2023高考上海语文卷的详解

高考上海语文卷的详解（本文是对《2023高考上海语文卷》的详尽解析。其中包括现代文《蔑匠阿爷》，“王教授写了一本关于进化论的科普著作……”；古诗文《酬李少府见赠》、《儒贾传》、《游京师郭南废园记》的阅读题答案、考点分析及解题指导。三篇古诗文《酬李少府见赠》、《儒贾传》、《游京师郭南废园记》均有详尽的现代汉语译文。文末附有空白卷）一、积累应用10分1.按要求填空。（5分）（1）子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语•卫灵公》）（2）明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。（司马迁《史记•屈原贾生列传》）（3）李白《梦游天姥吟留别》中的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句，正面描写出天姥山直插云霄，耸立天外的雄伟气势。（第①题名句默写，常规上下句默写题。第②题2分，除上下句常规默写外，还有文学常识默写。第③句是情景默写，根据语境，使用语文知识进行识别、判断、归类等的默写，有难度。在此“正面描写出天姥山直插云霄，耸立天外的雄伟气势”这一提示语中“正面描写”的术语要重视，即可。这要求考生精准记忆，理解诗歌常见手法。古诗文默写：首先，背熟要求我们背诵的古诗文及文学常识；其次，认真审读题干及出处，特别理解性默写；最后，默写时做到不多字、不少字、不颠倒，不写错别字。这里“己”“崇”“拔”要特别留意。评分说明：每空1分，多字、少字、错别字，都不得分。）2.按要求作答。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是（C）（2分）为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人，，，，，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。①充电枪位于身后两侧②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车③其实就是储冲一体化的移动充电宝④车主需要充电时A.②①③④B.②③④①C.③②①④D.③②④①（考根据语境，凭借对语言运用规律的掌握，进行识别、判断、归类等。这是语意连贯题，一般从一下几点入手①话题一致、角度一致:陈述角度一致(瞻前--主语+顾后--宾语)。②情境一致、风格一致;长短句、整散句；对偶、排比…、音节和谐。③时空、前后合理：时间先后,空间远近,呼应总起总结句,列举对应…④逻辑连贯:关联词，内在逻辑，事物发展规律，认识事物的规律…⑤总领总结:观点句--材料句(举例/引用)--小结句…本题我们先看四个备选句子，明显的第④放在最后，这样就能跟“只需扫描服务区内相关二维码进行操作”相连，属于主语（车主）承前省略。这样排除了B、D项。而A、C项中，第③句“其实就是……”属于对前面“所谓充电机器人”的解说，应紧跟在后，所以选C项。）（2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改（3分）尊敬的李老师：您好！【甲】感谢您三年来对我班全体同学的悉心栽培，为了表达我们的感激之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的毕业旅行活动，时间定于6月10日至15日，目的地是古都西安。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间与我们同行，我们将不胜荣幸。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！高三（1）班全体同学2023年5月20日乙处表达不得体，应改为：诚邀您参加我们组织的毕业旅行活动。（考根据语境，凭借对语言运用规律的掌握，进行识别、判断、归类等。这是语言得体题,我们主要关注:语言运用场合、语体色彩、感情色彩、谦敬区别等。①看对象,注意尊卑长幼、身份角色等，敬称用对方、谦称用自己。对象包括身份、职业、地位、教养、性格,及对象间关系等。②看场合，审视环境氛围，要合情合理，要人文关怀，包括时间、地点、话题、对象等。③看感情色彩，留意词语褒贬。④看语体色彩，关注庄谐文白，口语和书面语。⑤看叙述角度、人称、时间和地点等，在直接引用与间接引用中有变化。本题属谦敬词从运用。“拟”是打算的意思，“拟邀请”就是打算邀请，动作还没有完全确定，正在计划中，邀请方还没确定，被邀请方如何回复？“诚邀”是诚恳地邀请，是确定邀请，这就让被邀请方考虑自身情况后有明确回复。）现代文阅读部分调整在古诗文后面（三）阅读下面的作品，完成第12-14题。（8分）酬李少府见赠（唐）孟浩然养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火①，十步任寻春。致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。[注]禁火，寒食节停炊称“禁火”。（译文：我在简陋的屋子里养病，胸中的浩然正气真挚纯朴。寒食节各行各业都需停炊，我便在十步之内（很小的地域）随意找寻春意。能让我产生敬意只有故乡的桑树梓树，邀来欢聚都是老朋友。回首看那寒食节的凋敝景色，仍然保持青翠本色的是松树与竹子。简析：诗人生病，好友李少府来看望并赠送财物。诗人以诗表达感激之情，借此表达自己高洁情操。