三、魏晋南北朝诗歌

PAGEPAGE33第五章教学目的、教学要求、学习方法、内容提要、本章小结：教学目的通过本章学习，着重掌握：曹操的生平、思想和他的乐府诗创作；曹丕的生平和七言诗；曹植的生平和他的诗歌创作，他是建安时期最有成就的文学家；“建安七子”和蔡琰的诗歌创作情况及代表作品；“建安风骨”；阮籍的生平、思想和《咏怀诗》；嵇康的生平和代表作品；阮、嵇二人是“竹林七贤”的代表。教学要求1、掌握三曹（曹操、曹丕、曹植）的生平、思想和创作情况。了解他们在文学史上的地位，熟悉他们的代表作品。2、掌握“建安七子”中主要作家（孔融、王粲、陈琳、阮瑀、徐干）和蔡琰的生平大概和他们各自的代表作品。了解“建安七子”之名是曹丕的《典论·论文》中提出来的。3、掌握“建安风骨”的意义。4、掌握“正始”时期的政治背景。了解“竹林七贤”的大概情况，掌握阮籍的生平、思想和他的五言《咏怀诗》八十二首。掌握嵇康的生平、思想和他的《幽愤诗》。学习方法1、阅读《中国文学史》第三编《魏晋南北朝文学》的第一章《建安和正始文学》。2、阅读《中国历代文学作品选》上编第二册中曹操、曹丕、曹植、“七子”、蔡琰、阮籍、嵇康的代表作品：曹操《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》（东临碣石）、（神龟虽寿）；曹丕《燕歌行》；曹植《送应氏》、《赠白马王彪》、《白马篇》；王粲《七哀诗》；陈琳《饮马长城窟行》；刘桢《赠从弟》；徐干《室思》；蔡琰《悲愤诗》；阮籍《咏怀诗》；嵇康《幽愤诗》。内容提要第五章建安和正始诗歌第一节曹操曹丕一、曹操生平、思想和创作二、曹丕生平、思想和创作第二节建安七子与蔡琰一、建安七子、“七子”名称的由来二、王粲和他的《七哀诗》三、陈琳和他的《饮马长城窟行》四、阮瑀和他的《驾出北郭门行》五、刘桢和他的《赠从弟》六、徐干和他的《室思》七、蔡琰生平和她的五言《悲愤诗》第三节曹植一、曹植生平二、曹植的诗歌创作第四节阮籍嵇康一、正始诗歌特点二、阮籍三、嵇康本章小结本章重点：建安诗歌与正始诗歌，包括两个时期文学的背景、特点、主要作家、主要作品；建安时期的“三曹”、“七子”和蔡琰；正始时期的阮籍、嵇康等竹林七贤。要点：“建安风骨”的形成和特点；曹操的四言乐府；曹丕的七言诗；曹植的五言诗，曹植前后期诗歌创作比较及其代表作。阮籍的五言《咏怀诗》和嵇康的《幽愤诗》。难点：阮籍的《咏怀诗》和嵇康的《幽愤诗》。文本材料第一节曹操曹丕一、曹操的生平、思想和创作1、曹操的生平（见文学史，此处从略）曹操“外定武功，内兴文学”，他是汉末杰出的诗人和建安诗歌新局面的开创者。2、曹操的诗歌创作曹操的诗歌全部都是乐府歌辞，虽然沿用汉乐府古题，但并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操的一部分乐府诗反映了汉末动乱的现实，如《薤露行》描写了汉末大将军何进谋诛宦官、召四方军阀为助、以致董卓作乱京师的事。与此相关的还有《蒿里行》。《苦寒行》、《却东西门行》也是反映动乱中的军旅征戍生活。曹操的另一部分乐府诗则表现了他的统一天下的雄心和顽强的进取精神。《短歌行》是其中的代表。该诗既抒发了他对时光流逝、功业未成的深沉感慨，也表现了他思念贤才的心情以及他搜揽人才以完成统一事业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，我们可以感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。此外，他的《龟虽寿》表现了老当益壮的志士胸怀。《观沧海》通过辽阔雄壮的沧海景色表现了诗人开阔的胸襟，可说是我国诗歌史上的一首比较完整的写景诗。曹操的诗极为本色，形式朴质，其诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。二、曹丕的生平和创作1、曹丕的生平（见文学史，此处从略）2、曹丕的诗歌创作曹丕的诗歌有两个比较明显的特点：一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好；另一是形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。成就较高的是五言诗和七言诗。他的七言诗《燕歌行》两首是其代表作，尤其是“秋风萧瑟天气凉”一首写得尤其出色。诗人将思妇安放在秋夜的背景下来描写，委婉细腻地写出了思妇的缠绵悱恻的相思之情。语言清丽浅显，很能代表曹丕诗歌的一般风格。七言诗，在曹丕之前，只有东汉的张衡的《四愁诗》是七言诗，但第一句夹有“兮”字，曹丕的《燕歌行》要算是现存最早的完整的七言诗。《燕歌行》是汉乐府旧题，旧古辞已经不存，但从曹丕以后凡写这个题目的全都是七言诗。从这个角度来看，很可能这个曲调原来就是配七言的。从这里也可以看出七言诗的形成和乐府的关系。曹丕这首诗逐句押韵，是新起的形式，音节不免单调。第五章第二节第一页教学内容文本材料第二节建安七子和蔡琰一、“建安七子”、“七子”之名的由来“七子”这一名称出于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七人。二、王粲《七哀诗》王粲是“七子”中成就最高的作家，《文心雕龙·才略》称他为“七子之冠冕”，能诗善赋。诗以《七哀诗》最有名，其中第一首是诗人由长安避乱赴荆州时写途中所见。诗中描写了“白骨蔽平原”和饥妇弃子的悲惨情景，深刻地揭示了当时军阀混战给人民造成的深重灾难，是汉末现实的真实写照。这首诗和曹操的乐府诗一样，体现了以旧题写时事的精神。三、陈琳《饮马长城窟行》陈琳的《饮马长城窟行》假借秦代筑长城的事，深刻地揭露了当时繁重的徭役给百姓带来的苦难，艺术地概括了徭役制度下的无数家庭的悲剧。全诗通过对话展开情节，借此表达人物的内心的情绪，这种手法也是乐府民歌中惯用的艺术手法。四、阮瑀《驾出北郭门行》阮瑀的《驾出北郭门行》写后母虐待孤儿，揭露了封建社会家庭关系的冷酷无情。此诗与汉乐府民歌的《孤儿行》表现的主题类似。五、刘桢《赠从弟》刘桢擅长写诗，在当时名气很大。现仅有《赠从弟》三首流传下来。其中第二首歌颂了在寒风冰霜中傲然挺立的松柏的“本性”，通过比兴手法写出了有理想有抱负之士守志不阿的刚正品德，表现了诗人“真骨凌霜，高风跨俗”的节操。六、徐干《室思》徐干是学者，曾著《中论》抨击儒者之弊。但他的情诗《室思》也写得很好，如诗中有“思君如流水，何有穷已时？”语言明白如话，却写得一往情深，其情境常为后来诗人所化用。七、蔡琰生平与她的五言《悲愤诗》与“七子”地位相等并以才华著称的是女作家蔡埮。琰字文姬，具体生平请参见文学史，此处从略。蔡琰的作品现流传下来的共有三篇：五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。五言《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。它长达五百四十字，像这样的长篇叙事诗，是前此文人诗歌中所没有的。这首诗生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇。这首诗虽然是写诗人自身的遭遇，但是它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。第五章第三节第一页教学内容文本材料第三节曹植一、曹植生平见文学史，此处从略。二、曹植的诗歌创作曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。曹植前期也是在相对安定的环境中过着贵公子的生活，但却具有建立功业的伟大抱负。他一生追求的是“勠力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）。当曹操奠定了天下三分的局面时，他的政治雄心便是西灭“违命之蜀”，东灭“不臣之吴”，“混同宇内，以致太和”（《求自试表》）。他的诗歌的主要内容之一便是表现这种雄心壮志。前期的代表作是《白马篇》，这首诗塑造了一位武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神。曹植后期备受迫害和压抑，他的后期诗歌也主要是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。当时诗人和白马王曹彪、任城王曹彰去京师朝会，任城王到京后不明不白地死去，诗人与白马王返回封地时，又为有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，写下了这首赠诗。全诗共七章，表现了丰富的复杂的感情。诗中痛斥了迫使他们分行的有司，表达了对任城王暴亡的哀悼，吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。