2023学年完整公开课版《灯下漫笔》

灯下漫笔(节选)-----鲁迅阅读娱乐性阅读

浏览性阅读

专业性阅读

文章学阅读

信息学阅读知能积累认识社会写作样板研究式阅读摘录式阅读传承文化

以阅读者的认知积累为依托，以确认、整合为基本手段，准确获取文章中的新鲜信息，从而扩展、补充、校正原有的认知积累，并进行合理的推断、想象、鉴赏的一种阅读方式。*信息学阅读又称精读，是一种以获取新鲜信息为主要取向的阅读方式；说理性散文，就是在散文中分析问题，讲明道理，进行论证的文章。如何品味说理散文的理趣呢？

首先，要从整体上感知作品的思想感情。这是品味说理散文理趣的基础。说理散文的理趣，既是为表达思想感情服务的，也是思想感情表达的艺术效果。作者的思想感情决定了理趣的性质、品味、风格。把握了文章的思想感情，就能从文章的整体上，从较高的层面上，观照和品析理趣的性质、品位、风格。

第二，要品味作品的语言。说理散文的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有哲理性、深刻性、凝练性的特点。说理散文的语言是极其个性化的，鲁迅有鲁迅的风格，他的文章像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，抓住重要之点之后，只消三言两语就可以把主题道破

第三，要将品味理趣与品味情趣结合起来。散文大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。现代文阅读·高考考查内容：一般性的社会科学类、自然科学类文章和文学作品。

①理解文中重要词语的含义。

②理解并解释文中重要句子。

①筛选并提取文中的信息。

②分析文章结构，把握思路。

③归纳要点，概括中心思想。

④概括作者在文中观点态度。

⑤根据文章内容进行推断想象。

①鉴赏作品形象语言表达技巧②评价文章内容和观点态度。

理解分析综合

鉴赏评价培养确认整合意识确认：对某一语言单位的确切认知

字、词、短语、句子、句群、段整合：对语言单位之间关系的把握

同级或不同级的

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

这是鲁迅21岁时写的诗。他从青年时代起，就一直热切地关注着祖国人民的苦难与命运。今天，我们学习的《灯下漫笔》，同样融注着鲁迅先生对祖国、人民历史与命运的思考。这篇文章写于1925年春末。

鲁迅《自题小像》

灯下--鲁迅喜欢在“灯下”写作.女作家萧红有过这样的回忆：“全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。解题“漫笔”:“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式——鲁迅曾谈到自己“动起笔来，总是离题有千里之远”“（总）是胡思乱想……总像断线的风筝似的收不回来”（《在庆祝沪宁克复的那一边》），所说的就是这种思维的联想。同时，既称为“漫笔”，这也是“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至的笔墨趣味。五四时期盛行文体—随笔。90年代末似乎又再度兴盛，而且有“学者随笔”之说；那么，鲁迅这篇也可算是“学者随笔”的开路之作。背景

本文写于1925年春，正是北洋军阀统治的末期。但是鲁迅写作本文，并非仅仅着眼于当时的现实，他把视线移向深远的中国历史，并把当时的现实看做是以往历史的一个发展。古代的封建制度，在中国延续了两千多年，近百年帝国主义的侵入，又变中国为半封建，半殖民地社会。于是，中国人民除了长期遭受封建势力的压迫外，又受到帝国主义的蹂躏，始终处于牛马一般的奴隶地位。北洋军阀出卖民族利益，对内实行专制。还在思想文化领域加强了统治，掀起了一股复古主义的逆流。正如鲁迅先生所说：“反干革命空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’‘老例’‘国粹’等等，都想来堆在路上，将所有的人家完全活埋下去。”就在这样的背景下，作者写下了具有深刻意义的杰出代表作品《灯下漫笔》。整体感知课文，理清思路1、听录音，注意听清字音，品味感情起伏变化2、字词积累钞票(chāo)嗜好(shì)

编纂(zuǎn) 新颁(bān)

胪欢(lú) 累赘(zhuì)

兑现(duì)钦定(qīn)

妇孺(rú) 时日曷丧(hé)

1、整体感知，理解文章思想内容，把握文章结构2、作者的观点是什么？抓关键语句。自读课文

阅读文章要抓关键句

抓住关键句，基本上就把握了文章的主题思想。由此可知，阅读一篇文章的关键，就是找出关键句，找到关键句，就抓住了总括文章主题思想的钥匙。抓三个关键语句（作者的观点是什么？）①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”②“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”③“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”3、理清思路第一部分（1）钞票兑银事件的经过。（3）作者对上述判断的论证。（2）作者由一件事产生的联想，得出推断：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。以小见大，由事入理（1—5）第二部分（1）作者由第一部分的推论得出进一步的推论：“实际上中国人向来就没有争取到过‘人的’价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。”（2）回溯中国的历史，得出直截了当的说法：“一、想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”（6—11）第三部分（1）讽刺当时的现实，实际上还循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”（2）结尾发出震天一吼：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。”（12—14）观点讽刺现实、展望未来引子文章结构：研读第一部分思考1．怎样理解“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”？这句话与上下文有何关系？明确：“喜欢”二字包含着辛酸、悲愤与无奈。这句话是在前三段事实基础上的推论，第四段则是对这句话的补充说明。现实：

