作用。9、什么叫五行的生克乘侮？其顺如何？答：五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四个方面：相生：是指一事物对另一事物拥有促使、滋长的资生作用。次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：是指一事物对另一事物拥有克制和限制作用。次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相乘：3/22乘，即以强凌弱。五行中的相乘，是指一行对被克的一行控制太甚。次序与相克同。相侮：侮，有这里是“反侮”，亦称“反克”。是指一行过于富强，对本来克我的一前进行反克。次序是相克关系的反向。相生和相克属自然或人体生理正常的现象，相乘和相侮是五行之间的生控制化遇到损坏后出现的不正常相克现象。10、五行学说在诊疗和治疗上的应用如何？答：（1）用于诊疗方面：因为内脏有病能够反应到体表，出现色彩、声音、形态，脉象等异样变化，五脏与五色、五音、五味等都归属于五行。所以，依据五行的归属及其生克乘侮的变化规律，来诊疗疾病，推测病情。（2）用于治疗方面：一是依据五行生克乘侮规律，来调整各脏之间的关系，实则泻之，虚则补之，控制疾病的传变。二是依据相克相生规律确立治疗原则和方法。其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”据相生规律确立的治疗方法有滋水涵木、益火补土、培土生金、金水相生。据相克规律确立的治疗方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、泻南补北。（一）简答题1、简述脏腑的观点及其分类。答：脏腑，是内脏的总称。按脏腑的生理特色分为三类：（1）五脏，即心肝脾肺肾。4/222）六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。3）奇恒之府，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。2、五脏六腑各有何共同生理特色？答：五脏是化生和储藏精气，六腑是受纳和传化水谷。3、简述藏象学说的形成和特色？答：藏象学说的形成，主要有三个方面：一是古代的解剖知识，在形态学方面确立了基础。二是长久对人体生理、病理现象的察看。三是经过频频的医疗实践，从病理现象和治疗效应中推出生理功能。藏象学说的主要特色：是以五脏为中心的整体观。4、心的生理功能有哪些？答：心的主要功能有两个方面：一是主血脉，二是主神志。其余功能有开窍于舌，其华在面，在体合脉，在液为汗，在志为喜。5、肺的生理功能有哪些？答：肺的主要生理功能是：主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉而主治节。5/22其余功能有：上通喉咙，开窍于鼻，在体合皮，其华在毛，在液为涕，在志为忧。6、脾的生理功能有哪些？答：脾的主要生理功能是：主运化，升清和统摄血液。其余功能有：开窍于口，其华在唇，在体合肉，主肌肉四肢，在液为涎，在志为思。7、肝的生理功能有哪些？答：肝的主要生理功能是：主疏泄和主藏血。其余功能有：开窍于目，其华在爪，在体合筋，在液为泪，在志为怒。8、肾的生理功能有哪些？答：肾的主要生理功能有：藏精，主生长、发育、生殖、主水和主纳气。其余功能有：开窍于耳及二阴，其华在发，在体合骨，主骨生髓，在液为唾，在志为恐。9、为何说“肺为水之上源”？答：6/22（1）肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运转和排泄起着疏导和调理的作用。2）肺居上焦，肺气肃降将体内水液不停向下输送，经下焦肾和膀胱生成尿液排出体外、所以说“肺为水之上源”。10、肺主治节的作用，主要表此刻哪几个方面？答：肺主治节的作用，主要表现于四个方面：一是主有节奏呼吸，二是治理调理浑身的气机；三是协助心脏推进和调理血液运转，四是肺的宣发和肃降，治理和调理津液的输布、运转和排泄。