在艺术上，诗人通过章章蝉联的轳辘(P254)体的形式，一步步地将复杂的感情抒发出来，极有层次。此外，诗人往往通过叙事、写景来抒写内心悲愤的感情，使得感情的表达显得沉著浓厚，而不是一味地宣泄。钟嵘《诗品》评曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，很能概括曹植诗歌的艺术风格。曹植一生热衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。在建安诗人中，曹植是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到了曹植手里就具有明显的文人诗的面目了。如《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，讲究对偶、炼字和声色，曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。第五章第四节第一页教学内容文本材料第四节阮籍嵇康一、正始诗歌的特点正始时期，代表世族大地主利益的司马氏，在逐渐掌握了魏国的军政大权之后，与曹魏统治者展开了激烈的争夺政权的斗争，政治异常黑暗。阮籍、嵇康都有较进步的政治思想，不满现实的腐朽。他们看到司马氏假“名教”以达到自私的目的，便以老庄的“自然”与之对抗。他们的创作虽然贯串着老庄思想，与建安诗歌有明显的不同，但仍然反映了这一时期的政治现实，在基本精神上还是继承了“建安风骨”的传统。二、阮籍阮籍（210－263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。早年“好书诗”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级内部的残酷斗争中，不仅抱负无法实现，自身的安全也没有保障。于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取了一种消极反抗的态度。他终日“饮酒昏酣，遗落世事”，做官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言玄远，口不藏否人物”。阮籍尽管在行动上佯狂放诞，内心却十分痛苦。他把这种深藏内心的、无法宣泄的痛苦与愤懑，用隐约曲折的形式在诗歌中表达出来，这就是他的著名的八十二首五言《咏怀诗》。《咏怀诗》不是一时之作，它们真实地表现了诗人一生的复杂思想感情。诗中表现了生活在黑暗现实中的诗人的内心苦闷，以及看不见任何希望和出路的忧思。诗中还表现出尽管诗人有惧祸的思想，但对暴虐的现实政治仍表现出一种守正不阿的品格。诗歌从进步的思想出发，对曹魏统治者的日趋荒淫腐朽也进行了揭露。以上这些都是《咏怀诗》思想上的积极表现。此外，也有不少作品表现了诗人意志消沉、畏祸避世的消极思想。阮籍处于政治高压之下，虽然满腹愤懑不平却不能直接说出，因此，在表现上多用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话游仙暗示，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表达自己的思想情感。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的诗人，且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中占有重要地位。三、嵇康嵇康（223－263），字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西）人。他的性格明显地表现为两面：一面崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；一面却尚奇任侠，刚肠嫉恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康反对司马氏，固然与他为魏室絪亲有关，但根本原因却在他不满意司马氏的黑暗、残暴的统治。嵇康在反抗现实的表现上比阮籍激烈。嵇康的《幽愤诗》是嵇康因吕安事被系狱中时所作。先是嵇康与钟会有隙，后来嵇康的朋友吕安为其兄吕？（大将军司马昭的长史）枉诉系狱，供词牵引及康，康遂被收系。后竟被杀。诗中抒写了被囚以后的忧郁与愤慨。疑难解析三曹诗歌艺术风格方面的差异。1、曹操的诗歌艺术风格是慷慨悲凉，具有浓厚的抒情气氛。曹操的诗歌全部都是乐府歌辞，虽然沿用汉乐府古题，但并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹操的一部分乐府诗反映了汉末动乱的现实，如《薤露行》描写了汉末大将军何进谋诛宦官、召四方军阀为助、以致董卓作乱京师的事。与此相关的还有《蒿里行》。《苦寒行》、《却东西门行》也是反映动乱中的军旅征戍生活。曹操的另一部分乐府诗则表现了他的统一天下的雄心和顽强的进取精神。《短歌行》是其中的代表。该诗既抒发了他对时光流逝、功业未成的深沉感慨，也表现了他思念贤才的心情以及他搜揽人才以完成统一事业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，我们可以感觉到在混乱的现实中建立功业的艰难和诗人坚定的信心。此外，他的《龟虽寿》表现了老当益壮的志士胸怀。《观沧海》通过辽阔雄壮的沧海景色表现了诗人开阔的胸襟，可说是我国诗歌史上的一首比较完整的写景诗。曹操的诗极为本色，形式朴质，其诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。2、曹丕诗歌的风格是情思细腻，清丽委婉。曹丕的诗歌有两个比较明显的特点：一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好；另一是形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。成就较高的是五言诗和七言诗。他的七言诗《燕歌行》两首是其代表作，尤其是“秋风萧瑟天气凉”一首写得尤其出色。诗人将思妇安放在秋夜的背景下来描写，委婉细腻地写出了思妇的缠绵悱恻的相思之情。语言清丽浅显，很能代表曹丕诗歌的一般风格。3、钟嵘《诗品》评曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，很能概括曹植的艺术风格。曹植一生热衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。在建安诗人中，曹植是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到了曹植手里就具有明显的文人诗的面目了。如《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，讲究对偶、炼字和声色，曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。第五章关键词汇总题型1题目名词解释：1、建安风骨2、竹林七贤答案1、建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健的风格。南朝梁批评家刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，都反复推崇建安时期的文风。唐陈子昂也盛赞“汉魏风骨”，李白并有“蓬莱文章建安骨”的赞赏诗句。2、竹林七贤魏晋间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“［嵇康］与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”（《三国志·魏志·嵇康传》裴松之注引）题型2题目简述题：1、简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。2、简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。答案1、答：五言《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。它长达五百四十字，像这样的长篇叙事诗，是前此文人诗歌中所没有的。这首诗生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲惨遭遇。这首诗虽然是写诗人自身的遭遇，但是它通过一个人的不幸遭遇反映了汉末动乱中广大人民特别是妇女的共同命运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。《悲愤诗》在艺术上的显著特色是现实主义，它善于通过细节的描写，具体生动地表现各种场面，使人有如身临其境，目睹其人。