《马克思主义基本原理概论》(专题三)认识世界和改造世界

马克思主义基本原理概论专题三认识世界和改造世界目录CONTENT实践是认识的基础1认识的辩证运动及规律2在实践中坚持和发展真理3正确认识世界和改造世界4PART01实践是认识的基础第一节实践是认识的基础一、实践的形式和特点（一）实践及其基本形式实践是人类能动地改造世界的一切社会性的物质活动。例如，工人做工、农民种地、战士打仗、教师教书等。总之，除了纯粹的生理本能活动和意识活动以外，人的一切活动都属于实践活动。无论实践还是认识，都必须具备三个要素，即主体、客体、中介。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象；中介是指各种形式的工具、手段，以及运用、操作这些工具的程序和方法。第一节实践是认识的基础一、实践的形式和特点（一）实践及其基本形式人类社会实践的内容是丰富多彩的，实践的形式是多种多样的。随着社会的不断发展，实践的内容和形式更加多样化。归结起来，实践有以下三种基本形式：生产实践、社会政治实践、科学文化实践。生产实践是人类改造自然，获取物质生活资料的社会实践。社会政治实践包括人们之间的社会交往和政治活动。科学文化实践是由前两种实践形式分化出来的，是同前两种形式紧密联系又有其相对独立性的一种实践形式。第一节实践是认识的基础一、实践的形式和特点（二）实践的特点实践概念并不是马克思第一次使用的，旧唯物主义和唯心主义哲学中都有一些哲学家讲到过实践。但旧唯物主义哲学认为实践只是孤立的、个人的活动，而不懂得社会实践的意义，不理解实践所具有的社会性和能动性。辩证唯物主义所理解的实践具有以下几个特点：第一，实践是一种物质性活动，具有客观实在性。第二，实践是人类有目的、有意识的活动，具有自觉能动性。第三，实践是在一定社会关系中进行的，并随着社会历史的前进而不断发展，具有社会历史性。第一节实践是认识的基础二、实践在认识中的作用（一）实践是认识的来源人们的认识不是人的头脑里固有的，也不是从天上掉下来的，而是从实践中产生的。首先，认识产生于实践的需要，客观世界哪些事物能成为人们的认识对象，是由实践的需要和水平决定的。其次，实践使认识成为可能。实践是认识的来源，一切真知都来源于实践，但这并没有否认从书本或他人那里获得间接经验的重要性。第一节实践是认识的基础二、实践在认识中的作用（二）实践是认识发展的动力人类的一切知识，都是适应人们某种实践的需要而产生的，并随着实践的需要而发展。首先，实践的发展不断给人们提出认识的新课题，并提供解决新课题的经验和材料，促使人们从事新的探索实践。其次，实践的发展不断给人们提供日益完善的认识手段和物质条件。第一节实践是认识的基础二、实践在认识中的作用（三）实践是检验认识的标准（四）实践是认识的最终目的

人们在实践中得到的认识，是否正确地反映了客体的本质和规律，是否具有真理性，不能靠主观来判断，只能靠实践来检验，除了实践没有别的东西能够成为检验真理的标准。

认识本身不是目的，认识世界是为了改造世界，这才是认识的最终目的。一方面，人们认识世界是为了让客观世界为人类服务，提供日益丰富的物质文化生活资料，为人类的生存和发展创造条件。PART02认识的辩证运动及规律第二节认识的辩证运动及规律一、认识的本质认识是什么？认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线即唯物主义认识论路线；另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线即唯心主义认识论路线。第二节认识的辩证运动及规律一、认识的本质

辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律，反映的摹写性决定了反映的客观性。一方面反映具有创造性。反映的摹写性绝不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。另一方面第二节认识的辩证运动及规律二、认识过程的两次飞跃和无限发展（一）从实践到认识1．感性认识

