论先秦时期的赏罚激励

论先秦时期的赏罚激励

“当水热的时候，人会流动，”。从古到今,赏罚都是治军的重要方面,是加强管理的要着。赏罚是部队管理中对军人实行激励的两个不同方面,两者相互对立统一。先秦时期是中国古代军队赏罚的集大成时期。先秦时期的军队赏罚思想极为丰富,将其视为强兵之要,存亡之机。通过奖赏,可以进一步肯定英勇奋战的积极行为;通过惩罚,给人们规定了行为的准则,可以否定和制止贪生怕死的消极行为。两者结合,巧妙运用,可激励斗志,激发责任感、自豪感,有利于提高战斗力和内聚力。一、兵制与纪律并重“治之以法”。历史上的军法或治军的法规、条令,即治军之法。“治之以法”的目的是制定严明的法规制度,以规范军队的行动。《尉缭子·制谈》指出:“凡兵,必先定制”,意思是,军队必须首先制定各种规章制度。制度可以使人产生行动的动力。孙膑继承了孙武重视军队“法令”、“曲制”的思想,强调“其勇在于制”,说明军队要能成为士气旺盛的集体,必须要有严格的法制和纪律的约束。其他兵家对此也有很多论述,例如尉缭子说:“制先定,则士不乱;士不乱,则刑乃明。金鼓所指,则百人尽斗;乱行于阵,则千人尽斗,覆军杀将,则万人齐刃;天下莫能当其战矣。”意思是,制度确定好了,士卒就不会混乱;士卒不混乱,法制就会严明。这样命令一旦发出,如果百人全力战斗,就会攻陷敌阵;如果千人全力战斗,就会消灭敌军,擒杀敌将;如果万人全力战斗,天下就没人能阻挡其进攻了。说明将士的勇猛关键在于战前有一个制度,这样能够在战中齐聚人心。为了让将士能在战场上遵守军法,服从指挥,必须在平时就申军法,习军令,使全军熟悉军法军令,养成良好习惯。在战前明申赏罚,先秦兵家常用的办法就是在出兵之前三日,将军法军令公布于军营门口,并由负责宣讲军法、监督执法的“军正”官向全体将士讲解。可见战前明申赏罚,就能在关键时刻令行禁止,达到以治为胜的目的。二、“凡死其职,杀一人而万人。”“杀之贵大,赏之贵小”,意思是刑罚能达到上层、位高权重之人,奖赏能通于下层。“罚贵大,赏贵小”的主张受到先秦兵家的普遍重视。在《六韬》中,武王与太公有一段对话,也体现了这一思想。武王问太公曰:“将何以为威?何以为明,何以为禁止而令行?”太公曰:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者杀之;赏一人而万人说者赏之。”意思是,主将以杀地位高的人来树立威信,以奖赏地位低的人来体现明察,以严明赏罚来作到令行禁止。因此,杀一人能使全军震惊的,就杀他,赏一人能使万人欢喜的就赏他。尉缭子论述这一思想最为鲜明,他说:“凡诛者所以明武也,杀一人而三军震者,杀之。杀一人而万人喜者,杀之。杀之贵大,赏之贵小,当杀而虽贵重必杀之,是刑上究也。赏及牛童马圉者,是赏下流也。夫能刑上究赏下流,此将之武也,故人主重将。”意思是,杀戮,是用来整肃军威的,杀一人能使全军震动的就杀掉他,杀一人能使万人高兴的,就杀掉他。需要杀人时,应该以地位高的人做典型,实行奖赏时应该以地位低的人做榜样,应该杀的虽然官高势大,也一定要杀,这就是“刑上究”的原则;奖赏及于下属的牛童马倌,就是“赏下流”的原则,能够做到这样,这是将帅威武严肃的表现。赏罚要抓住有影响的事,对于惩罚,要敢于惩罚那些主要人物、首要分子;对于奖赏,即便下层的普通士卒,也要不遗俗卑,奖励有功的人。以此来表明军法、军令的威严,使军法军纪转化为遵纪守法之心,借以提高军队的战斗力。