汉乐府中开始大量出现叙事诗，像《十五从军征》、《孤儿行》等都是以诗中人物自叙身世遭遇。《悲愤诗》正是从精神到艺术手法都受到这一传统的影响。它在我国现实主义诗歌发展史上占有重要的地位。唐代伟大的现实主义诗人杜甫的《北征》等诗显然接受了它的影响。2、答：阮籍（210－263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。早年“好书诗”，有“济世志”，但处于魏晋易代之际，在统治阶级内部的残酷斗争中，不仅抱负无法实现，自身的安全也没有保障。于是转而崇尚老庄思想，对黑暗的现实采取了一种消极反抗的态度。他终日“饮酒昏酣，遗落世事”，做官只是“禄仕”而已，言谈交际更是“发言玄远，口不藏否人物”。阮籍尽管在行动上佯狂放诞，内心却十分痛苦。他把这种深藏内心的、无法宣泄的痛苦与愤懑，用隐约曲折的形式在诗歌中表达出来，这就是他的著名的八十二首五言《咏怀诗》。《咏怀诗》不是一时之作，它们真实地表现了诗人一生的复杂思想感情。诗中表现了生活在黑暗现实中的诗人的内心苦闷，以及看不见任何希望和出路的忧思。诗中还表现出尽管诗人有惧祸的思想，但对暴虐的现实政治仍表现出一种守正不阿的品格。诗歌从进步的思想出发，对曹魏统治者的日趋荒淫腐朽也进行了揭露。以上这些都是《咏怀诗》思想上的积极表现。此外，也有不少作品表现了诗人意志消沉、畏祸避世的消极思想。阮籍处于政治高压之下，虽然满腹愤懑不平却不能直接说出，因此，在表现上多用比兴手法：或用自然事物象征，或用神话游仙暗示，都是言在此而意在彼，隐约曲折地表达自己的思想情感。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的诗人，且能吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言诗的发展中占有重要地位。题型3题目论述题：1、为什么说建安诗歌是中国文学史上一个光辉的时代？建安诗歌对汉代诗歌的发展有何积极意义(提高题)？答案1、答：汉末建安时期，我国文坛有了重大的变化，这些变化标志着文学发展的新时期的到来。这一时期，文坛上涌现了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨”这一优良传统。同时他们普遍采用新兴五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。在这一时期，赋与散文也表现出了新的面貌。曹操的诗歌全部都是乐府歌辞，虽然沿用汉乐府古题，但并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”的精神，“用乐府题目自作诗”（清方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。曹丕的诗歌有两个比较明显的特点：一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且写得比较好；另一是形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不有。成就较高的是五言诗和七言诗。曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。前期的代表作是《白马篇》，这首诗塑造了一位武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神。曹植的后期备受迫害和压抑，他的后期诗歌也主要是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。建安七子和女诗人蔡琰都有诗作表现了他们身处乱世的忧愤和对现实的关注。建安文学在我国文学史上占有重要的地位。一个时期的文学能形成一种传统而被接受下来是不多的。钟嵘在反对晋以后的形式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”！初唐诗人陈子昂在进行诗歌革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后世的诗歌的影响是相当深远的。题型3题目论述题：2、略论曹植的诗歌的前后期的变化，他的诗歌在艺术上有何成就？答案2、答：曹植的一生以曹丕称帝为界，明显地分为前后两期。曹植前期也是在相对安定的环境中过着贵公子的生活，但却具有建立功业的伟大抱负。他一生追求的是“勠力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）。当曹操奠定了天下三分的局面时，他的政治雄心便是西灭“违命之蜀”，东灭“不臣之吴”，“混同宇内，以致太和”（《求自试表》）。他的诗歌的主要内容之一便是表现这种雄心壮志。前期的代表作是《白马篇》，这首诗塑造了一位武艺高强、渴望卫国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮的乐观的精神。曹植后期备受迫害和压抑，他的后期诗歌也主要是反映这种处境和心情。作于黄初四年的《赠白马王彪》是诗人后期的一篇重要作品。当时诗人和白马王曹彪、任城王曹彰去京师朝会，任城王到京后不明不白地死去，诗人与白马王返回封地时，又为有司所阻，不能同行，于是诗人“愤而成篇”，写下了这首赠诗。全诗共七章，表现了丰富的复杂的感情。诗中痛斥了迫使他们分行的有司，表达了对任城王暴亡的哀悼，吐露了诗人在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。此诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。在艺术上，诗人通过章章蝉联的轳辘(P254)体的形式，一步步地将复杂的感情抒发出来，极有层次。此外，诗人往往通过叙事、写景来抒写内心悲愤的感情，使得感情的表达显得沉著浓厚，而不是一味地宣泄。钟嵘《诗品》评曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，很能概括曹植诗歌的艺术风格。曹植一生热衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。在建安诗人中，曹植是最讲究艺术表现的。他的诗歌虽然脱胎于汉乐府，但同时吸收了汉末文人古诗的成就，并努力在艺术上加以创造和发展。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到了曹植手里就具有明显的文人诗的面目了。如《美女篇》模仿汉乐府《陌上桑》，但描写的细致和词藻的华丽，与《陌上桑》迥异其趣，正表现了这种倾向。曹植的这种努力造成了他的“词采华茂”的一面。他的诗善用比喻，讲究对偶、炼字和声色，曹植这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。第六章教学目的、教学要求、学习方法、内容提要、本章小结：教学目的通过本章学习，着重掌握：西晋时期形式主义诗风盛行；西晋文坛作者众多，著名的有傅玄、张华、陆机、潘岳、张协、左思、刘琨、郭璞等；其中陆机是太康文坛的著名作家，而左思则是当时形式主义诗风盛行时能发扬“建安风骨”传统的杰出诗人；东晋时期士族清谈玄理的风气很盛，玄言文学占了文坛的统治地位。东晋末年的陶渊明给文坛带来了富于现实内容、具有独特风格的创作，他的田园诗的思想内容和艺术成就以及他在文学史上的地位和影响。教学要求1、了解西晋时期形式主义诗风盛行的情况。2、了解西晋初年的代表作家傅玄、张华；太康、元康年间的代表作家是三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。掌握其中陆机是“太康之英”，左思是这个时期能发扬“建安风骨”传统的杰出诗人；稍后有名的作家有刘琨、郭璞。3、了解东晋时玄风盛行文坛的情况，玄言诗占据文坛的统治地位。4、掌握东晋末年著名隐逸诗人陶渊明及其田园诗的创作情况，陶渊明诗歌的思想内容和艺术成就，以及他在文学史上的地位和影响。这是重点中的重点，必须掌握。学习方法1、阅读《中国文学史》第三编《魏晋南北朝文学》中第二章《西晋文学》和第三章《陶渊明》。2、阅读《中国历代文学作品选》上编第二册中所选以上作家的有关作品。3、着重阅读左思的《咏史》八首和《娇女诗》；陶渊明《归园田居》、《读山海经》、《咏荆轲》、《桃花源诗并记》，并分析其思想内容和艺术特点。内容提要第六章两晋诗歌第一节西晋诗歌一、傅玄张华二、陆机潘岳张协三、左思刘琨郭璞第二节陶渊明一、陶渊明的时代与生平二、陶渊明作品的思想内容三、陶渊明诗歌的艺术风格四、陶渊明的地位和影响本章小结本章重点：1、西晋时期文坛的情况。晋初著名的诗人傅玄、张华；太康、元康年间著名的诗人是陆机、潘岳、张协；以后是左思、刘琨、郭璞。