诗人虽然有病在身，但依然积极乐观，一身正气，坚韧高洁品行不变。）12.本诗首联语出陶渊明“养真衡茅下”。古诗创作称这种手法为“用典/化用典故”。（1分）（考诗歌手法的。评分说明：用典/化用典故/使用典故/引用典故/借用典故/化用诗句/引典/借典/化典皆可。错误答案：典故、引用、引文、借鉴、引经据典、比兴、互文、借代）13.对第二、三联的理解，分析不正确的一项是（B）。（3分）A.第二联写寒食将临，春光满野，招人游赏。B.第三联描绘诗人在家真诚待客，宾主相欢。C.两联虽不以景句胜，而自能呈现田园风光。D.两联中时空交错变化，显出结构灵动之妙。(考诗歌内容的理解。第三联描绘诗人日常生活，产生敬意只有故乡的桑、梓两树，邀来欢聚都是老朋友。而不是“在家真诚待客，宾主相欢”)14.请联系首联、尾联内容，分析诗人寄寓的情感。（4分）首联写诗人在简朴环境中养病仍修养本性，保持浩然之气。尾联以松竹青翠，经冬未凋，表明自己要像松竹一样保持坚贞节操，与友人共勉。首联、尾联情感一致，在赠答中寄寓着一种积极乐观的生活态度和高洁的君子情怀。(赏析诗歌的情感。因为题干要求“联系首联、尾联内容，分析诗人寄寓的情感”，所以骂我们首先要述写一下首联、尾联的内容，然后分析首联、尾联中蕴含的作者情感。评分标准：一联分析正确2分，整体（情感）分析正确1分。若情感包含在两联的分析中亦可得分。）（四）阅读下文，完成第15—20题。（19分）儒贾传（明）耿定向世以儒命者，炫智钓奇，有市心焉，儒而贾也。扶义乐善，仁心为质，儒之行也。贾而有是，不亦儒乎？余慨焉，作《儒贾传》。(世人以儒学的标准来衡量和评价的人，往往炫耀其智慧和奇才，有市井的心态，也就是所谓的“儒贾”。然而，真正的儒者应该是以扶助正义、乐善好施为行为准则，以仁爱之心为根本。贾有这样特点，不也就是儒吗？我对此感慨得很，就写了《儒贾传》。①儒贾名豪，字子德，徽之歙人也，姓程氏。父曰稷，始入楚，止麻城岐亭贾焉。稷所挟赀微也，而岐又小市，悬山谷中，贸易寡。亡何，稷卒赀益微子德与兄收父遗赀贾以故不遑业儒。然伯仲伟干雅姿，识度夷旷，大类儒者。其为贾，诚心平价，人乐趋赴。赀渐起，市亦因以辐辏。儒贾名豪，字子德，是徽州歙县人，姓程。他的父亲叫程稷，当初进入楚地的时候，在麻城的岐亭经商。程稷所带的本钱微薄，而岐亭又只是个小市场，处在山谷之间，贸易量小。不久，程稷死了，本钱就更加少了，程子德与他的哥哥收拾父亲留下的钱财来经商，因此没有闲暇去学习儒业。然而，程子德和他的哥哥身材魁梧，神态雅致，见识度量开阔旷达，很像儒生。他们作为商人，确实以公平的价格出售商品，人们都乐意前来购买。本钱逐渐积累起来，市场也因此而聚集而变得繁荣起来。②岐旁村有郭今者，尝游王文成门，谈良知学。子德悦而师之，为巍冠褒衣，趋绳视准。阛阓①少年咸相目笑，子德益自喜。间有从之游者，子德持塵高谈，与相往复，弥日不辍。阛阓少年复相诟曰：“贾而欲赢，而迂言废事，吾见其槖归耳。”子德闻之曰：“燕雀不知鸿鹄，则斥鷃之笑大鹏，固也。”岐亭村有个叫郭今的人，曾经游学于王文成（守仁）之门，谈论良知之学。程子德听后很欢喜，于是拜他为师，戴着高帽穿着宽衣，举止动作以读书人为准则。市井中的少年都瞩目嘲笑他，程子德却更加高兴。有时有跟着他学习的人，程子德就高谈阔论，与人相互酬答，一整天都不停歇。街市上的年轻人又羞辱他说：“经商就是获得利益，然而他言辞迂阔荒废事务，我可以预见他会垂着空袋子回来的。”程子德听了后说：“燕雀不知道天鹅的志向，斥鷃讥笑大鹏，本来就是这样。③岁侵，尝糜以哺闾阎之饿，而又椟以瘗道路之殍。出母钱贷人，贫不能偿，辄焚其券。由是子德高义啧啧满黄②人口矣。麻城令金勿有治声，闻而贤之，榜书“贾中儒味”旌其门。里人因咸称子德为“儒贾”云。年成不好，他常常施舍粮食来养活乡里的饥饿之人，并且用棺材埋葬道路上暴尸的人。他放出钱去借贷给百姓，如果百姓因贫穷无法偿还，他就焚毁那些借契。因此，程子德的崇高义行被明代黄州府所有人啧啧称道。麻城令金勿在治理地方上有声望，听说程子德的情况就认为他贤明，就颁发“贾中儒味”的匾额来表彰他。因此，乡里的人都称程子德为“儒贾”。④子德虽不废贾，然好儒益甚，远近款其门者益众，斥奇赢振施之不厌，而财益阜，不数年，且致千金。程子德虽然并没有放弃经商，然而喜好儒学的程度更加深了，远近来他门下拜访的人也越来越多，他不断拿出余钱来赈济，对这样的善举不感到厌倦，家财也因此而越来越丰富，不几年，就达到了千金之数。⑤居常训子姓曰：“吾家世什一③，不事儒。自吾一染指，而士庶亲悦，贾且什倍。由是观之，儒何负于贾哉？尔曹勉矣！”优游乡里，年八十三而卒。平常他告诫自己的子弟说：“我们家经商世代都是十分之一的利润，从来也没有去从事儒业。自从我稍一涉足，就受到士人和百姓的亲附和欢迎，经商所得到的利益也将是原来的十倍。从这一点来看，儒学有什么对不起经商的呢？你们要努力啊！”他在乡里悠闲度日，八十三岁时去世。[注释]①阛阓（huánhuì）:街市。②黄:明代黄州府。③什一：以十博一，泛指经商。15.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）弥日不辍（整）（2）而财益阜（丰富）（考理解词语、句子在古诗文中的含义，这里是实词解释。文言实词的义项比较多，记忆起来比较困难。但也有各种方法可用，如利用形声字、会意字，利用同音字、近音字的通假字,从成语、教材中迁移，借助上下文的语境等。“弥”可采用知识迁移法，《苏武传》里“马畜弥山”及成语“弥天大谎”中“弥”都是“满、整”之意。“阜”生活中我们常说“阜盛”就是“丰富茂盛”之意。