三、党组织的政策示范作用先秦兵家提出“赏不逾时,罚不迁列”,强调赏罚的即刻性。激励的及时,就是一个“快”字,奖赏不能错过时机,惩罚不能等到士兵离开队伍后再去执行。如田穰苴杀庄贾例,齐景公急忙派使者持节都没赶上,真正做到了即刻性和坚决性。又如商鞅变法,为了使新法执行取信于民,立木桩于城南,宣称有人搬到城北就赏50金,有人这样做了,就立刻兑现50金的赏赐,使人们心中产生了赏信罚必的效果。此举的示范效应,使得商鞅的各项政策都能较快执行,从而为秦国奠定了雄厚的国力基础。司马穰苴指出:“赏不逾时,欲民速得为善之利也,罚不迁列,欲民速睹为不善之害也”。意思是,奖赏不要拖延时日,为的是使士卒迅速得到做好事的利益,惩罚要立刻执行,为的是使民众迅速看到做坏事的恶果。如果士兵有功没有得到赏或者有过错的没有得到及时处罚,都有可能造成军心涣散。赏罚的时机要及时,这是实施正确激励的一条重要原则。激励是为了诱导人们共同的喜好和厌恶趋向,促进事业的发展,推动社会的前进。及时性必须和准确联系在一起,不能单纯地机械地理解为当时就奖赏、当时就惩罚,赏罚及时的前提是准确,如果实行了错误的奖赏,越快带来的负面作用愈大。四、这是一次“假共享”,则认为,这是因果报应不文化而来的赏罚不应分贵贱,应公平对待,一视同仁。《管子·重令》指出:“故禁不胜于亲贵,罚不行于便辞,法禁不诛于严重,而害于疏远,庆赏不施于卑贱,而求令之必行,不可得也。”意思是,禁令不能制服亲近和尊贵的人,刑罚不能施于宠幸的人,法令不能处罚犯严重罪行的人,反而伤害了于自己关系疏远的无辜的人,奖赏不授予地位低下的人,这样还想法令得到贯彻,是不可能的。先秦兵家强调实施奖赏要公平正直,不能按身份的贵与贱去衡量,要做到不偏不私。赏罚要获取人心,达到激励士卒斗志的作用,就必须去掉私念,一心为公,做到奖赏公平。否则就会人心不服,使奖赏失去应有的效能。赏罚不应分亲疏远近,不应分恩仇。《六韬·文韬·盈虚》中指出:“所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。”意思是,对自己厌恶的人,有功也同样给与奖赏;对自己喜爱的人,有了罪过同样进行惩罚。春秋五霸之首的齐桓公“奖赏不避仇敌”而得管仲,可谓历史上著名的一例。管仲在得到齐桓公的赏赐重用后,尽力辅佐齐桓公治国,开创了齐国的富国强兵局面。先秦兵家关于赏罚公正的论述和实践证明,赏不避仇,方能取信于全体;罚不避亲,才可立法之威严。它能够最大限度地调动人才的积极性和主动性,最大限度地发挥个人的作用,并形成人心稳定、政通人和的良好局面,同时又会树立起行赏的威信。五、有利于劝善抑恶、巩固军队恩威并施的思想,孙子有明确的表述:“合之以文,齐之以武。”即要用怀柔宽仁的手段使士兵思想统一,用军纪军法的手段使军队整齐一致。孙子说:“卒未亲附而罚之则不服,不服则难用也”,意思是,当下属人员对指挥者并不拥戴和信赖时,如果指挥者过多地施用惩罚,就会更加疏离上下关系,难以协同完成工作。因此,指挥者要树立威信,就要慎用或者少用惩罚。赏罚结合,有利于劝善抑恶、巩固军队。商鞅指出:“赏使之忘死,而威使之苦生”,即赏赐使士卒不怕死,而刑罚又使他们感到耻辱,赏罚互相运用,哪有攻不破的敌人。《六韬·文韬·赏罚》中指出:“赏所以存劝,罚所以示惩”,意思是,赏赐是用来劝勉鼓励士卒的,惩罚是