《兰亭集序》（成语、一词多义、重点实词、情境默写、写作素材等） 高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累（全国通用）

《兰亭集序》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都汇聚在这里。游目骋怀：游目，随意观看。骋，放任。指纵眼四望，心胸开阔。崇山峻岭：指形容高大而陡峭的山。放浪形骸：放浪，放纵。形骸，形体。行为放纵，不受世俗礼节拘束。情随事迁：意思是情况变了，思想感情也随着起了变化。少长咸集：年轻的年长的都聚在一起。形容聚会的人很多。曲水流觞：觞，古代酒器；曲水，弯曲的水道。把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。后形容春游宴会。惠风和畅：指柔和的风，使人感到温暖、舒适。源清流清：源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。茂林修竹：指茂密高大的竹林，多形容幽雅秀丽的风景胜地。感慨系之：意思是有所感触，慨叹不已。快然自足：感到高兴和满足。丝竹管弦：意思是琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗。旧指文人喝酒吟诗的聚会。天清气朗：形容天空晴朗，空气清新。修短随化：指人的寿命长短，随造化而定。金相玉映：同“金相玉质”，比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。仰观俯察：指多方或仔细观察。老之将至：意思是多用作自称衰老之语。寄兴寓情：指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。二、文化常识1.王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁居会稽山阴（浙江绍兴）。东晋文学家，又善书法，有“书圣”之称，曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称“王右军”。善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。2.兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。3.《兰亭集序》是一篇序言,“天下第一行书”。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。4.序：分为书序、赠序、诗序等。书序是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述的文字，可以在正文的前面，也可以附于后，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《〈指南录〉后序》。自己写的称自序，如《史记・太史公自序》《〈呐喊〉自序》；他人写的叫他序。赠序，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，是临别赠言性质的文体，如宋濂《送东阳马生序》即作者写给同乡晚辈的赠序。诗序，写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》、姜夔《扬州慢》等，前面都有一段序。5.永和：东晋穆帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与；还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍（mǐn）、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。尊号：尊号是专为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥。尊号一般认为产生于唐代，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。6.暮春：春季最后一个月。古诗文中多以孟春（初春）、仲春、暮春（晚春）称春季的三个月份。7.癸丑：古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”(子丑寅卯等）十二个字循环相配来表示年、月、日的次序。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。8.古代纪年的方法王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”，《石钟山记》“元丰七年”。干支纪年法：用“天干”十个字和“地支”十二个字循环相配来表示年。如《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”。年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”。9.禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。实际上，这也是古人的一种游春活动。10.丝竹管弦：均指代乐器。箫笛用竹制成，属管乐器；琴瑟的弦用丝制成，属弦乐器。11.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。12.契：用木头或竹制成，分成两半，合在一起可为凭验。