感性认识是人们通过感觉器官直接获得的对于事物和现象的外部联系和表面特征的认识，是认识的低级阶段。它包括感觉、知觉、表象这三种相互联系、依次发展的具体形式。2．理性认识理性认识是人脑通过思维获得的对于事物的本质、内在联系及规律性的认识，是认识的高级阶段。理性认识包括概念、判断、推理三种具体形式。第二节认识的辩证运动及规律二、认识过程的两次飞跃和无限发展（一）从实践到认识3．感性认识和理性认识的辩证关系

首先，感性认识有待于发展到理性认识。

其次，理性认识依赖于感性认识。

再次，感性认识和理性认识相互渗透。4．实现认识过程第一次飞跃的条件

从感性认识上升到理性认识不可能自发地实现，需要认识主体充分发挥主观能动作用。实现这一飞跃的必备条件：一是尽可能地在实践中占有丰富而真实的感性材料。第二节认识的辩证运动及规律二、认识过程的两次飞跃和无限发展（二）从认识到实践1．理性认识到实践的飞跃的必要性和重要性认识的第二次飞跃是从理性认识到实践的飞跃，这是一次意义更为重大的飞跃。从实践的角度看，它实现了从认识世界到改造世界的转变。理性认识只有回到实践中去才能指导实践，达到改造世界的目的。第二节认识的辩证运动及规律二、认识过程的两次飞跃和无限发展（二）从认识到实践2．实现认识过程第二次飞跃的条件要实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备以下三个方面条件：一是要从实际出发，做到一般理论和具体实践相结合。二是理论必须被群众所掌握，化为实践者的自觉行动。三是理论向实践的飞跃需要有中间环节。第二节认识的辩证运动及规律二、认识过程的两次飞跃和无限发展（三）认识的多次反复和无限发展在实践基础上从感性认识上升到理性认识，再从理性认识回到实践，这是一个相对完整的认识过程。然而，现实中人们的认识很少能够按照这种理想化的模式进行。在实际认识活动中，一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，再由认识到实践这样的多次反复。这是因为：第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，客观世界是无限的，现实事物是不断发展变化的。第二节认识的辩证运动及规律三、认识对实践的能动作用实践是认识的基础，实践决定着认识的产生和发展，是认识的检验标准和最终目的。同时，认识对实践又具有能动的反作用。认识对实践的作用具有两重性，认识按其性质有正确和错误的区别。实践决定认识和认识指导实践是一个统一的过程。主体总是在实践中认识，又在认识指导下实践。认识在实践中产生、发展和接受检验的过程，同时就是它指导实践、发挥认识功能的过程。正确地认识和把握认识和实践的关系，是我们坚持理论和实践统一的内在根据。PART03在实践中坚持和发展真理第三节在实践中坚持和发展真理一、真理是客观的真理，顾名思义，就是真的、切合实际的道理。马克思主义哲学认为，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。凡是真理都是客观的，真理的客观性在于：第一，真理的内容是客观的。第二，真理的检验标准也是客观的。即唯有实践才是检验认识真理性的唯一标准。第三节在实践中坚持和发展真理二、真理是绝对性与相对性的统一（一）真理的绝对性真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律正确认识的确定性、无条件性。真理的绝对性表现在两个方面：一是从真理的内容上看，任何真理都包含着不依赖于认识主体的、符合客观事物及其规律的客观内容，都是主观符合于客观，这些内容都是不能被随便推翻的。二是从真理的发展趋势上看，每一真理性认识都是对客观世界完全认识的接近，这是确定无疑的。第三节在实践中坚持和发展真理二、真理是绝对性与相对性的统一（二）真理的相对性真理的相对性是指人们在一定条件下对具体事物及其认识只是近似的、有限的。真理的相对性也表现在两个方面：一是从认识的广度上看，任何真理只是对客观世界某一部分、某一方面、某一阶段的正确反映，不是对全部世界的完整反映。二是从认识的深度上看，任何真理都是对某一事物的某些方面的一定程度、一定条件下的正确反映，总有近似的、不完全的性质。承认人们的认识尚未穷尽认识对象，还有待于深化，也就是承认真理的相对性。第三节在实践中坚持和发展真理二、真理是绝对性与相对性的统一（三）绝对真理和相对真理的辩证关系任何真理都具有绝对性和相对性，都是绝对性和相对性的统一。

