闽南旅游产业结构调整研究

闽南旅游产业结构调整研究

岳南地区是“五经”之一。自古以来，它是中国南方的重要寺庙和宗教旅游圣地，在国内外享有很高的声誉。但南岳旅游近年却出现相对下滑趋势,2000年“五一”长假接待游客9万多人,还不及长沙一个小小的“世界之窗”,与张家界等后起之秀更不可同日而语。因此,深入探讨产业结构调整战略,尽快打破当前旅游业效益低下、客源增长停滞不前局面,是谋求南岳旅游业持续稳定发展十分重要而迫切的课题。1当前的产业结构诊断1.1观景区的类型关于旅游产业结构划分,有多种方法和方案。本文根据南岳旅游的实际,将南岳旅游业细分为神庙朝拜业、观光旅游业和其他旅游业三大组分。神庙朝拜是目前南岳旅游的主体,以香客为服务对象。香客主要来自本省邵阳的武冈、隆回、洞口,娄底的双峰、涟源,郴州的安仁,外省江西的萍乡也占一定比重。香客以求神许愿为目的,人数多,以农民为主,来岳的动机是排忧解惑,问神乞福,并具有某种自发性特点。观光旅游业又可分为宗教观光、生态观光和活动观光等类型。宗教观光主要观赏南岳寺庙道观等宗教景观和宗教朝圣祭祀活动场景;生态观光以观赏或考察南岳自然生态景观为目的,主要是赏雪、避暑、秋观日出等;活动类观光多与某些大型文体活动有关,如近年开展的高空走钢丝、山地车越野赛吸收了大批这类游客。观光游客成份以城镇居民为主,消费能力较香客高。除此之外,南岳还存在极少部分的科考、实习、宗教学术文化交流等旅游活动。1.2当前产业结构特征1.2.1游客数量分析南岳旅游自1982年开放以来,游客总规模从30多万起步,经过1983、1984、1985连续3年的快速增长(年增长率均在50%左右),1985年达103万人。1985—1994年的10年间,除1989年外,呈稳定增长趋势,1994年接待人数为148万人。1995年出现跳跃式增长,接待游客首次突破200万,达206万人;1996年开始游客人数增长趋缓,反复徘徊在200—215万人之间,来岳旅游人数出现相对稳定停滞不前的局面。图1反应了南岳游客结构的变动情况。80年代初期,由于受当时大环境的影响,烧香拜佛是封建迷信这一看法还深深根植于人们心中,来岳的香客不多,仅占总游客数量的15%左右,远不及观光和科考、实习等其他游客所占的百分比。随后的几年,烧香拜佛作为一种旅游活动得到了社会的认可,香客数量大增,到85年占到游客的73%。1985年后进入稳定增长阶段,其百分比不断增大,1994年达84%。而同期观光和其他游客增加不多,百分比下降。1995年后,由于国家实施双休日制度,有薪假期增多,加上各种旅游促销活动开始生效,南岳观光游客数量大增,而香客数量趋于稳定,使观光游客构成比重增大,香客比重下降。导致目前香客占70%,观光和其他游客占30%这一局面的出现。1.2.2旅游消费状况。在对比南岳旅游的收入结构与其游客结构呈现明显不同的特点,由于香客消费能力低,对南岳旅游收入的贡献率远远没有其旅游人数所占百分比那么大。为了确认这一点,采用发放问卷的形式,在旅游区调查不同类型游客旅游消费情况。对回收到的831张有效问卷(占发放数的83.1%)进行统计,香客的人均消费额为110.23元/人·次,观光游客为412.2元/人·次,其他游客为750.77元/人·次。而南岳旅游业实际从每个香客取得的纯收入占其消费额的73%,观光游客为51%,其他游客为55%。由此计算2000年旅游收入结构为:神庙朝拜业占47.56%,观光旅游业占49%,其他占3.44%。1.2.3寺院私家车和主体方面据调查,在住的方面,香客多借住在景区居民家中,南岳各旅行社和正规宾馆旅店接待的游客中,绝大多数为观光游客,香客所占比重不到4%。