【高中语文】《谏逐客书》课件+统编版高中语文必修下册

谏逐客书李斯谏——劝谏、劝告；逐——驱逐；客——客卿，为秦国服务的其他诸侯国人；书——同“疏”，奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。题意：就逐客一事劝谏秦王的奏疏商朝比干劝谏商纣王，被杀害；西汉晁错劝谏汉景帝削藩，被腰斩；战国邹忌向齐宣王上谏，成功。可见，劝谏是一门艺术。有的人劝谏就有可能招来杀身之祸；有的人劝谏能把人说服，获得成功。今天，我们就来走近一位非常成功的谏臣——李斯。学习目标1.了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识。2.把握文章的思路，概括内容要点。3.学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法。李斯之路：从青铜到王者的逆袭之路从王者到青铜的坠落之路李斯，字通古，战国末楚国上蔡人（今河南上蔡）。秦朝著名政治家、文学家和书法家。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初为秦相吕不韦舍人，后被任命为郎中。劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。又为秦并六国谋划，对秦统一事业起了很大作用。秦统一以后，被任命为丞相，也是中国历史上第一位统一王朝的丞相。秦始皇死后，与赵高合谋伪造遗诏，废公子扶苏，立胡亥为二世皇帝，后被赵高所忌，腰斩于咸阳市，夷三族。李斯一生可以用他自己的三句话来概括：“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”主要成就：1.李斯参与制定并完善了秦朝的制度；2.他主张实行郡县制、废除分封制；3.提出统一文字、车轨、货币、度量衡。争议：1.主张焚烧民间收藏的《诗》《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；2.始皇死后，与赵高伪诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。3.妒杀韩非子。三叹：篡改始皇遗诏。

始皇崩，书及玺皆在赵高所，始皇长子扶苏在外，宦官赵高欲立少子胡亥为帝，威逼利诱李斯与其同谋。李斯知情势不可挽回，乃仰天而叹，泪流满面：嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！

指鹿为马的赵高秦二世黄帝陵李斯与韩非韩非（约B.C280—B.C233年）郑国手中的一本奏折嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣！伐韩《说难》、《孤愤》以人趋利避害的自然属性“恶”作为学说的逻辑起点。君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力，他们之间的利害冲突是不可避免的。“秦王悦之，未信用。”韩非《存韩》韩非之死（公元前233年）争议妒杀韩非正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华，李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。他年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。感叹道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。他从观鼠所悟出的人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。人物轶事观鼠有感从以下几个方面来看他的“老鼠哲学”观。1.具有反传统观念的意味。传统：“安贫守贱，君子固穷”2.在道德层面上出现缺失。司马迁认为，李斯的“老鼠哲学”决定了他一生的价值观和人生观——极度的利己主义、自私主义。返回李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”于是他下定决心要“西说秦王矣”。入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。通过吕不韦的引见，加上李斯的冒死觐见，得到嬴政赏识。不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。最后做了秦国宰相。李斯终于从厕鼠变成了仓鼠。人物轶事嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸诏书。诏书分明写着让扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改诏书，最终招来腰斩于市的祸害。李斯与他的二儿子一起上刑场，回头对他的二儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”于是父子相哭，终于被灭三族。这就是“黄犬叹”的典故。人物轶事黄犬之叹四叹：身具五刑。秦朝的一种刑罚。“先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤詈诅者又先断其舌。”——贵贱穷通，全在“自处”。“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。——仓鼠上越高，摔越远。

牵犬东门，岂可得乎？二世二年（B.C208年）七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。（二）功绩一、李斯简介3、书法史上第一个有记载的书法家。

李斯主张以小篆为标准字体。其字体刚柔并济，圆浑挺健。对汉字的规范化起了很大的作用，也是汉字发展史上的一大进步。有《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等临摹范本。秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。《泰山刻石》的作者秦相李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁；