11、为何外邪侵袭第一犯肺？答：因为“肺之合皮也，其荣毛也”。皮毛是一身之表，为抵抗外邪侵袭的屏障。所之外邪入侵皮毛，常影响及肺。又因为肺开窍于鼻，而与喉直接相通，所以，外邪从鼻喉而入，亦第一犯肺。12、为何某些失血证的治疗要从脾着手？答：脾主统血，即脾有统摄血液在经脉中流行，防备逸出脉外的功能。脾统血的机理，其实是气的固摄作用，脾为气血生化之源，性情健旺，则气血充盈，而能摄血。对脾虚失掉统血功能的出血，其治疗应从脾着手。13、为何脾病会致四肢肌肉瘦削、脆弱无力，甚至痿废不用？答：脾在体合肉，主四肢。脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉。若脾病不可以为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，必致肌肉瘦削，脆弱无力，甚至痿废不用。7/2214、肝病为何会影响脾胃功能？答：因为肝的疏泄功能与脾胃的起落有亲密的关系，肝的疏泄与胆汁的分泌和排泄，与脾胃运化有关，故肝病疏泄异样会影响脾胃的功能。15、为何说“诸风掉眩，皆属于肝”。答：肝在体合筋。筋即筋膜，主司肢体、关节运动。筋膜赖肝血的滋润，肝的阴血不足筋膜失养，可出现手足振颤、肢体麻痹、屈伸不利、甚则瘦等症，故说“诸风掉眩，皆属于肝”。16、为何治喘证有时要从肾下手？答：喘证有虚实，实证为肺有实邪，虚证为肺肾虚。“肺为气之主，肾为气之根”，肾主纳气，肺吸入的清气，一定下达于肾。肾的纳气功能正常，则呼吸调匀，若肾虚摄纳无权，可出现呼吸表浅的喘证。对肾不纳气的喘证，治疗应从肾下手。17、骨、髓、脑的发育及功能与肾有什么内在联系？答：肾藏精，主骨生髓。骨的生长发育，有赖于骨髓的充盈及营养，肾主身之骨髓，肾中精气充盈才能充养骨髓。若肾中精气空虚，可致骨髓空虚，造成骨生长发育不良，或骨质柔弱。肾中精气盛衰也影响脊髓和脑髓、脊髓上通脑、髓聚而成脑，脑为“髓海”。肾中精气充分，则髓海得养，脑的发育健全。反之，肾精不足，则可致髓海的功能不足。18、心与肺之间的生理关系如何？答：8/22主假如心主血和肺主气，心行血和肺主呼吸之间的关系。其实是气和血相互依存、相互为用的关系。肺主宣发肃降和“朝百脉”，能促使心行血，是血液正常运转的必需条件。反之，正常的血液循环，又能保持正常的肺呼吸功能。联系心搏和肺呼吸之间的中心环节是宗气。宗气拥有贯心脉以行气血和司呼吸的生理功能。19、心与脾之间的生理关系如何？答：心主血，脾生血、统血。性情旺，则能生血、摄血、而心血充盈，血行脉中，不逸出脉外，所以，心与脾的关系，主要表此刻血液的生成和运转方面。20、心与肝之间的生理关系如何？答：心主血，肝藏血。心血充分，行血功能正常，则肝有所藏，心主神志，肝主疏泄亦有调畅情志的作用，心与肝共同保持人体正常的精神，情志活动。21、心与肾之间的生理关系如何？答：心属火为阳，肾属水为阴，中医理论以为心火须降落于肾，肾水一定上济于心，这样心肾之间的生理才能协调，称为“心肾订交”，即“水火相济”。22、肺与脾之间的生理关系如何？答：主假如气的生成和津液和输布代谢两个方面。气的生成主要依靠肺所吸入的清气和脾胃所运化的水谷精气。肺与脾的功能健旺与否与机体气的盛衰亲密有关。在津液的输布和代谢方面，肺的宣发肃降和通调水道，有助脾运化水液，防备内湿的产生；而脾转输津液，散精于胸，是肺通调水道的前提，且为肺的生理活动供给营养。9/2223、肺与肝之间的生理关系如何？答：肺与肝的关系主要表此刻气机调理方面。肺主降而肝主升，二者相互协调，对浑身气机的调畅是一个重要环节。24、肝与脾之间的生理关系如何？答：肝与脾的关系，第一表现为肝主疏泄和脾主运化之间的相互影响。脾的运化，依靠于肝的疏泄，肝疏泄正常，脾的运化才能健旺。其次，肝与脾在血的生成、储藏及运转方面亦有亲密的关系，性情健旺，生血有源，又能摄血，则肝有所藏。25、脾与肾之间的生理关系如何？