中医关于阴阳五行名言

中医关于阴阳五行名言1．阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）2．水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）3．审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）4．故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）5．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）6．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）7．气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）8．阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）9．阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）10．孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）11．阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）12．阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）13．阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）14．阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）15．一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）16．阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）17．阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）18．证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。（明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》）。19．人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）20．阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）21．阴以实为质，阳以虚为用。（明·陆树生《病榻寤言·元神》）阴阳五行里中医的真谛大家都知道，阴阳五行与中医学有着紧密的联系。清代医家黄元御深刻体悟阴阳五行在中医学中的真谛，并有所阐发，为后世留下宝贵的经验。黄元御半路出家，30岁才立志学医，但凭着他的文学素养和过人的天赋，却医名大盛，在行医的短短21年中，著书颇丰，为我们留下很多医学遗产，特别是他在苦读汉代医圣张仲景《伤寒论》三年后，一朝而悟，自认为领悟到了中医的真谛。他悟到了什么呢？他悟到了天地之间实际上是一个气团在不停地周流，例如太阳东升西落，升降回旋，周而复始。而人秉天地之气生，天人合一，所以也是一气周流，升降浮沉，如环无端。他对阴阳五行在人体中的表现和运行做了动态的表述，在他的代表作《四圣心源》中是这样描述的：“清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。”“肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本；心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。”“火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土。戊土不降，则火金上逆；己土不升，则水木下陷，其原总由于湿盛也。”而另一位清末民初的中医大家彭子益继承和发展了黄元御对中医阴阳五行理论的理解。彭子益，云南大理人，清末民初著名白族医学家。彭子益平时出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学过人。少年时代就对医道情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论的理解和把握达到相当高的层次和境界。他曾在清廷太医院当宫廷医师，从而有机会阅读了大量藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。他生前留下16部医学著作。其中《生命宇宙篇》采用近现代科学理论解读《易经》中的河图，用图揭示出人体内部各种生理活动的机理，进而探讨宇宙万物同人类的深层关系。彭子益的医学理论，主要来源于清代黄元御的《四圣心源》，并结合当时的科学，加以发挥。彭子益被称为“中医复兴之父”，他在中医生死存废的历史关头，以《易经》河图中的气升降圆运动之理，破解中医《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》及温病学说中的千古奥妙，呕心沥血，先后经31次修订完成了《圆运动的古中医学》一书，他在书中对阴阳五行之气在人体中的升降运动做了如下的描述：“阳性上澎，阴性下压。阳性直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。”“五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力。”“中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转、轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已。”“造化之生物也，先有阴阳的运动，而后成生物的中气，是为先天。物之有生也，先秉造化旋转的中气，而后成个体的运动，是为后天。大气是圆运动的，人身是大气生的，为宇宙的遗传体，人身亦是圆运动的。人身个体，中气如轴，四维之气如轮。”西医对人体的认识重在有形，对人体擅于在静态中研究，治疗则习惯于模式化、标准化治疗。中医对人体的认识重在无形，将人体看成是活体，擅于在动态中研究，治疗则习惯着眼于“气”，进行因时、因地、因人的个体化治疗。阴阳五行理论可以揭示宇宙之本，宇宙中的物体无论怎样复杂，都可分为阳性的正力和阴性的反力，二力相互作用，此起彼伏，相互交织，构成了宇宙基本内涵螺旋。那么在人的小宇宙中，阴阳二气化生的肝、心、脾、肺、肾之气是如何进行升浮降沉的螺旋运动呢？黄元御解释为：“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊已，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。”彭子益解释为：“中气左旋则木火左升，中气右转则金水右降。转者由上而下，旋者由下而上。中气如轴，四维如轮。木火左升，必右降以交金水，金水右降，必左升以交木火，以成其圆运动。”人体的一气周流是浑然一体的、中心为土，似轴，似枢纽，为脾胃之气。脾升胃降，像漩涡一样旋转，如同宇宙中银河的星团延伸出两条螺旋臂，左升转出的一段为木火之气，或称肝心之气；右降转出的一段为金水之气，或称肺肾之气。一气周流，螺旋运行，表现在各个层次。从整体上说，肝心主升，肺肾主降，脾胃斡旋中焦，周而复始，循环无端。然而具体到每一脏系，螺旋之气都是有差别的。例如，从河图中可以看到，肝木为三阳八阴，三阳的正力小于八阴的反力，所以肝木螺旋之气流