在吃的方面,南岳稍上档次的宾馆饭店酒肆接待的基本上是观光游客,香客一般光顾的多是街旁路边的私营小吃店,有的干脆自带干粮。在游的方面,对南岳各寺庙道观光顾最为普遍的也属观光游客,而游客中的主体——香客,除南岳大庙、祝融殿等外,其他寺庙道观光顾的不多。在购物和娱乐方面,除香市是香客和观光游客都感兴趣的地方外,其他商店和娱乐场所也主要为观光游客所光顾。1.3旅游产业结构的性质和旅游产品结构的不同,影响了科技旅游的发展。经济以上对南岳旅游产业结构现状分析表明,南岳目前这种以神庙朝拜为主的旅游产业结构,不仅导致游客结构与收入结构出现严重倒置现象,极大地影响了南岳旅游的整体经济效益,而且由于香客主要来自周围地区的农村,以近客和散客为主,消费能力低,停留时间短,基本游离于当地正规的旅游设施与服务之外,使旅游的各种服务设施和服务功能发挥不出应有的作用,从而极大地影响了南岳旅游向精服务、高附加值和高效益的产业结构高级化方向发展。因而,不失时机地调整优化旅游产业结构,已成为当地政府和旅游主管部门必需面对的“现实问题”,提到了议事日程。2分析旅游行业的发展2.1旅游资源开发还需进一步丰富南岳是典型的复合型旅游胜地,自古以来享有“五岳名山”、“文化奥区”的美誉,其自然人文旅游资源兼备,旅游资源数量众多,种类丰富。在人文旅游资源方面,南岳现存的庙、祠、寺、观、亭、坊、书院等数量众多,已经泯灭有待恢复的也不计其数,以南岳庙、忠烈祠、祝融殿、上封寺、祝圣寺、福严寺、南台寺、方广寺、藏经殿、广济寺、玄都观、黄庭观、紫竹林、半山亭、“天下南岳”坊、“南岳衡山”牌坊、胜利坊和邺侯书院等最为著名。所有这些是南岳久远的神庙文化、佛道文化、儒家文化、湖湘文化、历史抗战文化、民俗文化、古镇文化和寿文化传统的遗存和结晶。在自然旅游资源方面,境内有大大小小的山峰44座,以祝融、紫盖、天柱、石廪、芙蓉最为有名,旧称“衡岳五峰”。群峰间岩、洞、台、坛、窟、泉、溪、涧数不胜数,原始次生林多有分布,“祝融峰之高,水帘洞之奇,方广寺之深,藏经殿之秀”,被称为南岳四绝。“春看花、夏观云、秋望日,冬赏雪”是南岳传统的生态观光旅游项目,尤以夏日避暑、秋观日出、冬令赏雪最为引人入胜。旅游资源的多样性,决定了旅游开发的多宜性,也为旅游产业结构调整奠定了物质基础。南岳目前的旅游资源开发还停留在初级阶段。在人文旅游资源方面,仅开展了烧香拜佛、宗教性观光等传统旅游活动,对其博大精深的文化内涵的挖掘只触及皮毛。自然旅游资源的开发更为不够,特别是其后山地区,多陡岩峭壁、景观秀丽之处,宜开展攀岩、登山、体育探险、休闲度假等多项旅游活动。由此可以看到,南岳旅游资源开发还大有潜力可挖。旅游资源的全面深入开发将为旅游产业结构调整创造良好条件,奠定扎实基础。2.2长株潭一体化后区域经济发展现状南岳地处长株潭、娄邵冷、衡阳和琼粤港澳等城市和经济发达地区的连接地带,经济地理区位条件十分优越。同时,上述与南岳关联地区的社会经济条件的发展变化也为南岳旅游结构调整提供了难得的市场机遇。从省内来看,南岳所处的湖南省东部地区,是全省的精华所在,经济发达、人口众多、城镇密布。据统计,在南岳方圆100km范围内,2000年有设市城市18个,市镇人口1,038.44万人。目前湖南省正在实施“一点一线”区域经济发展战略,大力推进工业化和城市化。所谓“一点一线”是指以长株潭为点,以京广铁路沿线为线,作为其社会经济开发的重点点轴和核心区域,其经济发展水平和城市化水平将大为提升,因而,与城镇居民相关的休闲、度假、康体、娱乐、生态、观光、商务等类型客源将不断增加,市场潜力十分巨大。