首先，相对真理和绝对真理是相互依存，相互包含、相互制约的。

其次，相对真理和绝对真理是辩证转化的。承认真理是绝对性和相对性的统一，就必须以辩证的态度对待一切科学真理，既反对绝对主义，又反对相对主义。第三节在实践中坚持和发展真理三、实践是检验真理的唯一标准（一）实践是检验真理的标准真理当然是一种正确的认识，问题在于根据什么来断定一种认识是否正确，即检验真理的标准是什么。实践成为检验认识真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。所谓检验认识的真理性，就是检验人的认识是否同客观实在相符合。第三节在实践中坚持和发展真理三、实践是检验真理的唯一标准（二）实践标准是确定性和不确定性的统一实践作为检验真理的客观标准，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性包含以下两层意思：一是一切认识或理论是否具有真理性，都必须接受实践的检验才能得到证明，只有实践才是检验真理的客观标准，除此之外，再无别的标准。二是无限发展着的实践对人们的一切认识都能做出确定的检验，即使是今天的实践不能完全证实或驳倒的认识，最终也将被以后的实践所证实或驳倒。从这两方面的意义上说，实践标准是确定的。第三节在实践中坚持和发展真理四、真理是在同谬误的斗争中发展的人的认识，总是既可能是真理，又可能是谬误；更多的时候，是既包含真理，又包含谬误。认识的发展，就是在不断地修正谬误的过程中实现的。所谓谬误，就是主体对客观事物及其规律的歪曲反映。谬误和真理是对立统一的。它同真理有着原则的区别，二者泾渭分明，互相对立。首先，真理是对客观事物及其规律的正确反映，表明了主观和客观的符合、一致；其次，真理和谬误又相互联系。第三节在实践中坚持和发展真理五、真理与价值是辩证统一的（一）价值及其特点在哲学范畴中，价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，并且满足主体需要的程度越高，价值就越大。价值主要具有以下特点：第一，客观性。第二，主体性。第三，多维性。第四，社会历史性。第三节在实践中坚持和发展真理五、真理与价值是辩证统一的（二）真理和价值在实践中的辩证统一人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。真理尺度是指在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。价值尺度是指在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。真理和价值或真理尺度和价值尺度在实践中是辩证统一的关系，二者紧密联系、不可分割。一方面，价值尺度必须以真理为前提。另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。PART04正确认识世界和改造世界第四节正确认识世界和改造世界一、把认识世界和改造世界结合起来（一）认识世界和改造世界1．认识世界和改造世界的辩证关系认识世界是指人类能动地反映客观事物，认识事物的本质和发展规律，探索和掌握真理。改造世界是指人类为了自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。

认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系。一方面，只有在正确认识世界的基础上才能有效地改造世界，即实践只有在正确理论指导下才能获得成功。另一方面，认识世界只能实现于改造世界的实践过程中，并且最终服务于改造世界的实践。第四节正确认识世界和改造世界一、把认识世界和改造世界结合起来（一）认识世界和改造世界2．认识世界和改造世界的过程认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程。必然即规律，是指不依赖人的意识而存在的客观规律。自由是指人的活动状态，是人在活动中通过认识必然、利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。

自由不是任性，不是随心所欲，自由是有条件的。一是要对客观事物有正确的认识，尤其是对客观事物发展的规律性有正确的认识。二是要能够将所掌握的规律用于指导实践，实现改造世界的目的。第四节正确认识世界和改造世界一、把认识世界和改造世界结合起来（二）改造客观世界与改造主观世界人们认识世界的目的是为了改造世界。改造