西晋文坛上形式主义诗风占据了统治地位；陆机是“太康之英”；左思是在形式主义诗风盛行时发扬“建安风骨”传统的杰出诗人。2、东晋时玄风盛行，玄言诗统治文坛。玄言诗人较著名的是孙绰、许询。东晋末年的陶渊明是著名的田园诗人，他的诗歌的思想内容、艺术特色。要点：1、西晋时陆机是“太康之英”，左思是西晋时期发扬“建安风骨”传统的杰出诗人。左思的《咏史》诗、《娇女诗》。2、东晋玄言诗风盛行时，陶渊明的田园诗给文坛带来了富于现实内容、具有独特风格的创作。他的作品的思想内容、平淡自然的艺术风格。难点：如何理解陶渊明咏怀诗、咏史诗中表现出来的与田园诗不同风格这个问题。第六章第一节第一页教学内容文本材料第一节西晋诗歌一、晋初著名诗人傅玄、张华傅玄、张华是晋初著名的诗人，他们的诗风表现了由魏到晋的过渡。傅玄以乐府诗见长。他虽然在晋武帝制礼作乐时，写了不少歌功颂德的宗庙乐章，但一部分乐府却继承了汉乐府民歌的传统，反映了社会问题，具有现实意义。其中尤以反映妇女问题的作品为最突出。如《豫章行·苦相篇》描写了女子从出生、成长到嫁人以至婚后生活的整个过程，深刻地揭示了封建社会妇女地位的低下。《豫章行》是汉乐府旧题，傅玄却用它来写当时事情，接受了曹操乐府诗的影响。此外，傅玄故事性很强的乐府《秋胡行》表现了秋胡妻忠于爱情的贞烈行为；《秦女休行》描写了庞烈妇的正义复仇举动，都从正面歌颂了妇女的高贵品质。张华，出身寒微而官至显位，是一位较正直的官僚。西晋继正始之后，名士多崇尚玄虚，张华在《壮士篇》中表达了一种积极进取的精神。《游猎篇》通过对游猎生活的描写，暴露了士族生活的放荡。《轻薄篇》用铺张的笔法揭露了士族生活的骄奢淫逸。以上这些诗在内容上都继承了汉乐府民歌的精神。但他的不少诗往往内容单薄，而在形式上喜用铺排对偶、堆砌典故和词藻，显得繁縟乏味。二、太康、元康诗人陆机、潘岳、张协西晋太康、元康时期，文坛上出现了更多的作家，有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）之称。陆机，是太康文坛著名的作家，其文风对当时有深刻的影响。陆机诗的特点是追求词藻和对偶，机械地模拟前人。比如乐府，曹氏父子是“用乐府题目自作诗”，而陆机却是因袭旧题，敷衍成篇。他的《拟古诗》十二首，是模仿《古诗十九首》的，曾名重一时。陆机诗的这些特点使他成为当时诗风的代表作家。陆机的《赴洛道中作》，能比较形象地写出诗人去国远行途中的一些亲身感受。他的诗，往往有些名句，如孙绰所说的：“陆文若排沙简金，往往见宝。”（《世说新语·文学》）潘岳与陆机齐名，也是当时形式主义诗风的代表人物。他的诗艺术表现特点之一是词采华艳，所以孙绰说“潘文烂若披锦”；其次是铺叙过多，往往平缓繁冗而缺乏含蓄。不过他的诗间有真挚的感情，比陆机的诗要高一筹，特别是他的名作《悼亡诗》三首，写得很感人，后人写哀念亡妻的诗也都用“悼亡”为题，是受了他的影响。张协诗的艺术成就较高，能“文体省净，少病累”，又能“朽构形似之言”，写景状物都很形象。第六章第一节第二页教学内容文本材料三、左思、刘琨、郭璞在形式主义诗风盛行的太康时期，能继承和发扬“建安风骨”的传统，写出了有充实内容的作品的作家，是杰出的诗人左思。左思现存诗十四首，《咏史》八首是他的代表作，这些诗并非一时写的，它反映了诗人由积极而消极的过程。左思出身寒门，在门阀社会里得不到重视，一生不得志。正是这种感受，诗人对门阀制度进行了揭露和抨击，如《咏史》第二首，全诗前半以贴切而形象的比喻揭露了门阀社会的不合理：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”；后半更指出了这种现象的历史原因：“地势使之然，由来非一朝。”这样就扩大了诗歌的内容，加强了诗歌的思想感染力。左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，所以他的咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色。《诗品》称之为“左思风力”，这显然是对“建安风骨”的继承与发扬。此外，他的《娇女诗》以现实主义的描写手法，使用俚语，生动地描绘了两个小女孩的天真情态，对后来诗人同类题材的创作也有影响。刘琨是略后于左思的有成就的作家。现存诗歌只有三首，但都是后期保卫中原的战斗生活的产物，有丰富的现实内容和浓厚的爱国情感，《扶风歌》是他的代表作。刘琨的诗清刚悲壮，《诗品》说他“善为凄戾之词，自有清拔之气”，《文心雕龙》说他“雅壮而多风”，都很能说明刘琨诗的风格。郭璞的代表作是《游仙诗》十四首。游仙诗的来源很早，秦博士有《仙真人诗》，汉乐府中也有这类作品，建安、正始时期更不断有人继作。游仙诗中明显地有两种倾向，一种是真正描写游仙的诗；一种是借游仙来表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的一些作品就是如此。郭璞的《游仙诗》显然是继承后一种传统，借游仙来咏怀，有一定的现实内容。第六章第二节第一页教学内容文本材料第二节陶渊明一、陶渊明的时代与生平东晋时期，士族清谈玄理的风气更盛，对文学的影响也更大，出现了孙绰、许询等一系列作家，他们“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”，玄言文学占了文坛的统治地位。这种文学在内容上严重地脱离了现实，在艺术上失去了形象性和生动性。直到东晋陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、具有独特风格的创作。陶渊明少年时代由于家庭和儒经的影响，对统治阶级抱有幻想，有“大济苍生”的壮志。但当时门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出身于庶族寒门的人则遭到无理的压抑。陶渊明时家世已没落，自然得不到社会的重视。这时政治又极端腐败，统治阶级内部矛盾十分尖锐，想实现进步的政治理想也是不可能的。陶渊明直到二十九岁时才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无法实现，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。他又作过镇军、建威参军，又一度为彭泽令，在官八十余日，不为五斗米折腰，辞官归隐。陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望后，采取的一条洁身守志的道路。归隐后的陶渊明参加了劳动，这在当时文人来说是一件了不起的大事。二、陶渊明作品的思想内容陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，按它的内容又可分成三个方面。第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。这方面的代表作有《归园田居》的第一首。这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。陶渊明的田园诗没有充分揭示农村的矛盾，所歌咏的是陶渊明自己个人悠闲的生活，这似是他的不足。但是陶渊明从官场回到田园，他是带着对官场的憎恶，以及不和统治者同流合污的决心来观察来体验田园生活的，在诗中他往往把田园和官场对立起来，以田园的美好对比官场的丑恶，从这个意义上说，他的田园诗是有着积极意义的。第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏农业劳动中和农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首（种豆南山下），这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。第三，陶渊明还有一小部分田园诗反映了农村的凋敝和自己穷困的生活。这方面的代表作是《归园田居》第四首（久去山泽游），此诗反映了经过战乱，或是饥荒、瘟疫，农村残破荒凉的情形，反映了当时农村的真实情形。《怨诗楚调示庞主薄邓治中》在汉乐府的楚调曲里有《怨诗行》，这首《怨诗楚调》就是模仿汉乐府的体裁。庞主薄，名遵，是陶渊明的老朋友。“主薄”和“治中”都是官名。邓治中名字不详。这首诗写在陶渊明的晚年，写诗人生平的艰难处境。《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。这是他晚年的作品。从仕途到田园，再从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就把理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。在田园经历了长期的劳动，生活日益贫困，生活越来越难以维持，他也更多地了解了农民的思想和愿望。这样，一个乌托邦式的桃花源的社会理想就逐渐形成。