《闻一多先生的说和做》68936课件

你可知“macau”不是我真姓？……我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。啊，三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲，母亲！七子之歌《闻一多先生的说和做》68936香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。七子：《闻一多先生的说和做》68936青岛闻一多像《闻一多先生的说和做》68936清华大学校园内闻一多像《闻一多先生的说和做》68936云南大学的闻一多塑像《闻一多先生的说和做》68936闻一多先生简介

闻一多(1899—1946)，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。1899年生于湖北省浠水一个“世家望族，书香门第”。五四运动时在北京清华大学读书时即参加学生运动。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。

1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。1945年7月15日被特务暗杀。《闻一多先生的说和做》68936集诗人、学者、民主战士

“三重人格”于一身诗人新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛的经典之作，1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。学者1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等。他整理研究的《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍（后汇成“新义”），郭沫若称其“前无古人，后无来者”。民主战士他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。闻一多-----《闻一多先生的说和做》68936

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心；人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。\建国大业闻一多之死.f4v《最后一次演讲》（片段）《闻一多先生的说和做》68936毛泽东赞扬闻一多：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

——《别了，司徒雷登》《闻一多先生的说和做》68936

《闻一多先生的说和做》68936臧克家臧克家(1905-2004)，诗人，从小受家庭影响，喜欢古典诗歌和民歌。1932年开始写新诗，以一篇《老马》成名，1933年出版了第一部诗集《烙印》，这是他最具影响的作品。此后，他陆续出版的诗集，长诗有《罪恶的黑手》《自己的写照》《泥土的歌》《宝贝儿》《生命的零度》等十多部。我们学过了他的诗作《有的人》。《闻一多先生的说和做》68936大师笔下的大师巨人心中的巨人有的人活着他已经死了有的人死了他还活着—臧克家《有的人》《闻一多先生的说和做》68936臧克家朱自清：从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”。2000年1月获首届“中国诗人奖──终生成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。《闻一多先生的说和做》68936知遇相惜亦师亦友

1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。这个青年就是后来享誉诗坛的臧克家。《闻一多先生的说和做》68936臧克家于1930年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资发行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家撰写《我的先生闻一多》以示悼念。知遇相惜亦师亦友《闻一多先生的说和做》68936地壳

校补赫然函寄漂白衰微卓越深宵

钻探锲而不舍兀兀穷年警报迭起潜心贯注迥乎不同慷慨淋漓气冲斗牛无暇顾及目不窥园仰之弥高炯炯目光沥尽心血wùjiàojiǒngjiǒngpiǎoxiáxiāo读一读qiàomíhándǒuqiánzhuóqièzuānlìhèkuīdiéshuāikǎi《闻一多先生的说和做》68936二.通读课文，想一想：（1）文章从哪两个方面来写闻一多先生“说和做的”？

从学者和革命家两方面来写的(2)把这两方面综合起来看，闻一多先生是怎样的人？（用原文回答）“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标”。《闻一多先生的说和做》68936（3）据此脉络，文章可分为几部分？每部分各写了闻先生“说和做”的什么特点？两个部分第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面“做”了再“说”“做”了也不“说”的特点第二部分（8——20）记述闻先生作为革命家方面“说”了就“做”的特点。《闻一多先生的说和做》68936学者闻一多

1.文中哪两句话是闻一多作为学者的“说与做”的高度概括？“人家是说了再做，我是做了再说”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”《闻一多先生的说和做》68936三部著作《唐诗杂论》、《楚辞校补》《古典新义》2.作为学者的闻一多有哪些成就？3.闻一多先生潜心研究学术的目的是什么？哪些语句生动形象地描绘了闻先生潜心研究学术？（原文）《闻一多先生的说和做》689365.用简练的语言概括闻先生学者形象？

闻一多先生是一位为探索救国救民的出路而潜心学术、治学严谨、不畏艰辛、废寝忘食、终于在学术上取得累累硕果的卓越学者，言行一致的爱国者。

《闻一多先生的说和做》68936战士闻一多

1.作为民主战士的闻一多是怎么说的？又是怎么做的？说了就做，言行一致2.文中记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？起稿政治传单群众大会演说参加游行示威《闻一多先生的说和做》68936探究学习1.文章一、二两部分是怎样衔接起来的？这样衔接有什么好处？文中第七自然段承接上文进行总结，并照应开头；第八、九自然段开启下文。《闻一多先生的说和做》68936好处：承上启下，前后呼应，使文章脉络清楚，过度自然，用极其简明的语言说明闻一多作为学者和革命家方面的情况，给读者以深刻的印象。《闻一多先生的说和做》689362.闻一多先生的事迹那么多，作者为什么只选取六件事？这具有代表性的六件事就足以表现出闻一多先生严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格。《闻一多先生的说和做》689363.回顾全文，闻一多前期和后期思想品格上各有什么特点？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？

前期为探索救国救民的道路而潜心学术，并取得累累硕果。

后期则投身于民主运动，为人民说话，成为民主战士。

从学者到民主战士，但作为卓越的学者和爱国志士，却是始终如一的。《闻一多先生的说和做》68936文章的主要内容

本文以闻一多先生的"说和做"总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生"做了再说，做了不说"的精神，体现了闻先生"学者的方面"；《闻一多先生的说和做》68936后半部分写闻一多先生"说"了就"做"，言行完全一致，作者选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生"革命家的方面"。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。《闻一多先生的说和做》68936这部分“说”有哪几种含义？人家是说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

向人家宣告自己要干什么或者告白自己干了什么的意思。他并没有先“说”，但他“做”了。“做”了，他自己也没有“说”。

有吹嘘、自诩的意思。

这部分的没有“说”主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。《闻一多先生的说和做》68936这部分的“说”有什么含义？作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生说了。他“说”了，跟着的是“做”。他“说”了就“做”。

对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。

这部分的“说”主要是赞扬闻一多先生的斗争精神，爱国热情，言行一致的品德。《闻一多先生的说和做》68936

３、“他正向古代典籍钻探……钻得越锲而不舍”这句话什么意思？

这是一种比喻的说法。作者把闻一多先生钻研学问比作向地壳寻求宝藏，表现闻一多知难而进，持之以恒，潜心治学的精神。《闻一多先生的说和做》68936４、“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”这句话划线字怎么理解？

“开一剂救济的药方”是比喻的说法，意思是寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法。这是他潜心古代典籍的动力和目的。

《闻一多先生的说和做》689365.“‘望闻问切’也还只是‘望’的初级阶段“这句话划线字应怎么理解？

“望闻问切“是我国传统医学诊断病情的方法。用在这里是比喻的说法。把我们衰微的民族比成一个病人。说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。

《闻一多先生的说和做》68936四字词语目不窥园足不下楼兀兀穷年沥尽心血写作手法：遣词造句《闻一多先生的说和做》68936四字词语目不窥园足不下楼兀兀穷年沥尽心血诗兴不作潜心贯注心会神凝仰之弥高钻之弥坚不动不响无声无闻迥乎不同一反既往反对独裁争取民主警报迭起形式紧张慷慨淋漓昂首挺胸长须飘飘…读一读运用四字短语

结构整齐，节奏感强精炼含蓄，耐人寻味《闻一多先生的说和做》68936对偶句人家说了再做，我是做了再说。目不窥园，足不下楼。不动不响，无声无闻。动人心，鼓壮志。气冲斗牛，声震天地。他，是口的巨人。他，是行的高标。读一读运用对偶句

读起来琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。《闻一多先生的说和做》68936夹叙夹议第一、二段是第一部分的叙述的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。第八