长株潭一体化是当前湖南省的重大课题,已摆到湖南省委省政府的重要议事日程。长株潭一体化后将成为位列我国前列的巨型都市,其区域经济极化和辐射效应大为增强。一体化后,长株潭的规模空前扩大,现今距湘潭市区仅50多km的南岳,届时将被纳入长株潭的远郊范围,这对南岳发展城郊旅游和休闲度假康体娱乐等旅游服务业非常有利。从省外来看,与湖南一山之隔的琼粤港澳地区,是我国经济十分发达的区域。广东历来就是南岳主要客源地,琼粤港澳地区本身经济发达,居民的旅游消费能力较高,且对宗教朝拜和休闲度假有较强的需求,南岳夏日的清凉是夏季避暑的良好场所,冬季的雪景对地处热带和南亚热带的琼粤港澳居民来说,也是难得一见的胜景。因而,南岳发展成为我国南方宗教朝觐、夏季度假避暑、冬令赏雪旅游基地是完全可能的。2.3旅游业的加速发展为旅游产业结构调整创造了有利条件目前我国社会经济发展呈现一些新特点:一是社会安定,经济高速发展。虽然当前全球经济陷入衰退局面,但我国经济一枝独秀,仍然维持7%以上的高增长速度。作为世界瞩目的经济热点地区,吸引着大批的海外资金和技术。二是国家实施积极的财政政策,努力扩大内需,刺激经济发展。放松银根,增发国债,培植股市,提高职工工资水平,扩大基本建设投资,实施西部大开发战略等等,目的是增加市场货币投放量,加速资金周转,拉动社会有效需求,刺激经济景气。三是加入WTO,为经济进一步发展拓宽了空间。这些宏观经济的新特点,为旅游产业结构调整创造了有利条件。首先是增强了国家对旅游开发投资的能力。国家通过增发国债、培植股市等融资措施,集中民间分散的闲置资金,扩大了旅游投资的财源,使旅游产业结构调整建立在充足的资金供应基础上。其次是推动了国内消费结构的升级,刺激了居民的旅游消费欲望,使旅游开发和产业结构升级成为有利可图的热点领域。从而增大了旅游产业结构调整项目的技术经济可行性,也刺激了地方政府进行旅游开发和产业升级的积极性和公众对旅游产业结构升级的认同度。3工业结构的战略定位和战略目标3.1旅游产业结构调整原则为了确保旅游产业结构调整达到预期的目标,正确的行事规则是成败的关键和前提。综合分析各方面的情况和因素,南岳旅游产业结构调整,应遵循以下原则:①市场优先原则。前面的分析表明,南岳旅游的市场条件已由20世纪80—90年代以农村性香客为主导的市场演变为当今城镇游客迅速增加,大有后来居上,具有更大挖掘潜力的市场。南岳旅游产业结构必须考虑这一重要因素,作出相应的调整,以适应市场发展的新动向。②可行性原则。外因是变化的条件,内因是变化的依据,外因通过内因起作用。南岳旅游资源种类繁多,具有多宜性的开发特点,因而南岳适应市场变化大力发展面向城镇客源的休闲度假、康体娱乐、科考观光等旅游活动,在资源条件方面的回旋余地和选择空间还是很大的。③综合效益最优原则。旅游产业结构调整的根本目的就是要使区域旅游产业的经济、社会和生态环境综合效益最优化。这就要求我们在对南岳旅游产业结构进行调整时,既要开发建设一批与新的旅游产业结构相适应的旅游景点和设施,又要保持旅游区特别是中心景区和南岳古镇的传统风貌,还要兼顾资源的永续利用和景区生态环境容量因素,因此,必须对旅游区作出科学合理的功能分区,以避免各种负面影响的出现或将其降到最低。3.2宗教文化传播立足于资源、传统和市场,南岳旅游产业结构调整定位应主要考虑以下几个方面:①南岳衡山历史悠久,作为中华五岳之一已深深地根植于亿万人民之心,远播五湖四海。“南岳圣帝”在民间的名望很高,信徒很广。这一悠久的传统是任何金钱和技术短期难以达到的。因此,应继续重视神庙朝拜旅游的基础地位,并在新的时代赋予其新的内涵。②南岳是我国南方重要的宗教文化活动中心。