钞票贬值——“人”的贬值

（人容易变成奴隶）

2、假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

(抓住关键词)这段话揭示了中国人当时容易满足的心态和造成这种落后心态的社会原因--专制暴力。通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺“太平盛世”。研读第二部分

作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为：“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”试从文中找出上述论断的依据，然后谈谈你对这种观点的看法。明确：作者把中国历史概括为两个时代的依据——①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱”世，连奴隶（牛马）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隶（牛马）。②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓胪欢”了。③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之中。“第一、二样时代”有什么特征？相同的是什么？不同的是什么？想做奴隶而不得的时代

（即乱世）：兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。暂时做稳了奴隶的时代

（即治世）：天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。共同的是本质：百姓始终是奴隶(或牛马)。不同的是程度：“人”的价格的贬值程度。研读第三部分

现在入了哪一时代，我也不了然。百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。

（抓住关键词）这是一种委婉的说法，具有讽刺意味。揭露了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地，寄予了深切同情。明确：“第三样时代”是指走出“一治一乱”的中国封建历史循环的怪圈而迈向自由和民主的时代，老百姓也告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两个时代，体现真正做“人”的价值，成为社会的主人。（真正取得“人”价格的时候）鲁迅号召青年创造中国历史上未曾有过的“第三样时代”是怎样的时代？

指明奴隶地位→哀其不幸批判奴性思想→怒其不争呼唤新的时代→热切期盼

现实—————→

历史—————→

现实

(引子)(观点)(号召)↓↓↘↙↘↙↘／(做不成奴隶)

↙↘

事(兑钞)→想(变奴隶)

现象(治乱)

本质不满→创造↘↙↘

↙＼(做稳了奴隶)

↘↙

原因——→批专制揭奴性——————→出路

(由小见大)(情理交融)(画龙点睛)

二.咀嚼鉴赏:从全文的整体出发，在理清脉络、理解文章内容的前提下，抓住精华，以点带面，揭示规律，教给学生怎样阅读，怎样欣赏，以提高他们的阅读能力。1．扣题解读，领悟以小见大。“比起高大的天文台来，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作。”鲁迅的意思是，写杂文有时像在显微镜下工作，本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的注意甚至震惊，便有了艺术的力量。这就是“以小见大”。2．欣赏语言，把握感情基调。鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。

鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言造成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度。像匕首。似投枪，刺向敌人，无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”、总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之重，实属罕见。3．住关键，把握文章主旨。全文由现实写到历史，再从历史回到现实，从逐层深人中，前后推论说了三个关键语句。①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”②“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”③“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”这三个关键句，基本上体现了本文的主题思想。由此可知，抓住一篇文章的关键语句，往往就抓住了总括文章主题思想的钥匙

中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此……你是如何理解“人”的价格的？“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。人的需要层次自我实现需要：成就5尊重需要：尊严、自尊4社交需要：友谊、爱情、归属感3安全需要：安全、职业、医疗、养老2生存需要：吃、穿、住、行………….等等1

马斯洛的需要层次理论

中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

（抓住关键词）本段揭示了老百姓受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。补充注释有关黄巢的记载:（1）879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使之变成废墟。估计死者达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。（2）黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将大门的卫兵处死，杀死京师每个能做诗的人；识字的人罚作仆役，结果三千余人被杀。有关张献忠的记载（1）献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。（2）十六年（癸未，1643年）张献忠以二百人夜袭，陷蕲州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蕲州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。（3）（张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼几不可食。其遗民数万，断手足，凿毁目鼻，无一全形者。（4）（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。（5）八月，张献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。

“奴隶规则”的含义，它指的是“怎样服役、怎样纳粮、怎样磕头、怎样颂圣”。这里可以看出作者怒中国人麻木，怒其不争。

四、设疑激趣：

:(四人小组领取任务)1．确认作者观点是什么？（方法:重点抓关键句子）.2.确认文章思路(全文分哪几部分,起点在哪里,思路转折点又在哪些地方?)3.名著指瑕(找文中病句,或偏激的话)4.阅读下面两组文字，说说画线部分的异同【重点、难点】《灯下漫笔》从钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深刻凝炼。把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，进而品味其情理交融的表达艺术，是本文教学的重点和难点。【解决办法】1．疏理课文思路，了解课文三个部分之间的类比、对照关系。2．抓住关键语句，理解课文的基本观点。3．反复揣摩文中凝炼含蓄的语言，因文悟理，披文入情，体味其情理交融的特色【课时安排】2课时【学生活动】:1.预习，诵读。2.思考，讨论。