《红楼梦》第三回有“其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同”，从中可知“阜”就是“丰富”之意。）16.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）市亦因以辐辏（A）A.聚集B.积累C.辐条D.运输（2）远近款其门者益众（D）A.招待B.寻找C.结交D.拜访（这也是考理解词语、句子在古诗文中的含义，这里是实词解释，提供义项，降低难度。文言实词的义项比较多，要求大家根据所提供的的义项就文本选择最恰当的，这需要大家辨析其中细微的区别。）17.第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）稷卒赀益微子德与兄收父遗赀贾以故不遑业儒。稷卒/赀益微/子德与兄收父遗赀贾/以故不遑业儒。（考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等，这是文言文断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的名词、代词、虚词、句子结构、修辞以及语段中动词的宾语或补语等断句。题目做完后，通读一遍。点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方。说明：标识三处或以内的,标对一处给1分。标识三处以上的,多标一处扣2分，扣到0分为止。）18.把第④段画线句译成现代汉语。（5分）阛阓少年复相诟曰：“贾而欲赢，而迂言废事，吾见其槖归耳。”街市上的年轻人又羞辱他说：“经商就是获得利益，然而他言辞迂阔荒废事务，我可以预见他会垂着空袋子回来的。”（考用现代汉语翻译句子。先通读一遍句子，标出有词法句法的地方、省略的补出、倒装的调整，然后逐字逐字准确翻译，做到字字落实。这句子宾语前置句“诟相”，评分说明：阛阓少年复相诟1分，贾而欲赢1分，吾见其槖归耳1分，迂言废事2分）19.程子德新店开张，友人赠名“义善坊”，请概括第③段中程子德的事迹，分析友人如此取名的原因。（3分）程子德在饥荒之年救济灾民，安葬死者；对借钱无力偿还者，烧毁契据，免除债务。这体现出他行事仗义，乐善好施的品质，因此友人取名“义善坊”。（考概括古诗文的主要内容及分析词、句、段在古诗文中的作用。概括第③段中程子德的事迹。人物传记的事件概括注意点：①忌偏传主角度陈述；②忌繁语言要简练；③忌乱尽量用动宾结构；④忌漏内容要全面。评分说明：概括事迹2分，分析原因1分）20.根据小序和第⑤段内容，比较作者与程子德对“儒”“贾”关系认识的异同。（4分）同：作者与程子德都肯定“儒”“贾”可以结合。异：作者分别以“扶义乐善，仁心为质”和“炫智钓奇，有市心焉”作为儒士和商人的特质，一定程度上隐含着重儒轻商的偏见，程子德则不存在这种偏见；程子德认为商人事儒有助于经商，作者则没有这样的看法。（考分析作者的情感、写作的意图。题干要求明确，作者与程子德对“儒”“贾”关系认识的异同，结合文本要分条阐述。同1分，异1点2分，给满4分为止）（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）游京师郭南废园记（清）汪琬①出宣武门，横径菜市，穿尾巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。予居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。出了宣武门，横穿过菜市场，再穿过僻陋小巷，向南看到几亩荒废田地，有前朝百姓人家的旧园子在这里。我在京城十年，多次游走此地。后来，与几个朋友一起在此聚会宴饮，坐在矮松之下，徘徊在杂花之间，我和朋友们都很快乐，中午时分过来，到傍晚时回去。②予乃告二三子曰：“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐，此皆至人。惟道德之适而性命之安，是以无所往而不乐也。至于吾党则不然，学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎？苟非有所寄焉，亦何以逌然①而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉！”我于是告诉朋友们说：“当初孔子快乐而忘掉忧愁，颜回住在陋巷过着简朴的生活，不改变他的乐趣。这都是境界高超的人，道德有所归向，生命有所安定，因此，无论到哪里，没有不快乐的。对于我们这类人则不是这样。学习不够，修养不充分，生活一片杂乱，被忧患威胁，又用私欲来解脱，这两者每天相扰不停止，那么我们所遇到不快乐的事不尽多吗？如果不能有所寄托，则靠什么来闲适自得地笑，洒脱地欢歌，闲适中会有所领悟呢？③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩，盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也，非所谓乐其乐者也。夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。既然这样，那么我和诸君喝酒当作乐趣，摘花当作游戏。大概出于无所依凭时的心绪，不得已依靠这个园子来相互取乐。不是所说的为了获得其中的乐趣。一定能获得其中的乐趣，这样就可以称上至人。[注]①逌然：闲适自得的样子。21.赏析第②自然段划线句的表达效果。