多种宗教与文化共存一山,甚至共荣一庙,这是一种在我国仍至世界也绝无仅有的文化现象,其对省内、江西、两广、港澳台等省市(区)和以日本、韩国、新加坡等为主的东南亚宗教信徒有着不可抗拒的吸引力。因此,以宗教文化为主体,深度挖掘历史抗战、寿岳、民俗、湖湘、儒家和古镇等文化遗产,并物化为可供游览者鉴赏的旅游吸引物和相应的旅游产品,大力发展宗教文化性观光和休闲度假旅游是完全可能的。③南岳以“秀”著称,其地形、气候、生物、土壤等方面的自然生态景观颇具特色,加上其地处省内和琼粤港澳等城镇密集和经济发达地区交汇地带的有利区位,发展自然生态型观光、休闲、度假和康体娱乐旅游条件十分优越。如能围绕这个主题,充分发挥优势,衡山将成为城镇居民休闲度假康体娱乐的集中地,将会形成南岳衡山旅游产业新的生长点。3.3面向广泛地域的宗教文化交流由传统旅游向特色旅游转换,传统的神庙朝拜要向精服务、多产品、高品味的方向发展,着力开拓面向城镇居民的宗教文化型和自然生态型休闲度假康体娱乐科考观光游,大力发展入境旅游,从而实现旅游产业结构的高级化,使南岳由传统的朝拜圣地,转变为面向邻近城镇和琼粤港澳等经济发达地区的休闲度假、康体娱乐和科考观光旅游胜地,面向全国和全世界的宗教文化交流圣地。4调整产业结构的对策和措施4.1旅游产业结构调整的对策建议南岳作为风景名胜区,旅游是国民经济的龙头产业。因此旅游产业结构调整对整个区域国民经济结构调整有举足轻重的作用,应引起政府的高度重视。在旅游产业结构调整中强化政府主导作用,一是要由旅游行政管理部门牵头,尽快进行旅游产业政策研究,制定旅游产业结构调整规划,确立旅游产业结构调整的指导思想、战略目标和重大措施,引导旅游业朝健康和可持续发展的方向演进。在制定旅游产业结构调整规划时,要注意以下几点:①必须打破长期的神庙朝拜旅游传统对人们思维的束缚。要考虑市场发展的新趋势和区域经济变动的新趋向。②要有资源整合的观念。对当地旅游资源要有全面正确的评价。即重视已开发并为南岳创造了巨大财富的人文宗教旅游资源,也要看到其他旅游资源特别是生态绿色、夏日冷峰这样一些优质自然生态旅游资源在新形势下的巨大开发潜力。对于南岳宗教性旅游资源,可以发展神庙朝拜旅游,也可以开发成宗教观光和宗教性休闲度假圣地,关键是要有围绕一定的开发理念进行资源整合的思想观念。二是要强化政府的协调作用,利用政府行为促使有关部门通力协作,以解决产业结构调整中旅游部门自身难以解决的问题。南岳大部分寺庙道观归佛教或道教协会管理,旅游产业结构调整必然涉及到宗教界,因而还要协调好世俗与宗教界的相互关系。三是在产业发展方面要强化政府的引导作用,政府要通过制定计划以及财政、税收、信贷、价格、工商管理、招商引资等方面的一系列政策和调控手段,引导与鼓励旅游优势领域的发展,使旅游产业结构朝预定的目标进行调整和优化。4.2大力发展旅游、休闲、度假、体育娱乐旅游等旅游业，为城市游客提供娱乐设施4.2.1旅游景区的开发建议和产品选择在确立城镇客源为旅游产业结构调整重要开拓对象后,围绕面向城镇居民观光休闲度假和康体娱乐等旅游活动的旅游景点景区建设,必将成为未来相当长时间内南岳旅游开发的重点。这类景点景区建设包括自然生态型、宗教文化型、自然人文复合型和人文自然复合型四大类别。后山地区的方广寺、广济寺、南沟和五岳溪四景区,冬暖夏凉,空气清新,树茂林深,满眼绿色是它们的共同特点。而方广寺景区以植被覆盖良好,兼有方广寺、原始次生林等人文自然旅游资源,环境幽静见长,是修身养性、读书研课的好地方。广济寺景区则有禹王城、金简玉书等上古遗存及龙凤溪溪水倒流、万蛙聚会和珍稀树种绒毛皂夹等自然奇观著世。