答：脾与肾在生理上是后天与天生的关系，脾之健运，化生精微，须借助于肾阳的和煦，故有“脾阳根于肾阳”的说法，肾中精气亦有赖于水谷精微的培养和充养，才能不停充盈和成熟。先后天的关系，是相互资助，相互促使的关系。26、肺与大肠的生理关系如何？答：肺与大肠的经脉相互络属而构成表里关系。肺的肃降作用，有助于大肠胃传导，大肠传导正常，亦有助于肃降。27、肝与胆的生理关系如何？答：10/22胆与肝，其经脉相互络属，构成表里关系，胆汁根源于肝之余气，胆汁正常排泄和发挥作用，依靠肝的疏泄功能，别的，肝主谋虑，胆主抉择，谋虑与抉择二者是亲密联系的。28、肾与膀胱的生理关系如何？答：肾与膀胱经过经脉相互络属，构成表里关系。膀胱有贮尿和排尿功能，依靠于肾的气化，肾气充分，固摄有权，则膀胱开合有度，进而保持水液的正常代谢。（一）简述题1、试述气、血、津液的观点。答：气是不停运动着的拥有很强活力的精微物质，是构成和保持人体生命活动的最基本物质。血，是指血液，是红色的液态样物质，也是构成人体和保持人体生命活动的基本物质之一，拥有很高的营养和滋润作用。津液，是机体全部正常水液的总称，也是构成人体和保持人体生命活动的基本物质之一。2、气的生成及其根源有哪几方面？答：人体的气，根源于禀受父亲母亲的天生之精气，饮食品中的营养物质（即水谷之精气）和存在于自然界的清气。经过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用，将三者联合起来而生成。3、试述元气的构成，分布与功能。答：11/22元气的构成，以肾所藏的精气为主，依靠于肾中精气所化生。元气是经过三焦而流行于浑身的。内至脏腑，外达肌肤腠理，元气的主要功能是：推感人体的生长和发育，和煦和激发各个脏腑，经络等组织器官的生理活动，所以说，元气是人体生命活动的原动力，是保持生命活动的最基本物质。4、试述宗气的构成，分布与功能。答：宗气的构成，是以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食品中运化而生成的水谷精气为其主要构成部分，相互联合而成，宗气聚于胸中，贯注于心肺之脉，上“出于肺，循侯咽，故呼则出，吸则入”。下“蓄于丹田，注足阳明之气街而下行于足”。宗气的主要功能有两个方面：一是走息道以行呼吸。凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。二是贯心脉以行气血。凡气血的运转、肢体的寒平和活动能力，视听感觉能力，心搏的强弱及其节律等，皆与宗气有关。5、试述营气的构成、分布与功能答：营气，主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的精髓部分所化生，营气分布于血脉之中，成为血液的构成部分而循脉上下，运营于浑身。营气的主要生理功能，有营养和化生血液两个方面。6、试述卫气的构成、分布与功能。答：卫气的构成，主要由水谷精气所化生，分布于脉外，它的特征是“剽悍滑利”。卫气的主要功能有三个方面，一是护卫肌表，防守外邪入侵；二是温养脏腑、肌肉、皮毛等，三是调理控制腠理的开合、汗液的排泄，以保持体温的相对恒定等。7、血是如何生成的？12/22答：血，主要由营气和津液构成。营气和津液来自脾胃化生的水谷精气，所以说脾胃是气血生化之源。别的，肾精也是生成血的物质基础，而营气是血液的主要构成部分，关于血液的生成拥有重要作用。而津液与血液之间，肾精与血液之间经常能够相互转变，津液能够转变为血液，肾精也能够转变为血液综上所述，血的根源有水谷精微、营气、津液和肾精四个方面，而主要的根源是脾胃中的水谷精微。8、试述血的生理功能？答：血的功能有以下两个方面：（1）营养和滋润浑身，血液循行周身，对浑身组织器官起着营养和滋润作用。（2）是作为神志活动的物质基础，保证人体神志活动的正常。9、简述气与血的关系。答：气与血都是人体生命活动的基础物质，气属于阳，血属于阴。《难经·二十二难》说：“气主煦之，血主濡之”。简要地归纳了气和血在功能上差异，可是，气和血之间又存在着“气为血之帅”，“血为气之母”的亲密关系。