（3分）“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。（赏析划线句的表达效果，从“用来……手法，写出……内容，表达……情感”来答。评分说明：（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相似”。整散结合、长短句结合不给分。（2）反问（感叹）1分。（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出）22.以下对本文分析正确的一项是（B）。（3分）（考文本内容及手法的理解。选项B的叙述，突出了“记”这一文体特点，且本文确实是第①段与第②③段形成叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。所以B项正确。A项错在“记叙在京师期间的闲适生活”，C项错在“向友人讲授求学之道”，D项错在“语言……富有气势”。）A.作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。B.叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。C.作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。D.语言简洁明朗，句式参差多变，富有气势。23.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。（5分）作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐。这是“有所寄”之乐。而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐，作者认为以“有所寄”获得快乐的人应当去追求“至人”之乐。（考分析作者的情感、写作的意图。评分标准：两重境界阐释2分：寄托外物/游园之乐/闲适之乐；圣人之乐/至人之乐/圣贤之乐。进一步指出具体特征2分：学养不足，欲望太多；安贫乐道/无往不乐。区分高下1分：作者推崇“至人”之乐）二、阅读70分（一）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成3—7题。（16分）图书目录：第五章适应方法论第一节监察修复：应对常见挑战第二节储备冗余：防范意外风险第三节学习：创造新知识和新技能第六章复杂组织方法论第一节复杂：进化的归宿第二节分工与协作：个体能力的有效叠加第三节对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决第四节细菌型组织：生物联盟的奇迹第七章进化论与人类社会第一节进化、演化和退化：从用词看进化论第二节社会达尔文主义：它为什么是错的第三节进化论和伦理学：人性自私吗试读内容：①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他，也无非是为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的,而且人类社会的运行规律就是损人利己。②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助挠背的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。自私的基因中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中自私指的往往是第三种情况，可见生物学层面的自私概念并不能用来证明损人利己是合理的。④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范，恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它，人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？⑦是的，伦理道德和法律本质上都是维持秩序与合作关系的约束机制。每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。⑧更广泛地说，科技与文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。读者评论：小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。3.根据图书目录，试读内容所在的小节标题是进化论和伦理学：人性到底自私吗，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第六章。（2分）（考筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。我们要从文中找依据。我们结合图书目录及试读内容可知。）4.第③段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（A）。（考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。这题要求辨析选项中哪个选项具有相同的逻辑谬误，因此我们需要先理解原句的逻辑谬误。原句中的逻辑谬误在于，它把“自私”含义误解为“只为自己利益而忽视他人利益”，然后据此认为“损人利己”是合理的。