二者可建设成自然人文复合型景区。南沟山花烂漫、风景优美,山珍野味繁多,尤以能品尝到湖湘佳茗——南岳云雾有机茶而称道,可开发为自然生态型旅游基地。五岳溪介于祝融峰、翠鹫峰、降真峰之间,地形坡度大,有许多地方分布有悬岩峭壁。加上地形开阔、环境质量优良,非常适宜于发展体育旅游。值得注意的是,对上述各景区的开发,似乎都提出建设休闲度假村或休闲度假山庄这一设想,但要做到各具特色,避免雷同。除避暑、回归自然这一共同特点外,方广寺景区度假山庄应以养性、静思和研学为主题;广济寺景区度假山庄更要强调怀古、科考和野趣;南沟度假山庄则突出观景、美食和品茗;五岳溪可考虑在景区建设一个文体康乐休闲基地,开展游乐、登山、攀岩、速降、跳伞等康体娱乐旅游。前山地区的景点景区建设主要包含中心景区、南岳古镇和水帘洞等景区。中心景区和南岳古镇是目前南岳旅游的主体景区,二者以浓郁的祭祀、宗教、历史、抗战和民俗文化景观为特色,景区内密集着大量的佛寺、道观、庙宇、书院等人文古建筑遗迹。并且其中不乏历史久、名气大、影响广、品味高的上乘佳品。本区基本格局早已形成,从开发的角度来说,应尊重历史和现状,本着以“保护为主,开发为辅”的原则,主要着力于对现有各景点的历史文化价值的深入挖掘,对个别遭受破坏必需抢救的景点进行维修和加固,对历史上确有目前已经泯灭,又具有较高旅游价值的,可按原貌重建。对重要部位实施林相改造措施,恢复或培植其优美的环境和宜人的生态。另外,由于南岳距长株潭很近,发展城郊型观光农业条件十分优越。可考虑在南水(南岳镇——水帘洞)公路和原107国道沿线开辟观光农园。南水公路沿线侧重发展观光果园和花卉、盆景园。原107国道沿线建设世界农业博览园,园区内可选择当今世界各地典型的农业景观,分区进行建设。4.2.2旅游产品主题旅游产品开发是对旅游构件进行时空组织的一门技术和艺术。目前旅游消费结构的特色化、个性化、假日化及追求参与性的趋势相当明显,这对旅游产品设计提出了更高的要求。南岳旅游产品开发应遵循传统旅游产品与特色产品相结合、主打产品与同主题辅助产品相结合、常规产品与应时性活动类产品相结合、新产品与老产品相结合、本地与周边地区旅游产品相结合等原则,围绕“宗教文化和自然生态”两个主题,可重点开发:①宗教类旅游产品。包括宗教观光类产品、宗教研习类产品、宗教体验类产品、宗教庙会类产品、宗教休闲疗养类产品等。②自然生态类旅游产品。包括生态观光类旅游产品、休闲度假类旅游产品、科考探险类旅游产品、康体娱乐类旅游产品等。③文化类旅游产品。包括寿文化旅游产品、历史抗战文化旅游产品、湖湘文化旅游产品、民俗文化旅游产品等。④活动类旅游产品。如近年举办的高空走钢丝、山地车越野赛、明星足球赛等,取得了很好的效果。通过上述各类旅游产品的开发设计,达到旅游景点区的优化组合,最大限度发挥南岳各类旅游资源和旅游设施的优势和潜力,尽可能多地向游人展示南岳“宗教、生态、文化”风景和名胜之精髓,推动南岳面向城镇客源旅游产业的形成和发展。4.2.3主题形象定位方案由于神砥与效应有某种约定俗成的对应关系,因此,香客的出行目的地似乎没有多大的选择性,具有某种自发的出行倾向。但城镇游客的选择空间就比较大,因而是一个竞争性较强的客源市场,需要在市场开拓和宣传促销方面下更大的功夫。旅游区主题形象定位,是市场开拓和宣传促销工作的基础和前提。南岳作为复合型旅游区,其主题形象定位难度较大,争议不少。结合目前已有方案和作者自身的思考,本文提出“五岳名山,心灵之旅:修身、养性、益寿、开智”这一主题形象定位方案。可作以下解释和说明:“五岳名山”直接表明了南岳属山地型旅游胜地,同时也揭示了它的崇高地位、悠久的历史和深厚的文化底蕴。