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛；

昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！写作背景秦王逐客是导火线是“郑国渠”事件。据《史记·李斯列传》记载，韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图来消耗秦国国力，令其不能攻韩。被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为朝廷数年之命，然渠成亦秦万世之利也。”最终让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心，应该把他们都赶跑。到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。最终秦王听取了李斯的建议，废除了逐客的命令。三、写作背景

韩国派水工郑国为秦国修筑郑国渠，借此耗费秦国的人力和物力，使秦国疲惫。即所谓的“疲秦政策”。

始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。背景背景讽谏顺谏规谏指谏直谏委婉巧妙讲策略直接——以婉言隐语进行劝谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见——以正义之道劝谏——指陈事实而进谏——当面直言得失，想说什么就说什么谏官的五种工作方式文学常识在古代，臣子向君主进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表等。章：是用来谢恩；奏：是用来弹劾，即揭发控告别人；表：是用来陈情请求；议：是用来提出异议；疏：是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。文学常识缪公蹇叔丕豹鄢

郢功施到今范雎

穰侯灵鼍

玩好駃騠宛珠珥

阿缟瓮缶

搏髀

《昭》

窈窕黔首

藉寇兵

赍盗粮mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè正音一、范读文章，标注字音研读第一段思结合课下注释口译第一段，翻译原则：一字一译，字字落实，同时结合语境想一下翻译出来的词是否恰当，要能够根据认识的字和语境将不认识的、翻译不出来的字猜测出来。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪mù公求士，西取由余于戎róng，东得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，来丕pī豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪mù公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷yīn盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。谦辞，私自，私下通“穆”名作状，在西面从名作状，在东面从西戎、东夷、北狄、南蛮出生在表转折吞并，兼并名作动，称霸改变因此亲附，归服军队攻克，占领古今异义，到现在定语后置句定语后置句意动用法，以……为乐，被任用译文

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险，割膏gāo腴yú之壤，遂散sàn六国之从zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，废穰rǎng侯，逐华阳，强qiáng公室，杜私门，蚕cán食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内nà，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。攻取吞并占据要隘，险要之地肥沃通“纵”,即合纵向西面名作动，侍奉延续王室使……强大豪门贵族堵塞，封闭名词作状语，像蚕一样吞并，侵占成就凭借辜负假如，假使使……退却通“纳”，接纳这样译文秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。思-展请你找出第一段的中心句。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。精读文本

请同学们自由诵读第一段，梳理本段的论证思路，完成下面的表格。提出论点证明论点人物对人才的态度采取措施结果穆公孝公惠王昭王小结得出结论臣闻吏议逐客，窃以为过矣。变法治国并国二十，遂霸西戎用商鞅民盛国强，诸侯亲附用张仪四面扩张打击豪门强化集权，成就帝业由此观之，客何负于秦哉。求五子广纳人才打破合纵，诸侯臣服得范雎此四君者，皆以客之功。精读文本本段主要运用了哪些论证方法？①正面举例论证。四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。②反面假设论证。向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也③正反对比论证正面论证四代秦君重用客卿而富国反面假设四代秦君驱逐客卿的后果链接作文直面磨难，铸就辉煌（标题）

人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨，关键在于你是否有勇气去面对。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。自然界中的树木面对苦难挫折时都能不逃不避，作为万物之灵长的人又该怎样做呢？敢于直面人生的苦难，才能立于不败之地，铸就辉煌。（总论点，点明题目）

直面磨难是一种信念。唯有拥有这种信念，才能成就家国的兴盛。勾践，一个亡国之君，时刻牢记国耻家辱，卧薪尝胆，发愤图强，将屈侍吴王的耻辱化为复仇的信念和动力，终得复国。中华民族的近现代历史是一部水深火热的历史，清朝有八国联军进京火烧圆明园，民国时期有日寇侵略制造南京大屠杀。但备受凌辱的中国人没有屈服，他们直面苦难，团结一心，众志成城，以无比的勇气开拓国家的未来。（怎么做）面对磨难，坚定信念，一个民族、一个国家才能将发展之路越走越宽，才能在发展之路上越走越远。（总结）（200字左右）研读第二段思结合课下注释口译第二段，翻译原则：一字一译，字字落实，同时结合语境想一下翻译出来的词是否恰当，要能够根据认识的字和语境将不认识的、翻译不出来的字猜测出来。