但实际上，“自私”的含义更接近于“只考虑自己的利益而不考虑他人”，而“损人利己”则是在损害他人利益的前提下，自己获得利益，两者并不一样。因此，原句的论证存在逻辑谬误。接下来我们来看选项：选项A中的逻辑谬误与原句相同，它把“放射性疼痛”的含义误解为“元素的放射性”，两者并不一样。因此，选项A中的论证也存在逻辑谬误。选项B中的逻辑是成立的，“我该做的”“该我做的事”是一致的。因此，选项B没有逻辑谬误。选项C中的逻辑也是成立的，“僵局”即“既不愿意退让，又不愿意中止”。因此，选项C没有逻辑谬误。选项D中的逻辑错在“诗集”的概念属于“各类文学作品中”，因此，选项D逻辑谬误不同题干中的错。因此，正确答案是A。）A.医生告诉我这些病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。B.我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。C.谈判陷入僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。D.这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。5.以下不符合试读内容文意的一项是（C）（考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。因为生物间原有的合作关系消失，并不一定意味着它们之间的共同利益基础不复存在，有可能只是因为环境改变了，导致它们之间的合作关系不再存在，但它们仍然有着共同利益。具体依据见第⑦段“生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。”）A.文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。B.人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。C.生物间原有的合作关系一旦消失,就表明它们之间的共同利益基础不复存在。D.如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。6.根据文意，作者不可能认同的一项是（D）。（考根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。这是文意推断题，我们要根据文章意思来推断。选项D项表明道德观念和科技分别关涉社会和自然，它们的社会作用不可简单类比。根据第⑨段文意，作者不可能认同的是D选项，即道德观念和科技的社会作用不可类比。选项A可从第③推出，选项B可从第⑦段推出，选项C可从第⑨段推出。）A.理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。B.任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。C.进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。D.道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。7.请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。（5分）我不认可小明的看法。作者需要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”、“人类社会的运行规律就是利人利己”，都涉及应然问题，从伦理学方面才能反驳。根据目录可知作者在生物学领域之外，有意在第7章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系,符合本书本书立意。（考评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。评分标准:提到第7章中内容，摘抄任意一个标题得3分.试读部分只要能够说到只谈生物学，对这个问题是不充分的1分从伦理学角度来谈是更充分的有帮助的1分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）蔑匠阿爷虞燕①一根茶口杯粗细的竹子，竹头抵住墙脚，阿爷左手握住竹尾，右手挥刀，往竹尾中间部位一扎，“嚓”一声轻响，裂了个口子，顺势推篾刀，“噼噼啪啪”，像燃放鞭炮，竹子被一节节劈开，破开后的竹子对剖，再对剖……阿爷手持篾刀，左劈右劈，上下翻飞，变出了无数根细长柔韧的篾条，一甩，“沙啦啦”，恰似清风穿过竹林。②阿爷年少时羸弱，坐个渡轮都要晕船，父母怕他经不起风里浪里颠簸，海员和渔民就别想了，学门手艺吧，小岛上，手艺人是吃香的。在木匠、漆匠、蔑匠里，他选了篾匠，觉得自己跟竹子更亲近些。③阿爷劈蔑的功力甚是了得，青篾、头黄篾、二黄篾、三黄篾……一层又一层，劈得利索。其中有个动作，他将篾刀刀柄往腋下一夹，嘴巴向前伸，咬住劈开的竹篾里层，刀子轻轻推进，他的厚嘴唇似乎抖了一下，三条额头纹跟着一颤一颤……两层分开后，再如此反复，一层，又一层，劈出的篾条轻薄似纸片，且每一层都均匀、齐整。我们眯起一只眼，透过篾条朝外看，可见朦胧的光，恍若晨曦映进了玻璃窗，遂朝阿爷嚷：“就像蒙描纸，都能印画啦。”阿爷两瓣厚唇使劲往旁边咧，露出了一丝得意的神色。④篾匠的工具相对简单，最重要的工具要算篾匠的手指。