专题01《子路曾皙冉有公西华侍坐》高一语文教学晨读晚练（统编版必修下册）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步教学晨读晚练书声琅琅——晨读篇一、文化常识1.《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。2.语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。3.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“辆”，这里指的是兵车；乘，古时指一车四马，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。4.宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。5.沐浴：在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体，相当于今人所说的洗澡。6.师旅：古时军队的编制,以两千五百人为一师,五百人为一旅。后因以泛称军队。7.会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。8.冠礼：古代男子的成年仪式。古代男子未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽。此一纪念仪式即称为“冠礼”。二、知识清单虚词“乎”的用法【速记口诀】句中不译介词于，语气助词叹测疑【释义举例】“乎”字有介词，语气助词两种词性。1、介词相当“于”。例如：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）2、语气助词可以表示感叹、测度、疑问语气，可译为“啊”“吧”“吗”等；也可以在句中表停顿，不译。例如：①呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）（感叹语气，啊）②其皆出于此乎？（《师说》）（测度语气，吧）③儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）（疑问语气，吗）④胡为乎遑遑欲何之？（《归去来辞》）（表停顿）三、成语拾贝1．拭目以待：擦亮眼睛等待，形容殷切期望或等待某件事情的实现（多指好的事）。翘首以盼：意思是仰着脖子等待着出现，很急切地希望看到某人、某事、某物的出现。比喻人们期待分别久了的亲人、朋友来到自己身边的急切心情。2．淋漓尽致：形容文章或谈话详尽透彻，也可指暴露得很彻底。酣畅淋漓：形容非常畅快。3．五花八门：比喻花样繁多或变幻多端。包罗万象：形容内容丰富，应有尽有。4．殚精竭虑：用尽精力，费尽心思（褒义词）。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。5．不孚众望：不使人们信服。孚，使人信服。不负众望：不辜负大家的期望。四、素材妙用课文素材适用主题：以礼待人谦虚美德道德信仰教育艺术不慕名利志向理想尊重他人运用片段：1.尊重他人是中华民族的传统美德，孔子在倾听弟子阐释自己的志向时，即使不赞同，也并没有立即打断，严加批评，仍是认真倾听，微微一笑。尊重他人的品质在“万世师表”孔子身上淋漓尽致地展现出来。尊重如清泉，能够滋润人们的心灵，能够浇灌世界，让绚丽的花朵悄悄绽放，我们应该学会尊重他人，为世界增添一份希望与美好。2.司马迁有评：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”孔子是一个奇迹。是人的奇迹。肉体凡胎，在境界上优入圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙，道通天地，德被万物。是民族的奇迹。孔子是道统的象征，是中华民族道德和信仰的核心。无论王公大臣，亦或是平民百姓，他们的心中都有一个孔子在，孔子，是所有中国人的心灵密码。他更是乱世的奇迹。春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸，人民流离失所，孔子试图用“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火中。他周游列国，希望实现他的政治理想，四处碰壁。纵使如此，他便创办私学，广收门徒，致力于教育工作。五、作文演练阅读下面的材料，根据要求写作，(60分）孔子向师襄学琴，十天没有学习新曲，师襄询问，他说，“我只熟悉了乐曲的形式，还没有掌握演奏技巧。”掌握演奏技巧后，他说“还没有领会曲子的志趣和意境”·领会志趣和意境后，他又说”还没有了解作者的为人”最后，孔子说，“通过曲子我了解作者了.那人体型硕长，眼光明亮，思想深遂，像个统治四方诸侯的王者，如果不是周文王，谁能创作这样的乐曲呢？”师襄听了，起身下拜，说，“这支曲子，正是《丈王操》哇”。孔子学琴，颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体．自拟标题：不要套作．不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。参考立意：循序渐进，扎扎实实；做，就要做到最好；用心专一，收获无限；急于求成，功亏一篑。有一种精神叫专一孔子，好琴而勤练不辍，竟从琴中感受到作曲者的内心，后来还整理出《乐经》。他不会弹完一首立刻换下一曲，这样的话，相当于什么都没做。对于自己感兴趣的事物，珍惜培养，把时间“浪费”在一个事物上，就不会让寂寞无处可依。“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学也给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实表明，用心不专，什么事也办不成。相反，只要专一，精卫可填海，愚公能移山。屠呦呦就是滴水穿石的典型。55年里，除参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味环境下工作；从2000多种中草药制剂中提取，历经380多次鼠疟筛选，经历了190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。屠呦呦的事业轨迹，仿佛在提醒人们，无论是拉斯克奖，还是诺贝尔奖，都只是评价手段，最重要的是专一地做好专业的事。诚然，“不专则不能”，但为什么一些人跨界照样成功？秘诀无他，还是专一。专业是社会分工的结果，而专一则是一种精神状态。如果说专业是身体上的不同器官，那么专一就是流动其中的血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”。钱老不管做什么研究，都非常专一，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。从这个意义上讲，因为专一，所以专业。然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院长之后，便心有旁骛，热衷搞房地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、门诊的服务质量，不进反退，病人及家属怨声载道。院长关注点转移，下属也开始仿效——你不务正业，我亦不必专注于此。许多教训表明，在其位不谋其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必误人误己。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊醒那些迷途之人。在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。六、时评选萃假如孔子能上网冯源“世界读书日”前后，阅读又成为公众热议的话题。有一种惋惜的声音时常响起，那就是批评数字化阅读方式让人趋向“读图”“读屏”“读视频”。我们不妨把时间倒退回去，回到莫说互联网，就连纸质书都没有的上古时代，看看当时的一位阅读者如何读书。春秋时代的鲁国国都曲阜，时常会迎来列国的使者，他们不是来通好交聘，而是专程请求答疑释惑：齐国都城飞来了异鸟，楚王在江中拾到了奇果，吴军在越国发现了巨人的骨头。这些问题最终都汇总到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一个个答案：商羊、苹实、防风氏之骨……令大家五体投地:“大哉孔子！博学而无所成名。”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。孔子是一位非常成功的阅读者，他爱读书，“读《易》韦编三绝”；精选书，教育儿子“不学《诗》无以言，不学《礼》无以立”。阅读成就了一座2500多年以来，仰之弥高钻之弥坚的学识高峰。但是，与我们身处的数字化时代相比，甚至与印刷术诞生之后的时代相比，一个事实显而易见，孔子并没有太多的书籍可供阅读。因为当时的“书籍”无非是简帛甲骨，或是青铜鼎彝，其记载的篇幅有限，而这样的载体，即使是汗牛充栋也好，是学富五车也罢，实际的字数也未必能有成百万或上千万字。由此可见，在那样的年代，孔子的阅读是何等艰辛与可贵。这也愈发让我们明白，孔子之所以能够成为“万世师表”，靠的绝不是简单的阅读。他坚决反对读死书，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”；身体力行读“社会书”，“至于是邦也必闻其政”，进而把阅读、思考和游历有机统一起来，即使“陈蔡绝粮”同样“弦歌不辍”，体现了知识分子风骨和尊严。在先贤的启迪下，后世学人才得出“记问之学不足以为人师”的判断，不断提出“格物致知”“知行合一”“经世致用”等主张，强调“为万世开太平”和“人须在事上磨”的修为。假如，孔子置身当下，能够上网，面对网络上“浩如烟海”的电子书，以及书店里“铺天盖地”的纸质书，他或许会有一时迷惑，可能也会有选择困难，但是他一定会奉行“吾道一以贯之”，坚持自己的阅读之道，“学而时习之，不亦说乎”。同时，他也不会只在互联网上发帖点赞，没准会与同时期的哲人建个群，聊聊天，“如切如磋，如琢如磨”。假如毕竟只是假如，现实生活中，数字化阅读在给读者带来极大便利的同时，也会出现碎片化、实用化、娱乐化的倾向，以至于像认僻字、诵诗词的“寻章摘句”和“记问之学”，在以往仅是学人入门的台阶，现如今已升任公众追捧的对象。这与“腹有诗书气自华”的真谛相去甚远，也启示我们在全民阅读的道路上还要努力前行。习近平总书记说过，“读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。”面对当下的纷繁复杂，无论是为了保持内心宁静，还是旨在寻找航标，阅读都是一把金钥匙。我们有必要重温孔子的阅读之道，他的阅读曾经开启中华民族走向文明的辉煌，也曾经陪伴中华民族走过历史的风雪，在今天也同样能给我们以不时闪耀的启迪。沙场点兵——晚练篇一、成语填空1．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为（