三、重点词语群贤毕（全）至少长咸（都）集引以为流觞（酒杯）曲水列坐其次（旁边）信（的确，实在）可乐也或（有的人）取诸怀抱或因（依，随着）寄所托虽趣（同“取”）舍万殊感慨系（连接）之矣向（过去，以前)之所欣犹不能不以之兴（发生，引起）怀终（至，及）期于尽未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤）不能喻（明白）之于怀其致（情趣）一也四、一词多义修修禊事也（做）茂林修竹（高）况修短随化（长）修之于朝廷。（整治）身修而后家齐。（培养）余虽好修姱以羁鞿兮。（美好的）孙子膑脚，兵法修列。（撰写）之所之既倦（往，到达）夫人之相如（取消句子独立性）极视听之娱（结构助词，的）句读之不知（宾前标志）蚓无爪牙之利（定后标志）驱而之善（到，往）一故知一死生为虚诞（把……看作一样）其致一也（相同，一致）用心一也（专一）四海一（动词，统一）一觞一咏（一边）信信可乐也（的确）烟涛微茫信难求（的确，确实）低眉信手续续弹（随意）信而见疑（诚信）信言不美（真实的）期终期于尽（至，到）期年之后（满）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（穿一年孝服的人）贵非吾愿，帝乡不可期（期望）五、重点字词意义或用法挖空练习永和九年，岁在癸丑，暮春（）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（）至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（），列坐其次（）。虽无丝竹管弦之盛（），一觞一咏（），亦足以畅叙幽情（）。是（）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（），所以（）游目骋怀（），足以极（）视听之娱，信（）可乐也。夫人之相与（），俯仰（）一世。或（）取诸（）怀抱，悟（）言一室之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（）之兴怀，况修短随化（），终期（）于尽！古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（），若（）合一契，未尝不临（）文嗟悼，不能喻（）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（）世殊事异，所以（）兴（）怀，其致（）一（）也。后之览者，亦将有感于斯文（）。答案永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的最末一个月，农历三月）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水[引（清流激湍）来作为流觞的曲水]，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（繁盛），一觞一咏（喝着酒，作着诗），亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（繁多），所以（借以）游目骋怀（纵目观赏，开畅胸怀），足以极（尽）视听之娱，信（实在）可乐也。夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世。或（有的人）取诸（相当于“之于”）怀抱，悟（同“晤”，面对）言一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（同“取”）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（一时）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之兴怀，况修短随化（自然），终期（归结）于尽！古人云：“死生亦大（大事）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（原因），若（像）合一契，未尝不临（面对）文嗟悼，不能喻（明白）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（纵使，即使）世殊事异，所以（……的原因）兴（产生）怀，其致（意态，情趣）一（相同）也。后之览者，亦将有感于斯文（这次集会的诗文）。六、相关名言1.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子3.宁鸣而死，不默而生。——范仲淹4.非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱（吝惜）其死。——白居易5.横中流兮扬素波，箫鼓明细发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！——汉武帝《秋风辞》6.今日良宴会，欢乐难具陈。人生寄一世，奄忽若飙尘。——东汉《古诗十九首》7.乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：“斯乐难常。”足下之徒，咸以为然。——魏文帝《与朝歌令吴质书》8.纵化大浪中，不喜亦不惧。——陶渊明9.生死无常，何时入土，唯有功名留与青史。10.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。11.生年不满百，常怀千岁忧。12.对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——曹操13.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。——苏轼14.浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾15.人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼七、素材运用1.“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。2.王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。3.艺术的天地不容“一叶落而知秋”，文学的花坛同样不容管窥蠡测。会稽山阴，流觞曲水的魏晋名士用酒与诗灌溉出一朵兰花，花瓣演绎着飘逸；幽州台上，陈子昂望着魏晋文人的背影喊出“前不见古人，后不见来者”，那是壮阔；扬子江的舟上，诗仙“酒入豪肠，七分化成月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，那是豪迈；岳阳楼上，范仲淹吟下“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，那是忧国忧民。五千年中华文坛上汇集了多少奇葩，不知如何能够“见一叶而知秋”呢？4.在知行合一中历练成长你的专业能帮社区做什么？最近，湖北省一所高校鼓励学生立足自身专业，走进社区一线，开展志愿服务。有的学生为小朋友开设美育课堂，通过绘画、剪纸、黏土画等培养孩子们对美的认识。有的学生组织起青少年体能训练营，帮助孩子们养成良好的运动习惯。有的学生为老年人讲解智能手机的使用技巧，教他们如何网上挂号、叫外卖、剪辑小视频。在一次次志愿服务中，学生们写下了自己关于“青春何为”的回答。“少年负壮气，奋烈自有时。”青年人的精气神，在书本中涵养，更在实践中砥砺。实事求是、知行合一的哲学思想，一直是中华优秀传统文化的重要元素。从“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，到“读万卷书，行万里路”，从“知者行之始，行者知之成”，到“一语不能践，万卷徒空虚”，崇尚实践、重视实践的精神品格，以知促行、以行求知的辩证方法，滋养着一代代青年“行而不辍，履践致远”，在实践中学真知、悟真谛、长真才。课本是平面的，而世界立体生动；文字是无声的，而生活五彩斑斓。走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地汲取智慧、丰富思想、淬炼精神。在贵州师范大学，有一个“1家1”全家福拍摄团。从2012年起，拍摄团26次走进贵州省的80多个村寨，免费为近7000个农村家庭拍摄了全家福。一届届学生背着相机、扛着帐篷，在深入乡土中国的过程中锻炼成长，更用镜头记录了11年间的山乡巨变。用脚步丈量祖国大地，用内心感应时代脉搏，不仅能开阔眼界与胸襟，增长见识和能力，还能在亲眼见证时代变迁的过程中升腾起自豪感、厚植起自信心、激扬起家国情，真正成为“胸中有丘壑，眼里存山河”的新时代青年。多经事方能成大事，犯其难方能图其远。淬炼挺拔的精神，离不开社会的熔炉；增强干事的本领，少不了现实的磨砺。中国农业大学科技小院的学生们把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，在服务乡村振兴中勤奋治学，练就兴农富农的“十八般武艺”。85后青年杨宁大学毕业后，毅然回到生她养她的村庄，靠着自身所学和拼劲干劲，在大山苗寨挥洒青春和汗水，带领乡亲们走上了致富路。“刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。”实践是大课堂，是练兵场。广大青年勇于到更广阔的天地、更复杂的环境中去，研究现实矛盾，实践胸中所学，方能在一次次摸爬滚打中褪去稚气，在一次次迎难而上中增添勇气，在一次次爬坡过坎中沉淀底气。现在，有的年轻人感到困惑，不知怎样确立自己的人生目标和努力方向，如何让所思所学更好满足社会所需。看村街巷道，博士、硕士医疗服务队为村民免费义诊，宣讲卫生健康知识。看田间地头，回乡返乡大学生教村民架起手机，通过直播拓宽农产品销路。看赛事场馆，志愿者们以“最美的微笑”热情服务，擦亮阳光向上的青春名片。很多青年人表示，正是在一次次的志愿服务、实践历练中，逐渐找到了心中热爱，明晰了努力方向，蓄积了向上力量。对于青年人来说，多到实践中去探寻、去体验，也许就能找到自己心中的答案。“百舸争流千帆竞，波涛在后岸在前。”新时代中国青年，生逢其时、重任在肩。不断学习、不断实践，带着理论知识寻找实践坐标，带着心中热爱奔赴山海，让青春的翅膀在磨砺中更坚强，让青春的精气神在奋斗中更挺拔，广大青年一定能收获宝贵的成长、成就精彩的事业，书写更有价值的无悔青春。5.一辈子办成一件事近日，习近平总书记在江苏考察时强调，“国家现代化建设为年轻人提供了广阔舞台”，寄语年轻研发人员“要把握历史机遇，大显身手，勇攀科技高峰”，勉励大家“要立志高远、脚踏实地，一步一步往前走，以十年磨一剑的韧劲，以‘一辈子办成一件事’的执着，攻关高精尖技术，成就有价值的人生”。“工贵其久，业贵其专。”用心专一、持之以恒，是古往今来成就一番事业的必备品质。中国极地科考史上在站时间最长的大学生王煜尘，矢志科研报国，创造北极高纬度浮冰区光学监测设备的最长自主观测纪录；80后工程师陈亮，不懈淬炼匠艺，练就把模具精度控制在微米之间的绝活；95后砌筑工邹彬，自我施压，精进技能，成长为世界技能大赛获奖者……无数新时代青年，干一行、专一行，以“千万锤成一器”的卓越追求，勇敢逐梦，让奋斗的青春焕发绚丽的光彩。无论世事如何变迁，不管理想多么高远，“一辈子办成一件事”的执着始终是青年人应有的品格。时代造就青年，盛世成就青年。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。”从科技创新最前沿到工厂