阿爷系上围裙，往小马扎上一坐，扁而薄的竹篾在他指间舞动，犹如起网时小鱼群弹来跳去，他的十根手指似有磁性，各款篾条被吸得牢牢的，任怎么拨、拉、挑、压、穿，依然服服帖帖不离不弃。“哗哗”声中，篾条来回穿梭，纵横交错，偶尔用篾刀敲打经纬交叉处，让蔑条交织得更密实。一个不注意，竹器的底部就编好了。光一个底部，编法花样百出，米字形、斜纹、平编、三角孔等，什么器物配什么花纹的底，从手指与篾条相触时便定下了。⑤阿爷常在自家院子里做活。院子铺了石板，石板与石板的缝隙总会钻出一丛绿，与墙边码着的几根翠竹相映。篾条一部分堆在地上，还有些挂于院角的楝树枝上,微风拂过，翩跹而舞，旋起一股竹香。成品与半成品散落四周，鱼篓、筐子、提篮、簸箕、摇篮……方的、圆的、扁的、长的，形状大小各异。⑥不知道阿爷是天生不爱说话，还是因长年做篾匠活而变得沉默，他坐在那，长长的手指忙着与篾条纠缠，三条额头纹如捉摸不定的海浪，忽而聚集，忽而舒展，眼不斜视面无表情是他的常态，可以数小时不挪动，不讲一句话。若有邻人相问，他头不抬，手上也不停顿，简洁回一句便不再吱声，两片厚嘴唇跟两层石磨似的，牢牢叠在一起。⑦我们玩了一圈转回来，阿爷还是那个表情、那个姿势，小收音机也依然在他脚下开着，只不过已从评书转到了戏曲，或从广播剧换成了天气预报。阿爷背后，楝树枝叶繁茂，一大团的绿浮在半空，晚霞放肆地将天边涂成了橙红色，一束红光从檐角闪进来，落在即将完成的箩篼上。⑧我们都喜欢阿爷给他小女儿编的小玩意儿，小花篮啊小箩筐啊。阿爷做活时，我们帮他扶竹子，给他递篾条，殷勤献得太明显，被他看穿了心思，他眉毛一扬，额头纹迅速向发际靠拢，说干脆做一个大家都能玩的东西。可直到阿爷扎结收边，我们也没瞧出那状若簸箕的东西是个啥。等到阿爷拿根粗麻绳往楝树上一甩，麻绳像两条结实的手臂，从大树垂下，稳稳“抱”住“簸箕”，我们齐声大叫：“秋千啊！”于是，一个个轮流坐上去，欣悦地荡过来荡过去，风也来凑热闹，鼓起我们的衣衫，树叶在头顶飒飒作响。⑨那年，阿爷大女儿出嫁，阿爷早就编织好了一套嫁妆，针线笸箩、礼篮、蒸笼、竹箱、竹席……漆成红色的篾条穿插其间，有的收边时编了一圈漂亮的红色花纹，有的在提把或盖子上嵌入了红色“囍”字，看起来那么喜气、祥和。⑩等小女儿出嫁时，人家说已经不时兴这样的竹编东西了，阿爷不吭声，从早到晚地劈篾，编结，打造了一套同样的嫁妆。有一次，一向寡言的阿爷从厚嘴唇迸出一句话：“纯手工的东西金贵。”他的大手在空中一划一点，像为自己的话加了个感叹号。⑪如今，阿爷已年逾七十，仍在做活，多数是些小竹器，编起来轻松些，比如花器、水果盘，造型多样，基本都是顾客订制的。他说，还是要动动脑动动手指，可以防止老年痴呆。阿爷的皱纹真是多啊，横的、竖的、斜的、并行的、交叉的，仿佛把篾条的编织图纹都印在了脸上。（有删改）8.第⑥段画线部分运用了比喻，请加以赏析。（3分）①画线部分以海浪喻皱纹，写出皱纹或张或弛、捉摸不定的状态，②凸显阿爷劳作时的专注、投入；③海浪这一喻体贴近小岛生活环境，形象而新颖。（赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。这题要求赏析的是比喻修辞的作用。比喻作用常用解读格式：将……比作……，生动形象地写出了……特点，表现了人物……思想情感/精神风貌。还有这样写的意义等。1点1分）9.赏析第⑦段划线部分景物描写的妙处。（4分）①画线部分写楝树的浮绿，晚霞的涂染，夕照的洒漏，描绘出一幅静穆之景，画面色彩绚烂，宁静祥和；②烘托阿爷沉浸在自己劳作中，与周围世界融为一体的形象；③表达了作者对阿爷的匠人精神的礼赞。（赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。题干已经要求我们要赏析景物描写的妙处。常见景物描写作用：①交代活动的时间、地点、背景②渲染气氛，烘托人物心情。③展示人物形象。④衬托人物的性格。⑤表示时间的推移，推动情节的发展。⑥揭示文章主题。⑦奠定感情基调。⑧引出下文,为下文作铺垫等。解答时，首先要写出语段描写了……景象，其次结合具体内容回答常见景物描写作用。1点1分）10.第⑧段叙写阿爷为孩子们编制秋千，请以选材角度分析作用。（4分）①这一叙写体现了阿爷竹编技艺的娴熟高超；②手工艺品门类的丰富多样，③同时还表现出阿爷沉默寡言外表下的慈爱，④使人物形象更加立体丰满。（考分析选材、组材的特点和作用和分析词、句、段在文中的作用。这题我们更多的是把他看作段落作用来回答。首先概述段落内容，接着从结构、内容角度分析其作用，再从写作视角分析其作用这是2017后常见形式。1点1分）11.“纯手工的东西金贵”这句话是理解篾匠阿爷的一把钥匙，请结合全文评析其内心世界的变化。（5分）①篾匠阿爷由先前的得意，②到说出这句话时的失意、落寞，不甘，③乃至气愤、抗争，④再到年迈时的无奈（但坚持），⑤这种变化反映出时代的改变，传统手工艺逐渐遭到冷落。变化的背后是阿爷对传统篾匠工艺始终如一的坚守，他脚踏实地、专心一意、精益求精的工匠精神不会随时代的发展而消逝，具有永恒的价值。（考评析文本中人物情感变化。题干中“请结合全文评析其内心世界的变化”，答题要求：人物的感情从原来……到后来……，这一变化表面上原因是……，实际深层的原因是……。1点1分。评分说明：分析“阿爷的内心变化”最高可得4分；“评价”最高可得2分，给满5分为止。（1）“得意”也可表述为“成就感/获得感/以手工为荣/骄傲/自豪/高兴/重视”等。（2）“失意/不甘”也可表述为“失落/失望/落寞/惋惜/郁闷/辛酸/伤感”等。