桃花源的社会，简单地说就是一个人人劳动、自给自足、没有剥削和压迫的社会，也是一个自由、富裕、安宁的社会。在《桃花源记》里，诗人以极大的热情，从生产到生活，从自然环境到人们的面貌，对桃花源做了十分全面的描绘。（第六章第二节第二页教学内容文本材料陶渊明的咏怀诗、咏史诗，继承阮籍和左思的传统，围绕着出仕和归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。像《杂诗》、《读山海经》等组诗中的大部分作品都属于这一类。《杂诗》第二首（白日沦西河），写他有志难酬的悲愤，说明诗人在隐居中内心仍然苦闷。又如《读山海经》的第十首（精卫衔微木），歌颂精卫和刑天的复仇精神，正是诗人自己疾恶抗暴的感情的表现。三、陶渊明诗歌的艺术风格其一，陶诗的风格是平淡自然。这是和他的诗歌的内容以及表现上的特点分不开的。他的诗主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹。如《读山海经》第一首（孟夏草木长），完全是用白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。其二，陶诗的风格是平淡而淳厚。陶诗虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼，在十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，还是社会生活，都有着极深厚的生活基础。其三，陶诗还富有意境。这在他的田园诗中表现得最为突出。他的田园诗和谢灵运的山水诗不同，谢诗往往只给人一幅幅客观的山水画面，而陶诗却在使人接触到田园生活画面的同时，而引人到一种境界中去。其四，陶诗由于内容不同，风格也不一样。比如他的田园诗多半平淡自然，意味淳厚，但是象《咏荆轲》等诗却显得豪放有力。但虽豪放，却又“豪放得来不觉”，和他的田园诗的风格仍有相通之处。四、陶渊明的地位和影响其一，陶渊明活着的时候并不受人重视，即使是他的朋友颜延之作《陶征士诔》也只称赞他清高的人格，对其诗歌未予充分肯定。刘勰《文心雕龙》也未提到他。在钟嵘的《诗品》中亦只列为中品。其二，萧统编《陶渊明集》，为之作序，给以很高评价。从此以后，陶渊明才受到重视。第六章疑难解析、关键词汇总疑难解析陶渊明田园诗中体现出来的是一种平淡自然的风格，然而他的咏怀诗、咏史诗却表现出另一种风格，如何理解这个问题？陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，表现出平淡自然的艺术风格。这是和他的诗歌的内容以及表现上的特点分不开的。他的诗主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹。如《读山海经》第一首（孟夏草木长），完全是用白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。陶渊明的咏怀诗、咏史诗，继承阮籍和左思的传统，围绕着出仕和归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。像《杂诗》、《读山海经》等组诗中的大部分作品都属于这一类。《杂诗》第二首（白日沦西河），写他有志难酬的悲愤，说明诗人在隐居中内心仍然苦闷。又如《读山海经》的第十首（精卫衔微木），歌颂精卫和刑天的复仇精神，正是诗人自己疾恶抗暴的感情的表现。这类诗风格显得豪放有力，但虽豪放，却又“豪放得来不觉”，和他的田园诗的风格仍有相通之处。鲁迅先生把他的这类诗称作“金刚怒目式”，他在《且介亭杂文二集·题未定草（六）》这篇文章里说：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目式’，在证明他非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”可见，陶诗中这两种风格看似矛盾其实却是统一而并无矛盾的。第六章作业自测题型1题目名词解释：田园诗答案田园诗诗歌的一种，歌咏农村景物或农民、牧人、渔父的生活，格调恬静悠然。东晋陶渊明的一些诗歌，被称作“田园诗”的代表作。其形成主要是诗人不满现实而又无力抗争，从而退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污，隐逸避世的思想情绪。题型2题目简述题：为什么说左思的诗歌创作继承了建安诗歌的传统？答案答：在形式主义诗风盛行的太康时期，能继承和发扬“建安风骨”的传统，写出了有充实内容的作品的作家，是杰出的诗人左思。左思现存诗十四首，《咏史》八首是他的代表作，这些诗并非一时写的，它反映了诗人由积极而消极的过程。左思出身寒门，在门阀社会里得不到重视，一生不得志。正是这种感受，诗人对门阀制度进行了揭露和抨击，如《咏史》第二首，全诗前半以贴切而形象的比喻揭露了门阀社会的不合理：“世胄蹑高位，英俊沉下僚”；后半更指出了这种现象的历史原因：“地势使之然，由来非一朝。”这样就扩大了诗歌的内容，加强了诗歌的思想感染力。左思志高才雄，胸怀旷迈，富有反抗精神，所以他的咏史诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色。《诗品》称之为“左思风力”，这显然是对“建安风骨”的继承与发扬。钟嵘《诗品》说他“文典以怨”，是指其咏史诗而言。这些诗里多引史事，所以“典”；他用史事抒发对现实的不满，所以“怨”。从他的诗里还可以看到建安以来诗歌技巧的发展。诗中使用对偶，也用词藻，但由于剪裁得当，严格地为表现内容服务，使得风力内充，一点没有冗沓平弱的毛病。所以左思的诗歌，不论是思想还是艺术都是对“建安风骨”的继承和发扬。题型3题目论述题：1、陶渊明诗歌的主要内容是什么？分类举出代表作品。答案1、答：陶诗的内容大都是表现隐逸的思想和生活。他的诗可分为两大类，一是田园诗，一类是咏怀、咏史诗。陶渊明的田园诗多方面地描写了农村的景色和农村的生活，按它的内容又可分成三个方面。第一，是表现农村的恬美静穆和他自己悠然自得的心境。这方面的代表作有《归园田居》的第一首。这首诗是诗人从彭泽归隐后第二年写的，主要写辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣。《饮酒》诗的第五首“结庐在人境”，写他的悠游自在的隐居生活。陶渊明的田园诗没有充分揭示农村的矛盾，所歌咏的是陶渊明自己个人悠闲的生活，这似是他的不足。但是陶渊明从官场回到田园，他是带着对官场的憎恶，以及不和统治者同流合污的决心来观察来体验田园生活的，在诗中他往往把田园和官场对立起来，以田园的美好对比官场的丑恶，从这个意义上说，他的田园诗是有着积极意义的。第二，陶渊明的田园诗以极大的热情歌咏农业劳动中和农民建立的友谊，这方面的代表作有《归园田居》的第三首（种豆南山下），这首诗真切地抒写了自己参加劳动的感受和自己希望庄稼顺时生长的意愿。《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗，写庚戌岁秋收时的愉快心情和表示愿意长期躬耕的志趣。第三，陶渊明还有一小部分田园诗反映了农村的凋敝和自己穷困的生活。这方面的代表作是《归园田居》第四首（久去山泽游），此诗反映了经过战乱，或是饥荒、瘟疫，农村残破荒凉的情形，反映了当时农村的真实情形。《怨诗楚调示庞主薄邓治中》在汉乐府的楚调曲里有《怨诗行》，这首《怨诗楚调》就是模仿汉乐府的体裁。庞主薄，名遵，是陶渊明的老朋友。“主薄”和“治中”都是官名。邓治中名字不详。这首诗写在陶渊明的晚年，写诗人生平的艰难处境。《桃花源诗》和《桃花源记》是陶渊明田园诗的一个新的发展。这是他晚年的作品。从仕途到田园，再从田园到桃源，是诗人对理想的进一步的追求。早年“大济生”的理想，在仕途上破灭了，他就把理想寄托在田园，隐居躬耕，独善其身。在田园经历了长期的劳动，生活日益贫困，生活越来越难以维持，他也更多地了解了农民的思想和愿望。这样，一个乌托邦式的桃花源的社会理想就逐渐形成。桃花源的社会，简单地说就是一个人人劳动、自给自足、没有剥削和压迫的社会，也是一个自由、富裕、安宁的社会。在《桃花源记》里，诗人以极大的热情，从生产到生活，从自然环境到人们的面貌，对桃花源做了十分全面的描绘。陶渊明的咏怀诗、咏史诗，继承阮籍和左思的传统，围绕着出仕和归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。象《杂诗》、《读山海经》等组诗中的大部分作品都属于这一类。《杂诗》第二首（白日沦西河），写他有志难酬的悲愤，说明诗人在隐居中内心仍然苦闷。又如《读山海经》的第十首（精卫衔微木），歌颂精卫和刑天的复仇精神，正是诗人自己疾恶抗暴的感情的表现。题型3题目论述题：2、试举例说明陶渊明诗歌的艺术风格。答案2、答：其一，陶诗的风格是平淡自然。