今陛bì下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿ē之剑，乘纤xiān离之马，建翠凤之旗，树灵鼍tuó之鼓。此数shù宝者，秦不生一焉，而陛下说yuè之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀xī象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃jué騠tí不实外厩jiù，江南金锡xī不为用，西蜀丹青不为采。获得，得到悬挂佩带驾着，驾驭树起，树立名作动，立起，架起出产，生产通“悦”，喜悦，喜欢古今异义词，这样以后那么；这供玩赏的宝物表被动，被丹砂，可以制成红色颜料。青，青雘huò，可以制成青黑色颜料。译文现在陛下得到昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。随侯珠传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室"以代膏烛"。和氏璧楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。太阿剑

这是古代十大名剑之一，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。据说这把剑是秦始皇生前最喜欢的佩剑，经常剑不离身，死后还将其作为陪葬品埋入地宫之中。太阿初出匣，光射斗牛寒。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说yuè耳目者，必出于秦然后可，则是宛yuān珠之簪zān、傅fù玑jī之珥ěr、阿ē缟gǎo之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈yǎo窕tiǎo赵女不立于侧也。夫击瓮wèng叩kòu缶fǒu，弹筝搏bó髀bì，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭zhāo》《虞yú》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。用来……的（人、方法、东西）使……愉快，使动用法同“悦”，使……愉悦同“附”，附着、加上白色的细绢娇美妖冶击打、拍打大腿使……畅快靠近，引申为采用、取用像使……畅快译文用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗推移的妖冶美好的赵国佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那《郑》、《卫》《桑间》的歌声，《韶》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是别国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用《郑》、《卫》淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶》《虞》，这是为什么呢？难道不是因为别国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？今取人则不然，不问可否，不论曲qū直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。现在，如今这样对错使动，使……离开被驱逐既然这样，那么用来……的译文

可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！思-展1.请同学们再次阅读第二自然段，划出作者在这一段中罗列的人和物，并根据找到的人和物将这一段划分层次。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。宝物玩好美女音乐秦王所好之物秦王所逐之客思-展2.请你在第二段中找到秦王对待外来物品的态度是怎样的？试着用文中的句子或词语来回答。悦之3.秦王喜爱和重视外物，是为了“娱心意、说耳目”，这是一种唯我所用的态度。那么，秦王对待人才是否也是这样的态度呢？（什么样：原文）今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。4.通过第二段的论述，作者得出了什么结论？然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以垮海内、制诸侯之术也。结论：重物轻人，非英主所为思-展5.第二段历来被认为是全文最精彩的段落，请同学们认真研读，分析其论证方法。对比论证类比论证举例论证举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。

思结合课下注释口译第三段，翻译原则：一字一译，字字落实，同时结合语境想一下翻译出来的词是否恰当，要能够根据认识的字和语境将不认识的、翻译不出来的字猜测出来。

臣闻地广者粟sù多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择shì细流，故能就其深；王者不却众庶shù，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔qián首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè寇兵而赍jī盗粮”者也。兵器，武器粮食因此通“泰”推辞，拒绝同“释”，舍弃百姓推辞，拒绝……的原因却、竟然百姓连词，来，表目的使……成就霸业同“借”，借给送给译文

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。五帝：黄帝、颛zhuān顼xū

、帝喾kù、唐尧、虞舜三王：三皇：夏禹﹑商汤﹑周武王燧人、伏羲、神农三王、三皇、五帝思-展1.请同学们再次阅读第三自然段，思考这一段使用了哪些论证方法。思-展太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；（海纳百川，有容乃大）王者不却众庶，故能明其德。（纳客之利）类比论证（物→人）

臣闻地广者粟sù多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择shì细流，故能就其深；王者不却众庶shù，故能明其德。阐明纳客与逐客的利害