），结果落选。2．北京大学“五四剧社”为百年校庆排练的话剧《蔡元培》是否会以全新的风格出现在舞台上，大家都（

）。3．五十年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者（

），忘我工作是密不可分的。4．“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得（

），使观众深受教育。5．二恶英成了当今词汇以后，各种媒体对它的“包装”可谓（

）。有的写成“二恶英”，有的写成“二恶因”，有的写作“二巫英”。二、挖空训练子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（

）。子曰：“以（

）吾一日（

）长乎（

）尔（

），毋吾以（

）也。居（

）则曰：‘不吾知（

）也！’（句式：）如（

）或（

）知尔，则何以（

）哉？（句式：

）”子路率尔（

）而对曰：“千乘之国（

），摄（

）乎大国之间，加（

）之以师旅（

），因（

）之以饥馑（

）；由也为（

）之，比及（

）三年，可使有勇，且知方（

）也。”夫子哂（

）之。“求，尔何如（

）？”对曰：“方（

）六七十，如（

）五六十，求也为之，比及三年，可使足（

）民。如（

）其礼乐，以俟（

）君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能（

）之，愿学焉。宗庙之事，如（

）会（

）同（

），端（

）章甫（

），愿为（

）小相（

）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（

），铿尔（

），舍（

）瑟而作（

），对曰：“异乎三子者之撰（

）。”子曰：“何伤（

）乎？亦各言其志也。”曰：“莫（

）春者，春服既（

）成，冠者（

）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：

），风（

）乎舞雩（句式：

），咏（

）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（

）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：

），其言不让（

），是故哂之。”“唯（

）求则非邦（

）也与？”“安见（

）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（

）之小（

），孰（

）能为之大（

）？”三、情景默写3.

补写出下列句子中的空缺部分。1.孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________________，__________________。”2.面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”3.对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“__________________”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。4.冉有比较谦虚，从他述志时说的“__________________，________________”可以看出来。5.面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，“_________，____________”。6.文中写春天天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是“____________________，__________________”。7.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“________________，________________，________________”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。8.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“________________，________________”。9.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“________________，________________，________________。”10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“：‘！’”这句话可以看出来。晚练篇参考答案一、成语填空1．不孚众望2．拭目以待3．殚精竭虑4．淋漓尽致5．五花八门二、挖空训练子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了解）也！’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘之国（有一千两兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家），摄（夹处）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如（怎么样）？”对曰：“方（计量面积用