这是和他的诗歌的内容以及表现上的特点分不开的。他的诗主要内容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静的心境；而又是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹。如《读山海经》第一首（孟夏草木长），完全是用白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只觉得接触到一片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的感受，所以写来十分亲切。其二，陶诗的风格是平淡而淳厚。陶诗虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼，在十分精粹的语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，还是社会生活，都有着极深厚的生活基础。其三，陶诗还富有意境。这在他的田园诗中表现得最为突出。他的田园诗和谢灵运的山水诗不同，谢诗往往只给人一幅幅客观的山水画面，而陶诗却在使人接触到田园生活画面的同时，而引人到一种境界中去。其四，陶诗由于内容不同，风格也不一样。比如他的田园诗多半平淡自然，意味淳厚，但是象《咏荆轲》等诗却显得豪放有力。但虽豪放，却又“豪放得来不觉”，和他的田园诗的风格仍有相通之处。

第七章教学目的、教学要求、学习方法、内容提要、本章小结:教学目的通过本章学习，着重掌握：刘宋时期玄言诗向山水诗的转化，山水诗与玄言诗的因革关系；谢灵运的生平，他在扭转诗风中的作用，谢灵运山水诗的成就和局限；鲍照的生平，鲍照乐府诗的主要成就；谢朓山水诗的风格，谢朓和沈约在“永明体”诗歌的实践上的成就；梁陈诗人和宫体诗；教学要求1、了解刘宋时期玄言诗向山水诗的转化。2、掌握谢灵运是刘宋扭转诗风、大力创作山水诗的诗人，谢灵运的生平，他的山水诗的成就和局限。3、掌握鲍照的生平，了解鲍照诗歌的主要成就是乐府诗，他的《拟行路难》十八首是其代表作。他的乐府诗词采清丽，情感深沉。在七言诗的产生和发展中起了重要作用。4、掌握谢朓的生平，他的山水诗的风格。了解谢朓与沈约在“永明体”诗歌的产生上所作出的卓越成就。5、了解梁陈诗人和宫体诗的情况。学习方法1、阅读《中国文学史》第三编《魏晋南北朝文学》第五章《南北朝诗人》。2、阅读《中国历代文学作品选》上编第二册中所选的谢灵运、颜延之、鲍照、沈约、谢朓、的诗歌。重点阅读以下篇目：谢灵运《登池上楼》、《石壁精舍还湖中作》；鲍照《拟行路难》中的《泻水置平地》、《对案不能食》；沈约《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》；谢朓《晚登三山还望京邑》。内容提要第七章宋齐梁陈诗歌第一节谢灵运和山水诗一、山水诗产生的原因二、谢灵运的生平三、谢灵运山水诗的成就和局限第二节鲍照和七言诗一、鲍照的生平二、鲍照诗歌的主要成就是乐府诗三、鲍照在七言诗的产生和发展中的重要作用第三节谢朓和新体诗一、周颙、沈约发现声律论二、谢朓的生平和山水诗的创作三、“永明体”即新体诗的特点第四节梁陈诗人和宫体诗一、宫体诗二、江淹和吴均、何逊本章小结本章重点：1、谢灵运和山水诗2、鲍照和乐府诗、七言诗3、谢朓、沈约和“永明体”新诗要点：1、谢灵运和山水诗2、鲍照和乐府诗、七言诗3、谢朓、沈约和“永明体”新诗难点：如何理解沈约“声律论”和“永明体”的产生？第七章第一节第一页教学内容文本材料第一节谢灵运和山水诗山水诗产生的原因，谢灵运在扭转诗风中的作用在中国士大夫的观念里，山林是和仕途官场相对立的。山林作为隐士避世的场所，很早就被士大夫向往着，描写着。到了魏晋，由于社会动乱，政治黑暗，隐逸的风气更加盛行。士大夫阶层，不论在朝的，在野的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土。他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。这样，山水描写在诗里就逐渐多了起来。南渡以后，江南经济得到较大的发展，世族地主到处建筑园林别墅，过着游山玩水的悠闲生活，他们的玄言诗里也出现了山水诗句，借助自然山水来表现老庄的哲理。沿着这条道路发展下去，山水的成分逐渐增加，东晋后期谢混的《游西池》等少数诗篇，就已经集中地刻画山水景物了。宋代初年，谢混的侄子谢灵运由于政治上的不得意，就去游山水，并写作大量山水诗来发泄他的愤懑。这些诗虽然还拖着一条玄言的尾巴，但山水的描写终于从玄言诗里独立出来，从而确立了山水诗的地位。此外，诗人对自然美的认识的加深，五言诗的成熟，以及民歌里描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的出现做好了文学上的准备。再加上南渡以后，诗人们有更多的机会接触江南秀丽的山水，这样山水诗就很自然地产生出来。二、谢灵运的生平（见文学史，此处从略）三、谢灵运山水诗的成就和局限谢灵运的山水诗，绝大部分是在他做永嘉太守以后写的，诗里描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。他的山水诗大都带着孤清、闲适的情调。但也有不少诗句生动地刻画了自然界的优美景色，情调比较开朗，给人以清新之感。一些诗句从不同角度揭示了大自然的美，能给人以艺术的享受。谢灵运的诗很少佳篇。他的诗往往是前半写景，后半谈玄，总是拖着一条玄言的尾巴。写景部分又往往是先写出游，再写见闻，像是一篇旅行日记。谈玄的部分时时流露出消极出世的思想，令人生厌。他的代表作有《登池上楼》和《石壁精舍还湖中作》等。谢灵运的山水诗的特点，是以细致的刻画来达到巧似。雕琢多，对仗多，形容多，不免流于繁冗堆砌。谢灵运的山水诗里情和景是割裂的。刘勰《文心雕龙》中说：“俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”（《文心雕龙·明诗篇》）沈德潜说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开。”谢灵运就是这种诗风的代表。四、谢灵运的《登池上楼》和《石壁精舍还湖中作》《登池上楼》是写诗人久病初起时登楼所见，同时表现了不得志的情绪。《石壁精舍还湖中作》写自石壁精舍至湖中一天游玩的乐趣和从中体会到的理想。第七章第二节第一页教学内容文本材料第二节鲍照和七言诗一、鲍照生平（见文学史，此处从略）二、鲍照诗歌的主要成就是乐府诗最能显示鲍照反抗现实的精神和艺术上的独创性的，是他的七言和杂言的乐府诗。《拟行路难》十八首，尤其是他杰出的代表作。这一组诗，并非一时一地之作，内容非常丰富。首先，他在这里对士族门阀的压迫表现了强烈的不满和反抗，如“泻水置平地”及“对案不能食”两首。在这一组诗里，对爱情不自由的妇女也表示了深刻的同情，如“璇闺玉墀上椒阁”一首。此外，还写到了边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹，如“君不见少壮从军去”一首，唱出了稽留边塞的士卒还乡绝望的哀音。“中庭五株桃”、“今年阳春花满林”等篇，则深刻细腻地描写了思妇寡居的悲叹。这些篇章显然又是继承和发扬了汉魏乐府现实主义的传统精神。当然，这组诗中也有少数篇章，流露了听天由命、及时行乐的消极思想。总的说来，《拟行路难》是一组成就非常杰出的乐府诗。思想内容既丰富深刻，感情也强烈奔放。所用的七言、杂言诗体，章节激昂顿挫，富于变化，南朝文人读他的诗感到“发唱惊挺”、“倾炫心魂”。三、鲍照在七言诗的产生和发展中的重要作用七言诗的产生和发展的过程，比五言更为漫长。鲍照所拟的《行路难》，本来也是北方牧竖的歌曲。但是，鲍照不仅大胆地采用了这种一般文人视为鄙俗的形式，而且以丰富的内容充实了这种形式，以革新的精神改造了这种形式，变逐句用韵为隔句用韵，并且可以自由转韵。这就为七言诗的进一步发展树立了榜样，开拓了宽广的道路。自他以后，七言体在南北朝文人诗歌中日益繁荣起来了。第七章第三节第一页教学内容文本材料谢朓和新体诗周顒、沈约发现声律论齐永明年间，周顒发现汉字的平、上、去、入四种声调，始著《四声切韵》（今佚），同时的著名诗人沈约，又根据四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病必须避免。力求作到“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”。这样自觉地运用声律来写诗，的确是诗歌史上的空前创举。二、谢朓的生平和山水诗的创作谢朓的生平，见文学史，此处从略。谢朓现存的优秀诗篇大部分是山水诗。有的作品颇有摹仿谢灵运的痕迹。但总的说来，诗风清新流丽，较少繁芜词句和玄言成分，和谢灵运的富艳精工、典丽厚重颇有不同。如他的名作《晚登三山还望京邑》，诗中刻画春江日暮景色，词语颇为精警工丽。