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔qián首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉jiè寇兵而赍jī盗粮”者也。人物做法结果证明的观点地无四方，民无异国，

四时充美，鬼神降福（不分地域，广揽人才）五帝三王秦王无敌弃黔首、却宾客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盗粮资敌国、业诸侯论证方法对比论证纳客之利（用客治国）逐客之害（逐客资敌）

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。值得名作动，当作宝贝连词，表转折，但是减损，减少增加名作状，在国内，在国外译文

物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。思-展1.第4段使用了什么样的论证方法？2.作者在这一段得出了什么样的结论？3.最后一段在文中的作用是什么？思-展1.第4段使用了什么样的论证方法？正反对比论证正面：士愿忠于秦国反面：逐客国危（内自虚而外树怨）思-展2.作者在这一段得出了什么样的结论？驱逐客卿必将造成秦国危亡。3.最后一段在文中的作用是什么？总结深化，呼应前文。文章结构谏逐客书开门见山明观点—逐客过矣摆史实（第一段）说当前（第二段）爱异国物逐外国人非统一天下、制服诸侯之术讲道理（第三段）用客治国做总结（第四段）总结深化呼应前文（逐客是错误的）（客有功于秦）逐客不利统一大业逐客危害秦国缪公求士——广纳人才——遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国——民盛国强惠王用张仪——四面扩张——以横破纵昭王得范雌——打击豪门——强化集权总结这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。善用铺陈。本文铺陈有以下特点。

①角度的变化。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。如第1段连写四位君王“以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才；孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国；惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张；昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。写作特色善用铺陈。本文铺陈有以下特点。

②用词的变化。如第1段写穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“来”四个近义词，实际含义一样。由于变化就避免了重复。写惠王的四面扩张，连用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”九个动词，灵活多变。第2段写秦王获取珍宝，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，分别与一定的名词搭配，贴切自然，这些都是用词的变化。写作特色③句式的变化。如第2段中，在铺陈大量珍宝时，就采取了多变的句式，写了十几种东西。“今陛下致昆山之玉……树灵鼍之鼓。……而陛下说之，何也？”在这一段话中，前面先用七个动宾结构，极力铺陈，而且是肯定性的铺陈；接着用一个反问句“……何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可，……西蜀丹青不为采”。在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。这两段话都是铺陈珍宝，但一个是先铺陈后反问，一个是先假设后铺陈；一个是肯定性动宾结构铺陈，一个是否定性主谓结构铺陈。对美色的铺陈也有所变化，这里就不一一列举了。总之，由于铺陈中同中有变，变中有同，所以使大量铺陈错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得烦琐、累赘。写作特色劝谏艺术1、设身处地，抓住“秦王之所大欲”

全篇七八百余言，李斯不仅只字不提个人荣辱进退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦国的统一大业之中，完全是站在秦国的国家利益的立场上进行陈述，使秦王易于产生共鸣。始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论，把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上，“纳客就能统一天下，逐客则可能亡国。”这就抓住了秦王的心，击中了要害。“妙在绝不为客谋,而通体专为秦谋”2、道古论今，选例典型

文章的第一段是回顾历史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是论今。第三段是展望将来，从古说到今，从现在说到将来。时间推移有一定的顺序。“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是家国命运。利害关系一步比一步重要。

所选事实是被说服者最接近、最熟悉的。秦国历史上的国君很多，为什么只选了这四位呢？因为这四个君王在重用客卿、在功业方面是最突出的。在物与人的对比中，也选用的是秦王生活中熟悉的场景，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量事例的典型性、重要性，大大强化了说理的根据和份量。劝谏艺术3、正反论证，利害并举，对比强烈；

正面论说，主要是强调纳客之利；反面推论，主要是突出逐客之害。纳客与逐客，利害两相对照，是非就更明显，利害就更清楚。第四段先正面论证“昔五帝三王”“不却众庶”，结果无敌天下，从正面啟发，这是动之以利。接着论说“今秦王逐客”，实际上是“借寇兵而赍盗粮”，