详细地说，即是存在着气能生血、行血、摄血和血为气之母四个方面的关系。10、简述气与津液的关系。答：气属阳，津液属阴。气和津液的关系与气与血的关系极其相同，津液的生成，输布和排泄，全赖于气的起落进出运动随和的气化、和煦、推进和固摄作用，而气在体内的存在，不单依赖于血，且亦依赖于津液，故津液亦是气的载13/22体，详细地说气与津液之间存在着“气能生津，气能行（化）津，气能摄津、津能载气的关系。11、如何理解“津血同源”？答：因为血和津液，都是液态样的物质，都拥有滋润和濡养的作用，它们之间存在着特别亲密的关系，血和津液的生成，都根源于脾胃运化的水谷精气，由水谷精气所化生。血和津液之间，经常能够相互化生。津液渗注于脉中，即成为血液的构成部分。所以说，“津血同源”。12、如何理解“夺血者无汗，夺汗者无血”。答“夺血者无汗”是指关于大失血患者（如衄家、亡血家等），不宜采纳发汗法以治疗之；“夺汗者无血”是指关于多汗夺津或津液大亏患者，不行再用破血、逐血之峻剂以治之。这是因为津血同源，失血过多时，可形成津液不足的病理现象，故不宜再用汗法；反之，津液大批消耗时，可致血脉空虚，故不宜再采纳破血、逐血之剂以更损其血，而犯“虚虚”之戒。（一）简答题1、什么叫经络？答：经络：是运转浑身气血，联系脏腑肢节，交流上下内外的通路，经络是经脉和络脉的合称，经脉是骨干，络脉是分支。2、经络系统是由哪些部分所构成的？答：14/22经络系统是由十二经脉、奇经八脉，十二经别，十五别络、浮络、孙络及十二经筋，十二皮部等构成。3、试述十二经脉在四肢及头部的分布规律。答：十二经脉在四肢的分布规律是：阴经分布在内侧面，阳经分布在外侧面。内侧分三阴，外侧分三阳，大概上，太阴、阳明在前缘，少阴、太阳在后缘，厥阴、少阳在中线。在头面部，阳明经行于面部、额部、太阳经行于脸颊、头顶及头后部，少阳经行于头侧部。4、试述奇经八脉的含义？答：奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。因为它们的分布不象十二经脉那样规则，同脏腑没有直接的相互络属，相互之间也没有表里关系，与十二正经不一样，故称“奇经”。5、为何说“头为诸阳之会”？答：因为手三阳经止于头部，足三阳经起于头部，手三阳与足三阳在头面交接，所以说“头为诸阳之会”。6、试述奇经八脉的生理作用。答：奇经八脉纵横交错于十二经脉之间，拥有以下三方面的作用：（1）调理十二经脉的气血。15/222）奇经与肝、肾等脏及女子胞、脑、脊等奇恒之腑的关系较为亲密，相互之间在生理、病理上均有必定的联系。（一）简答题1、何谓病因？中医的致病要素包含哪些？答；损歹人体相对均衡状态而惹起疾病的原由就是病因。中医致病要素是多种多样的，诸如天气的异样（六淫）、疫疠的传染、精神刺激（七情）、饮食劳倦、持重努伤、跌仆金刃外伤，以及虫兽所伤等等，均可致使疾病的发生。别的，在疾病过程中，原由和结果是相互作用着的，在某一病理阶段中是结果的东西，在另一阶段中则可能成为原由，如痰饮和疾血等，既是脏腑气血功能失调所形成的病理产物，反过来又是能成为某些病变的致病要素。2、什么叫六淫？六淫致病一般拥有何特色？答：六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。六淫致病，一般拥有以下几个特色：1）六淫致病多与季节天气；居外环境有关。如春天多风病，夏天多暑病，长夏初秋多湿病，暮秋多燥病，冬天多寒病等，此外，久居湿地常有湿邪为病，高温环境作业又常有燥热或火邪为病等等。2）六淫邪气既可独自侵袭人体而致病，又可两种以上同时侵罪犯体而致病。如风寒感冒、湿热泄泻、风寒湿痹等。3）六淫在发病过程中，不单能够相互影响，并且能够在必定的条件下相互转变，如寒邪入里能够化热，暑湿日久能够化燥伤阴等。4）六淫为病，其发病门路多入侵肌表，或从口鼻而入，或二者同时受邪。故又有“外感六淫”之称。3、疫疠的发生与流行，多与什么要素有关？