谢朓的诗很像一幅幅萧疏淡远的水墨画，平淡而又富有思致。不仅和谢灵运的富艳精工的诗迥然不同，就是和他自己以前在建业、荆州写的诗篇相比，也颇有变化，藻绘流丽的色彩冲淡了，清新自然的成分增加了。谢朓的山水诗也和谢灵运一样，存在“有句无篇”的缺点。上面所举的他在宣城所写的佳句，多半是从玉石杂陈的篇章中挑拣出来的。此外，他的《观朝雨》、《答王世子》等篇，还明显地存在着钟嵘所说的“善自发端，而末篇多踬”，“意锐而才弱”的缺点。三、“永明体”即新体诗的特点“永明”是南朝齐武帝萧赜的年号，从公元483年始，至公元493止，共十一年。“永明体”就是南朝齐武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”的形式特点是利用汉字的平、上、去、入四种声调，将四声音调不同的文字按一定规则组织排列起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美。“永明体”主要指五言诗，要求讲格律对偶，“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，具体运用时应避免犯“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵”等声病。“永明体”的声律特点同样适用于骈文及其他各类文章。第七章第四节第一页教学内容文本材料第四节梁陈诗人和宫体诗宫体诗梁简文帝萧纲提倡写色情的诗。他自言：“余七岁有诗癖，长而不倦。”时人评他“然伤于轻靡，时号‘宫体’。”（《梁书·简文帝纪》）“宫体”的名称，就由此而来。二、江淹和吴均、何逊是当时有名的诗人（具体参见文学史，此处从略）第七章疑难解析、关键词汇总疑难解析如何理解沈约“声律论”和“永明体”产生？“永明体”名称源出《南史·陆厥传》：“永明时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融，以气类相推毂；汝南周顒，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同，不可增减，世呼为永明体。”根据这段记载，我们可以得知：其一，“永明体”的代表作家是吴兴武康（今浙江德清武康镇）沈约、陈郡阳夏（今河南太康）谢朓、琅琊临沂（今属山东）王融等诗人。其二，“永明体”的形式特点是利用汉字的平、上、去、入四种声调，将四声音调不同的文字按一定规则组织排列起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美。其三，“永明体”主要指五言诗，要求讲格律对偶，“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，具体运用时应避免犯“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵”等声病。“永明体”的声律特点同样适用于骈文及其他各类文章。由于“永明体”是第一次将四声原则运用到诗歌领域的五言新诗体，不仅与参差错落、句式长短不一的古诗歌谣不同，也与汉魏平衡整齐的五言古诗也不同，所以又称“新体诗”。永明新体诗是由汉魏古诗发展到唐代近体诗的一种过渡形式，对唐代格律诗的形成和发展，具有十分重要的影响。在永明时代，将声调四声不同的汉字按一定规则组织排列，使诗歌产生抑扬顿挫的声韵美的方法和理论叫“永明声律论”。永明声律论是司马相如“一经一纬，一宫一商”（据《西京杂记》所载）、陆机“暨音声之迭代，若五色之相宣”（《文赋》），范晔“性别宫商，识清浊”（《狱中与诸甥侄书》）理论的继承和发展。主要倡导者是沈约。沈约历仕宋、齐、梁三代，身为名公巨卿兼文坛领袖，又著《四声谱》，倡导声律论。第七章作业自测题型1题目名词解释：1、山水诗2、永明体答案1、山水诗描写山水风景的诗歌。开创于南朝宋谢灵运，经过谢朓的发展，何逊、阴铿等人的创作实践，成为诗歌史上的一个重要诗派。唐代王维、孟浩然都是山水诗杰出的代表作家。2、永明体“永明”是南朝齐武帝萧赜的年号，从公元483年始，至公元493止，共十一年。“永明体”就是南朝齐武帝永明时期形成的新诗体。“永明体”的形式特点是利用汉字的平、上、去、入四种声调，将四声音调不同的文字按一定规则组织排列起来，使文章产生抑扬顿挫的声韵美。“永明体”主要指五言诗，要求讲格律对偶，“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，具体运用时应避免犯“平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵”等声病。“永明体”的声律特点同样适用于骈文及其他各类文章。题型2题目简述题：试述鲍照诗歌的主要内容及其对七言诗发展上的贡献。答案答：最能显示鲍照反抗现实的精神和艺术上的独创性的，是他的七言和杂言的乐府诗。《拟行路难》十八首，尤其是他杰出的代表作。这一组诗，并非一时一地之作，内容非常丰富。首先，他在这里对士族门阀的压迫表现了强烈的不满和反抗，如“泻水置平地”及“对案不能食”两首。在这一组诗里，对爱情不自由的妇女也表示了深刻的同情，如“璇闺玉墀上椒阁”一首。此外，还写到了边塞戍卒的生活以及思妇寡居的悲叹，如“君不见少壮从军去”一首，唱出了稽留边塞的士卒还乡绝望的哀音。“中庭五株桃”、“今年阳春花满林”等篇，则深刻细腻地描写了思妇寡居的悲叹。这些篇章显然又是继承和发扬了汉魏乐府现实主义的传统精神。当然，这组诗中也有少数篇章，流露了听天由命、及时行乐的消极思想。总的说来，《拟行路难》是一组成就非常杰出的乐府诗。思想内容既丰富深刻，感情也强烈奔放。所用的七言、杂言诗体，章节激昂顿挫，富于变化，南朝文人读他的诗感到“发唱惊挺”、“倾炫心魂”。七言诗的产生和发展的过程，比五言更为漫长。鲍照所拟的《行路难》，本来也是北方牧竖的歌曲。但是，鲍照不仅大胆地采用了这种一般文人视为鄙俗的形式，而且以丰富的内容充实了这种形式，以革新的精神改造了这种形式，变逐句用韵为隔句用韵，并且可以自由转韵。这就为七言诗的进一步发展树立了榜样，开拓了宽广的道路。自他以后，七言体在南北朝文人诗歌中日益繁荣起来了。题型3题目论述题：“二谢”的山水诗在艺术表现上各有什么特点(选做题)？答案答：谢灵运曾任永嘉太守、临川内史等职，其诗多描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史山水诗一派。但有句无篇，并带“玄言”尾巴，又“颇以繁芜为累”（钟嵘《诗品》）。谢朓曾仕宦宣城太守，其诗句多描写自然景色，善于熔裁，时出警句，清俊，颇为李白所推许。（以上是答案要点，另再参考文本资料有关章节，请举例说明。）第八章教学目的、教学要求、学习方法、内容提要、本章小结：教学目的通过本章学习，着重掌握：南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展。南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族的统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而，南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌主要是表现爱情的情歌和反映婚姻问题，诗歌以巧用双关、谐声、隐语见称，工于抒情。北朝民歌主要是反映北方民族尚武精神和反映恋爱、婚姻的诗篇，风格粗犷。教学要求1、掌握南北朝乐府民歌风格不同的原因在于南北朝政治、经济、文化及民族风气、自然环境的不同。2、掌握南朝乐府民歌以宋郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》中的“吴声歌”和“西曲歌”为主。这些诗歌有一共同的特点，就是几乎全是反映男女之间爱情的情歌和反映婚姻伦理的诗歌，以巧用双声、谐声、隐语见称，工于抒情。3、掌握北朝乐府民歌以《乐府诗集》中所载的“梁鼓角横吹曲”为主，内容以反映北方民族尚武精神和反映恋爱、婚姻的诗歌为主，风格粗犷。4、掌握南朝民歌中的代表作，如《四时歌》、《西洲曲》等；掌握北朝乐府民歌代表作如《木兰诗》、《敕勒川》等。学习方法1、阅读《中国文学史》第三编《魏晋南北朝文学》第四章《南北朝乐府民歌》。2、阅读《中国历代文学作品选》上编第二册所选“乐府民歌”二十九首。以《子夜四时歌》、《西洲曲》、《木兰诗》、《敕勒川》为精读篇目，分析其时代背景、思想内容、艺术特色。其余为泛读作品。