【教学目标】一、知识教育目标:1．了解说理性散文的特点。2．了解鲁迅杂文的风格。二、能力培育目标:1．把握“由小及大”的构思特点，培养进行类比对照的联想能力。2．鉴赏情理交融的表达艺术，体会文章冷静的理性分析中所包含的强烈的激愤之情；3．体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。三、德育渗透目标:1．体会鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想情感。2．领会课文对封建专制主义和国民奴性人格所作的尖锐抨击和深刻批判。背景简介:当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像巨大的毒瘤，寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另外，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们想唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。他对中国历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。A．任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么……一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。

B．我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!（《狂人日记》）A．自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!B．所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房……扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!五.思考.讨论:(四人小组讨论后先给答案)(10分钟)1．确认作者观点是什么？（方法:重点抓三个有关奴隶的判断句和一个呼吁句）.(1—4小组)明确:(1)我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”？(2)“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。(3)作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为：“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”(4)一呼吁:号召青年创造中国历史上未曾有过的“第三样时代”历史的批判，再回到现实，提出使命。2.确认文章思路:全文可分几部分？简述理由。(5---7组)明确:第一部分（第l～5段）从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，且变了之后，还万分喜欢”。第二部分（第6～11段）回溯中国历史：只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。第三部分（第12～14段）讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。思路:文章由第一部分的引子，引出第二部分的观点，第三部分以讽刺现实、展望未来作结。这样划分的理由是：由对现实的抨击，转到对封建社会3.名著指瑕:(找文中病句,或偏激的话)(8—11组)(5分钟)示例:我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味.《故都的秋》

说明：这句话中的“饱”与“尝一尝”矛盾。“饱”是“足足地、充分”的意思，“尝一尝”则是“吃一点儿试试”的意思。是“饱尝”就不能“尝一尝”，因此，二者不能同时用在一个句子里。(1)想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外《灯下漫笔》说明；“嗜好”指特殊的爱好（多指不良的），它已经包含了“特别”之意，此处语义重复，是病句。(2)“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”说明：不周密.“中国人”包不包括帝王将相?从尧舜禹汤到秦皇汉武,唐宗宋祖,直到康熙浦仪的历代君王算不算中国人?蚩尤,五胡十六国时期的外族人又算不算中国人?(3)“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”这一种说法是否偏激?说明：在中国凡开明的专制君主,才有国泰民安,君主暗弱,则政乱国衰,百姓受苦.前者如汉武帝刘澈,唐明皇李世民,后者如末代皇帝.(一家之言,仅供参考)小结:

白璧微瑕,难掩名著光辉!!4.拓展训练:阅读下面两组文字，说说画线部分的异同A．任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么……一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。B．我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!（《狂人日记》）小结:划线部分都高度概括了封建社会历史的本质，但第一句是从百姓所处地位而言，第二句是从统治者残酷统治和压榨百姓而言。。A．自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!B．所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房……扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!（《灯下漫笔》第二部分）小结:都指出了青年的使命，但第一句侧重创造新时代，第二句侧重破坏旧世界六.小结:

鲁迅把中国几千年的封建社会概括为,只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代（乱），一是老百姓暂时做稳了奴隶时代（治）。纵观几千年的中国历史，“乱”多“治”少，社会“乱”时，官兵到，百姓被杀掠，强盗到，照样被杀掠.鲁迅还把讽刺的矛头指向了老百姓。整个中国，就是一个奴性的国度，国民“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，这“喜欢”二字，饱含辛酸、悲愤无奈，它是统治者（暴政＼愚民）造成的，也是老百姓（愚昧＼麻木）促成的。总之，这篇文章的主题可以从两方面来理解，一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，互相补充。。这种封建复古主义思想又与帝国主义的奴化思想结成反动的同盟，形成了一股对抗新文化运动的逆流。为了揭露复古主义反动思想的实质，文章指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。鲁迅尖锐地批判了反动统治阶级和旧史学家讲什么“汉族发祥”“汉族发达”“汉族中兴”等粉饰封建等级制度的鬼话，指出他们恭颂的“太平盛世”，不过是让劳动人民“暂时做稳了奴隶”；[另一说法]五四运动后，中国反动的统治阶级和文人学者，政治上反动，文化方面还极