先秦时期的政治年高考历史一轮复习之中国通史大串讲

中国古代史第一单元中华文明的起源与奠基——先秦(远古~公元前221年)基础知识梳理第一讲先秦时期的政治阶段特征先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴时期。依据阶段特征可以将其划分为两个阶段：夏、商、西周(约公元前2070～公元前771年)，中华文明的初步形成时期和春秋战国(公元前770～公元前221年)，重大的社会转型时期。政治上：中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。经济上：早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。思想文化上：科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超，春秋战国时期“百家争鸣”。其中，“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。一、夏商政治形式1.夏朝政治形式：启继承禹的地位后，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“王位世袭”的制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。2.商朝政治制度：商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权与王权相结合。早期政治制度的演进：夏（王位世袭制）—商（王权神化，内外服制）—西周（分封制、宗法制、礼乐制）二、西周的政治制度1.概念：分封制即古汉语“封建”(封邦建国)的原始含义。商朝已有分封。在周朝时期，是周王在保证周王室强大前提下，把一定的土地和人民和人民划分给诸侯的社会制度。2.目的：巩固周王室的统治。对象周王把土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代义务诸侯为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职权利诸侯在自己的封疆内实行再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等封国鲁、齐、燕、卫、宋、晋等3.内容（一）分封制4.影响①积极：前期加强了周天子对地方的统治，稳定了当时的政治秩序，使西周成为一个延续数百年的强国。同时，传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了基础。②消极：后期诸侯国势力日益壮大。随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的现象，周天子的权威逐渐被削弱。5.瓦解（1）原因：经济上：生产力发展，井田制瓦解；政治上：诸侯国强大，王室衰微。（2）表现：田氏代齐；周郑交质；楚王问鼎。春秋战国时期，形成诸侯混战、割据争霸的局面，分封制逐渐崩溃。春秋时期，楚王问鼎是对分封制的公然挑战。（3）演变：战国时期商鞅变法“废分封，行县制”，秦朝废除分封制，在全国范围推行郡县制。地区性中央集权的开始二、西周的政治制度（二）宗法制——权力继承制度(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。(2)目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本宗族中的地位。(3)特点①嫡长子继承制度(主要特点)。②严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗，大宗、小宗具有相对性。③家族等级关系与政治隶属关系相结合(“家”与“国”紧密结合)。(4)作用①有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。②形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。二、西周的政治制度（三）礼乐制度——权力认同制度(1)概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。(2)目的：为更好地维护分封制和宗法制。(3)内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。(4)作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。(5)瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。二、西周的政治制度概念解读考点一等级森严的分封制1.贵族政治夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制度，这一时期的政治被称为“贵族政治”。2.“封建”的不同含义(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。认知深化1.分封制的特点(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封于富庶之地或战略要地。(3)纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国间的横向联系。2.分封制的历史遗存(1)后世的皇族分封：影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。(2)姓氏起源：有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。(3)地名简称：很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。(4)在后世朝代的变异：西汉、两晋、明初、清初都曾实行过“分封”。但上述专制主义中央集权时代的“分封”已是过时的制度，在大多数时候只是郡县制的补充，大多数分封的“王”根本没有封民或臣民，他们只能享受衣食税租之利，没有任何实权。素养感悟家国情怀基本内涵——共同体意识分封制有利于周文化的扩展，推动中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。这种“大一统”的“共同体”意识是家国情怀的基本内涵。概念解读考点二血缘维系的宗法制1.宗法制与宗法观念(1)宗法观念指由宗法制派生出来的宗族(家族)观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。(2)宗法制与宗法观念的区别与联系宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。2.家国同构所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。认知深化1.宗法制的社会价值(1)对当时的影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)对后世的积极影响：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。(3)对后世的消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。2.“兄终弟及”继承方式与“嫡长子继承制”孰优孰劣(1)“兄终弟及”的王位继承方式，主要实行于夏朝、商朝，“嫡长子继承制”确立后，这一惯例基本结束。宋元出现过这种做法的回潮。在私有制社会，“兄终弟及”的继承方式缺乏硬性的纽带，因为“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，兄弟之间常不免有争位之事”。可见，“兄终弟及”原则容易导致权力的纷争。(2)“嫡长子继承制”根据“嫡”“长”这些先赋的条件，把王位继承资格最大限度地限制在一个人身上，确立起较明确的标准，减少了诸子争立、骨肉相残的局面。一、夏商政治形式夏（王位世袭制）—商（王权神化，内外服制）—西周（分封制、宗法制、礼乐制）二、西周的政治制度（一）分封制