答：16/22疫疠的发生与流行，多与以下要素有关：1）天气要素：自然天气的失常变化，如久旱、酷热、湿雾瘴气等。2）环境和饮食：如空气、水源、或食品遇到污染。3）没有实时做好预防隔绝工作。4）社会影响：如解放前统治者不管人民民众的死活，传得病不停发生或流行。新中国建立后，在党的领导下，拟订了“预防为主”的卫生工作目标，消灭了鼠疫、天花等烈性传得病，其余传得病也得了有效的控制。4、何谓内伤七情。答：七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，属精神致病要素。七情是人体对客观事物的不一样反应，在正常状况下，一般不会令人致病。只有忽然、激烈或长久长久的情志刺激，超出了人体自己的正常生理活动范围，令人体气机杂乱，脏腑阴阳气血失调，才会致使疾病的发生，因为它是造成内伤的主要致病要素之一，故称“内伤七情”。5、简述述七情与内脏气血的关系。答：人体的情志活动与内脏有亲密的关系，而脏腑的功能活动主要靠气的和煦、推进和血的濡养。《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。可见情志活动一定以五脏精气作为物质基础，又说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”喜努力思忧恐，简称为“五志”。不一样的情志变化对各脏腑有不一样的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：17/22“血有余则怒，不足则恐”。《灵枢·本神》又说：“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。”故七情与内脏气血关系亲密。6、简述痰饮的形成。答：痰饮多由外感六淫，或饮食及七情内伤等，使肺、脾、肾及三焦等脏腑气化功能失态，水液代谢阻碍，致使水津阻滞而成。因肺、脾、肾及三焦对水认代谢关系亲密，肺主宣降，通调水道，分布津液，脾主运化水液，肾阳三水液蒸化，三焦为水液通调之道路。故肺、脾、肾及三焦功能失态，均可聚湿而生痰饮。7、简述瘀血的形成。答：瘀血的形成，主要有两个方面。一是因气虚、气滞、血寒、血热等原由，使血行不畅而呆滞。气虚或气滞，不可以推进血液的正常运转，或寒邪客入血脉，使经脉蜷曲拘急，血液呆滞不畅，或热入营血，血热搏结等，均可形成瘀血。二是因为内外伤，气虚失摄或血热妄行等原由造成血离经脉，积蓄于体内而形成瘀血。8、为何说正气不足是疾病发生的内在依据？答：中医发病学很重视人体的正气，以为内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈，卫外因在密，病邪难于侵入，疾病无从发生，《素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不行干”。只有在人体正气相对衰弱，卫外不固，抗邪无力的状况下，邪气方能乘虚而入，令人体阴阳失调，脏腑经络功能杂乱，才能发生疾病。《素问·评热病论》说：18/22“邪之所凑，其气必虚。”《灵枢·百病始生》也说：“风雨寒热，不得虚，邪不可以独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不可以独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃各其形。”所以说：“正气不足是疾病发生的内在依据。9、瘀血病证有哪些共同特色？答：瘀血病证的共同特色有以下几点：1）痛苦，多为刺痛，痛点固定不移，拒按。2）肿块，或外见青絮肿胀，或见体内有症积，3）出血，赤色紫暗或夹瘀块。4）面、唇、指甲表紫，或舌痰暗紫，舌有瘀点、瘀斑。5）脉细涩弦或结代等。10、简述中医对发病的认识？答：中医学以为疾病的发生和变化，关系到正气和邪气两个方面。中医发病学很重视人体的正气，以为人体正气的重申，决定着疾病的发生、发展及转归。正气不足是疾病发生的内在依照，“正气存内，邪不行干”，“邪之所凑其气必虚”。