（3）“气愤/抗争”可表述为“不甘/不满/不屈服/愤懑/反抗”等。（4）“无奈”可表述为“释然”等。特别：在分析阿爷内心变化时，如有分析到阿爷对手工艺的“坚持/坚守/执著”之意，可直接得2分。评价：表述成“传统手工艺日益没落/要坚守手工艺传统/手工艺人能坚守初心，难能可贵/要重视非物质文化”等等，均可得分）三、写作（70分）24.一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。附试卷2023高考上海语文卷一、积累应用10分1.按要求填空。（5分）（1）子曰：“其‘恕’乎！，勿施于人。”（《论语•卫灵公》）（2），治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《•屈原贾生列传》）（3）李白《梦游天姥吟留别》中的“，”两句，正面描写出天姥山直插云霄，耸立天外的雄伟气势。2.按要求作答。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（2分）为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人，，，，，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。①充电枪位于身后两侧②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车③其实就是储冲一体化的移动充电宝④车主需要充电时A.②①③④B.②③④①C.③②①④D.③②④①（2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改（3分）尊敬的李老师：您好！【甲】感谢您三年来对我班全体同学的悉心栽培，为了表达我们的感激之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的毕业旅行活动，时间定于6月10日至15日，目的地是古都西安。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间与我们同行，我们将不胜荣幸。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！高三（1）班全体同学2023年5月20日二、阅读70分（一）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成3—7题。（16分）图书目录：第五章适应方法论第一节监察修复：应对常见挑战第二节储备冗余：防范意外风险第三节学习：创造新知识和新技能第六章复杂组织方法论第一节复杂：进化的归宿第二节分工与协作：个体能力的有效叠加第三节对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决第四节细菌型组织：生物联盟的奇迹第七章进化论与人类社会第一节进化、演化和退化：从用词看进化论第二节社会达尔文主义：它为什么是错的进化论和伦理学：人性自私吗试读内容：①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他，也无非是为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的,而且人类社会的运行规律就是损人利己。②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助挠背的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。自私的基因中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中自私指的往往是第三种情况，可见生物学层面的自私概念并不能用来证明损人利己是合理的。④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范，恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它，人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？⑦是的，伦理道德和法律本质上都是维持秩序与合作关系的约束机制。每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。⑧更广泛地说，科技与文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。读者评论：小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。3.根据图书目录，试读内容所在的小节标题是，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第章。（2分）4.第③段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（）。A.医生告诉我这些病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。B.我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。C.谈判陷入僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。