内容提要第八章南北朝乐府民歌第一节南北朝乐府民歌之概况第二节南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌见于《乐府诗集·清商曲辞》中的《吴声歌》和《西曲歌》二、南朝乐府民歌多为情歌的原因三、南朝乐府民歌的思想内容四、南朝乐府民歌的艺术特色五、抒情长诗《西洲曲》第三节北朝乐府民歌一、北朝乐府民歌保存在《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中二、北朝乐府民歌的思想内容三、北朝乐府民歌的艺术特色四、北朝乐府民歌的代表作品《木兰诗》第四节南北朝乐府民歌的影响本章小结本章重点：1、保存在宋郭茂倩《乐府诗集》中的南北朝乐府民歌，南朝乐府民歌保存在《清商曲辞》中，北朝乐府民歌保存在《梁鼓角横吹曲》中。2、南北朝民歌的主要内容和艺术特色以及各自主要的代表作。要点：1、南朝乐府民歌中表现男女爱情和反映婚姻问题的诗歌的思想内容和艺术特色。2、北朝乐府民歌中反映民族尚武精神和反映恋爱婚姻的诗歌的思想内容和艺术特色。难点：南北朝乐府民歌的主要差异。第八章第一节第一页教学内容文本材料第一节南北朝乐府民歌之概况南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族的统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而，南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌主要是表现爱情的情歌和反映婚姻问题，诗歌以巧用双关、谐声、隐语见称，工于抒情。北朝民歌主要是反映北方民族尚武精神和反映恋爱、婚姻的诗篇，风格粗犷。第八章第二节第一页教学内容文本材料第二节南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌见于《乐府诗集·清商曲辞》中的《吴声歌》和《西曲歌》二、南朝乐府民歌为何均是情歌原因有二：一是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地；二是由于统治阶级有意识的采集。南朝统治阶级是腐朽透顶的士族地主，他们采集民歌，丝毫也没有“观风俗，知薄厚”的意味，而只是按照他们的阶级趣味、享乐要求，来加以选择和集中。三、南朝乐府民歌的思想内容其一，强烈地反映了恋爱与婚姻的不自由。如《华山畿》、《懊侬歌》、《子夜四时歌》、《读曲歌》等。其二，反映了恋爱过程中的男女不平等，这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著，因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊侬歌》等，从这些诗作中，不仅可以看出女子的坚贞爱情，而且可以看出她们的悲惨命运。其三，反映了不少被屈辱的妓女们的悲诉。南朝民歌多来自商业发达的大都市，如《寻阳乐》一些诗歌反映了妓女的悲怨。《夜度娘》、《长乐佳》也都直接或间接地诉说了她们的酸辛。其四，也有少数诗歌反映了劳动人民的爱情生活。有的作品是结合劳动来描写爱情，有的是女子的独唱，如《拔蒲》、《那呵滩》等。其五，南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也属于“清商曲辞”，这是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。和《楚辞·九歌》相似，神弦曲也具有人神恋爱的特点。四、南朝乐府民歌的艺术特色其一，体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。其二，语言清新自然。其三，广泛运用双关谐语，双关语是一种谐声的隐语，有一底一面。一类是同音同字的，一类是同音异字的。五、抒情长诗《西洲曲》本篇收入《乐府诗集·清商曲辞》中，全篇通过季节变换的描写，表达了一个女子对所爱男子的深长思念。歌辞音节和谐流畅，语言宛转动人，呈现出成熟的艺术技巧。第八章第三节第一页教学内容文本材料第三节北朝乐府民歌北朝民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角横吹曲”为主所谓横吹曲，是当时北方民族一种在马上演奏的军乐，因为乐器有鼓有角，所以也叫做“鼓角横吹曲”。这些歌词的作者也主要是鲜卑族和其他北方民族的人民。北朝的鼓角横吹曲曾先后输入齐、梁，并由梁乐府保存，陈释智匠著《古今乐录》因冠以“梁”字，后人遂沿用不改。二、北朝乐府民歌的思想内容其一，反映战争的。战争是北朝社会一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相终始。如《企喻歌》，便是当时各族人民大量死于战争的真实写照。北歌中的《木兰诗》，也正是这种战争频繁的时代环境中的产物。其二，反映人民疾苦的。北朝社会的另一个特殊现象，是和野蛮战争相辅而行的人口掳掠。人民被迫离开本土，因而北朝民歌中出现了不少反映流亡生活的怀土思乡之作，而且流露出一种绝望的悲哀和愤激，不同于一般的游子诗。《陇头歌》三首写得最为悲壮动人。有些诗歌还反映了人民饥寒交迫的悲惨生活，如《雀劳利歌》还接触到社会贫富对立的根本问题。其三，反映北方各民族的尚武精神。诸民族向以能骑善射、好勇尚武著称，这种民族特性在北朝民歌中也有很突出的表现。如《企喻歌》、《琅琊王歌》、《折杨柳歌》等。其四，反映爱情生活的。由于北方诸民族的性格和习俗的差异，同时又不曾或很少受到礼教的约束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥说啥，毫不遮掩。除以上四个方面外，反映北方民族的游牧生活和北国风光的，还有《杂歌谣辞》中的《敕勒歌》，此诗描绘了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的魅力，的确是“千古绝唱”。北朝乐府民歌的艺术特色北朝民歌语言质朴无华，表情爽直坦率，风格豪放刚健。没有巧妙的双关语，也没有一唱三叹的袅袅余音，而是名副其实的悲壮激越的军乐、战歌。体裁方面，北歌虽亦以五言四句为主，但同时还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体，这也是南朝民歌所不及的。北朝乐府民歌的代表作《木兰诗》本篇收入《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》，内容叙述女英雄木兰代父从军的故事，诗篇刻划了木兰刚强勇敢的性格和不爱功名富贵的品德。风格明朗，语言朴素生动，章节和谐，是北方民歌的杰作。第八章第四节第一页教学内容文本材料第四节南北朝乐府民歌的影响南北朝乐府民歌的影响是巨大的，表现在：一、南北朝乐府民歌继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主义文风泛滥的南北朝时期，这种“刚健清新”的民歌的出现，就显得特别可贵。给文坛带来了一种新的力量和新的血液。二、在诗的体裁方面，南北朝民歌开辟了一条抒情小诗的新道路，这就是五、七言绝句体。像《木兰诗》这样长达三百多字的长诗，对唐代七言歌行的发展也起了示范性的推动作用。三、在表现手法方面，南北朝民歌对唐代诗人也有许多启发。如排句、口语、双关语。尤其是双关语，唐以后，诗人们由于处境的险恶，往往利用双关语写作政治讽刺诗，来曲折地表达他们那种难以明言的爱国深衷，这一发展也是基于南朝民歌的。四、南朝民歌对唐五代以后的许多男女艳情的小词，在意境、语言等方面，也产生了不小的影响。第八章疑难解析、关键词汇总疑难解析北朝乐府民歌与南朝乐府民歌有何不同？其一，从题材上看，南朝乐府民歌主要写男女爱情；北朝乐府民歌则充满批判精神，视野开阔，凡战争惨景、贫富对立、民风土俗、英雄人物等皆有所涉及，老人、孤儿、穷汉、战虏、骑射称雄的健儿、背井离乡的游子，种种人物都在诗中出现，歌辞描写的也正是他们的生活和思想感情。其二，从风格上看，南北乐府民歌的风格同样显著不同。南歌专写缠绵婉约的情爱，风格委婉细腻；北歌则抒发了一种慷慨悲凉的情绪，风格直率粗犷。其三，从语言上看，南歌清丽，多用双关、谐音隐语；北歌质朴中带有粗野的气息。其四，从声调上看，“梁陈尽吴楚之音，周齐皆胡虏之曲”，吴声西曲是侑酒佐饮的女乐，声调软；而鼓角横吹曲则是军中马上的武乐，声调以雄浑悲忼为特色。其五，从艺术形式上看，南北乐府民歌的形式体制相对说比较接近，北歌也大都是短小的抒情诗，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族语言写成，曾经过汉译；一部分则直接用汉语写，南北朝同是五言诗的昌盛时期，民间歌辞也多五言本是不难理解的。加上北方民歌在由北入南时经过南方作家的翻译润色，在体制上更容易同南方民歌接受。不过南歌有五言三句、五句、六句者，为北歌所无；而北歌的七言二句、四句体也不见于吴声西曲。至于叙事诗，更是北歌独擅。第八章作业自测题型1题目名词解释：《乐府诗集》答案《乐府诗集》总集名。宋郭茂倩编。书凡一百卷，分十二类：（1）郊庙歌辞，（2）燕射歌辞，（3）鼓吹歌辞