D.这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。5.以下不符合试读内容文意的一项是（）。A.文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。B.人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。C.生物间原有的合作关系一旦消失,就表明它们之间的共同利益基础不复存在。D.如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。6.根据文意，作者不可能认同的一项是（）。A.理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。B.任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。C.进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。D.道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。7.请你结合图书目录和试读内容,写一条读者评论,反驳读者小明的观点（5分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）蔑匠阿爷虞燕①一根茶口杯粗细的竹子，竹头抵住墙脚，阿爷左手握住竹尾，右手挥刀，往竹尾中间部位一扎，“嚓”一声轻响，裂了个口子，顺势推篾刀，“噼噼啪啪”，像燃放鞭炮，竹子被一节节劈开，破开后的竹子对剖，再对剖……阿爷手持篾刀，左劈右劈，上下翻飞，变出了无数根细长柔韧的篾条，一甩，“沙啦啦”，恰似清风穿过竹林。②阿爷年少时羸弱，坐个渡轮都要晕船，父母怕他经不起风里浪里颠簸，海员和渔民就别想了，学门手艺吧，小岛上，手艺人是吃香的。在木匠、漆匠、蔑匠里，他选了篾匠，觉得自己跟竹子更亲近些。③阿爷劈蔑的功力甚是了得，青篾、头黄篾、二黄篾、三黄篾……一层又一层，劈得利索。其中有个动作，他将篾刀刀柄往腋下一夹，嘴巴向前伸，咬住劈开的竹篾里层，刀子轻轻推进，他的厚嘴唇似乎抖了一下，三条额头纹跟着一颤一颤……两层分开后，再如此反复，一层，又一层，劈出的篾条轻薄似纸片，且每一层都均匀、齐整。我们眯起一只眼，透过篾条朝外看，可见朦胧的光，恍若晨曦映进了玻璃窗，遂朝阿爷嚷：“就像蒙描纸，都能印画啦。”阿爷两瓣厚唇使劲往旁边咧，露出了一丝得意的神色。④篾匠的工具相对简单，最重要的工具要算篾匠的手指。阿爷系上围裙，往小马扎上一坐，扁而薄的竹篾在他指间舞动，犹如起网时小鱼群弹来跳去，他的十根手指似有磁性，各款篾条被吸得牢牢的，任怎么拨、拉、挑、压、穿，依然服服帖帖不离不弃。“哗哗”声中，篾条来回穿梭，纵横交错，偶尔用篾刀敲打经纬交叉处，让蔑条交织得更密实。一个不注意，竹器的底部就编好了。光一个底部，编法花样百出，米字形、斜纹、平编、三角孔等，什么器物配什么花纹的底，从手指与篾条相触时便定下了。⑤阿爷常在自家院子里做活。院子铺了石板，石板与石板的缝隙总会钻出一丛绿，与墙边码着的几根翠竹相映。篾条一部分堆在地上，还有些挂于院角的楝树枝上,微风拂过，翩跹而舞，旋起一股竹香。成品与半成品散落四周，鱼篓、筐子、提篮、簸箕、摇篮……方的、圆的、扁的、长的，形状大小各异。⑥不知道阿爷是天生不爱说话，还是因长年做篾匠活而变得沉默，他坐在那，长长的手指忙着与篾条纠缠，三条额头纹如捉摸不定的海浪，忽而聚集，忽而舒展，眼不斜视面无表情是他的常态，可以数小时不挪动，不讲一句话。若有邻人相问，他头不抬，手上也不停顿，简洁回一句便不再吱声，两片厚嘴唇跟两层石磨似的，牢牢叠在一起。⑦我们玩了一圈转回来，阿爷还是那个表情、那个姿势，小收音机也依然在他脚下开着，只不过已从评书转到了戏曲，或从广播剧换成了天气预报。阿爷背后，楝树枝叶繁茂，一大团的绿浮在半空，晚霞放肆地将天边涂成了橙红色，一束红光从檐角闪进来，落在即将完成的箩篼上。⑧我们都喜欢阿爷给他小女儿编的小玩意儿，小花篮啊小箩筐啊。阿爷做活时，我们帮他扶竹子，给他递篾条，殷勤献得太明显，被他看穿了心思，他眉毛一扬，额头纹迅速向发际靠拢，说干脆做一个大家都能玩的东西。可直到阿爷扎结收边，我们也没瞧出那状若簸箕的东西是个啥。等到阿爷拿根粗麻绳往楝树上一甩，麻绳像两条结实的手臂，从大树垂下，稳稳“抱”住“簸箕”，我们齐声大叫：“秋千啊！”于是，一个个轮流坐上去，欣悦地荡过来荡过去，风也来凑热闹，鼓起我们的衣衫，树叶在头顶飒飒作响。⑨那年，阿爷大女儿出嫁，阿爷早就编织好了一套嫁妆，针线笸箩、礼篮、蒸笼、竹箱、竹席……漆成红色的篾条穿插其间，有的收边时编了一圈漂亮的红色花纹，有的在提把或盖子上嵌入了红色“囍”字，看起来那么喜气、祥和。⑩等小女儿出嫁时，人家说已经不时兴这样的竹编东西了，阿爷不吭声，从早到晚地劈篾，编结，打造了一套同样的嫁妆。有一次，一向寡言的阿爷从厚嘴唇迸出一句话：“纯手工的东西金贵。”他的大手在空中一划一点，像为自己的话加了个感叹号。⑪如今，阿爷已年逾七十，仍在做活，多数是些小竹器，编起来轻松些，比如花器、水果盘，造型多样，基本都是顾客订制的。他说，还是要动动脑动动手指，可以防止老年痴呆。阿爷的皱纹真是多啊，横的、竖的、斜的、并行的、交叉的，仿佛把篾条的编织图纹都印在了脸上。（有删改）8.第①段画线部分运用了比喻，请加以赏析。（3分）9.赏析第②段划线部分景物描写的妙处。（