“心灵之旅”说明南岳之旅是一种“文旅”,其感官愉悦实在其次,而精神文化方面的收益是其主要的方面。“修身、养性、益寿、开智”是指南岳旅游所实现的主要功能:低层次的修身养性表示有利于身心健康;中层次的益寿即指身心健康有利于延年添寿,也指其丰厚的寿文化旅游内涵;高层次的开智,是指有利于对人生真谛的感悟,从而树立远大豁达的精神风貌。有了一个明确的主题形象定位就可采取多种手段和方式进行宣传和促销。要充分运用广播、电视、报纸、刊物等多种新闻媒介进行宣传;可在大城市和著名景区(点)设立旅游促销点;在机场、火车站、长途汽车站及繁华地段设置大标语、大广告招示牌;在列车、民航飞机上发放宣传品;建立旅游网站,开展网上旅游和电子商务;参加各种旅游学术会议和旅游产品交易会、邀请客源产出地的旅行商代表和新闻媒体代表、举办旅游节庆活动等。使旅游区的主题形象深入人心,从而吸引更多的城镇游客来岳旅游。总之,通过景点景区建设、旅游产品开发及市场开拓和宣传促销等多种手段,推动面向城镇客源旅游业的发展,使南岳旅游由低层次的神庙朝拜,向中层次的观光游览和高层次的休闲度假康体娱乐方向发展。提升旅游产业的品味、档次和社会经济与生态环境综合效益,实现旅游产业结构的高级化。4.3提升人本主义精神,大力推进传统旅游业务生产神庙朝拜是当前南岳旅游的主业,但从旅游业的六大要件来考察,南岳神庙朝拜与真正的旅游产业相比,还有相当大的差距。南岳的香客来去匆匆,与当地的旅游服务设施基本处于不接触状态,严格来说,并不是真正意义的游客。因此,未来南岳神庙朝拜旅游建设的重点,就是要在产品与服务两方面深入挖掘,提升神庙朝拜业的品味和档次,使香客游客化,神庙朝拜产业化,旅游结构高级化。在旅游产品设计方面,必需对香客的行为特征进行深入的研究。事实上,香客来岳的动机是各不相同的,有消灾避难的,有问神祛病的,有求子求福的,还有凑热闹拜着玩的。从对岳神的笃信程度来说,也各不相同,有虔诚无比三步一拜五步一跪的,也有将信将疑敷衍了事的。因此,神庙朝拜旅游产品设计,就是要根据香客的行为特征,对香客客源进行细分,分门别类地安排相应的特色路线和活动,提供相应的旅游产品供香客选择,这也是当今旅游服务人本主义思想的重要体现。在旅游服务方面,要彻底摒弃过去那种旅游官办、服务批量、对香客麻木不仁的作风。事实上,随着经济的发展和社会的进步,农民收入水平较之20世纪80—90年代已有了一定程度的提高,过去那种香客无服务的观念已经过时。只要坚持旅游服务的人本主义精神,在旅游服务方面不搞阳春白雪,在旅游的吃、住、行、游、购、娱六大要件的安排设计方面,尽量根据香客以农民为主收入较低消费能力较低等特点,以价平实惠为服务的基本原则。为改变目前这种香客难以成团的局面,应主动走出去,以相对实惠的价格组团,为开展各种旅游服务创造条件。同时还要考虑各种不同层次香客的不同需要:在人的生理方面,要考虑男性和女性,青年人、老年人和少年儿童,健康人、病人和残疾人,在文化层次方面,要考虑文盲、非文盲,在职业方面,要考虑农民、农村干部和农民企业家,在消费层次方面,要考虑高、中、低等不同层次群体对旅游的要求、兴趣和偏好。只要这样,开展对香客各项旅游服务,就大有前途。4.4深圳旅游带动深圳国际旅游发展南岳目前的国际游客不多,每年近千人次,与其五岳名山的地位很不相称。南岳发展国际旅游的条件十分优越:首先,南岳与琼粤港澳仅一山之隔,目前,国家正在采取措施促进“粤港澳旅游区”的尽快形成。1994年,经国务院批准,实行了为到香港的外国人组团进深圳经济特区提供便利的办法,至1999年共计吸引45.6万外国旅游者进入深圳,对促进深圳市旅游业的发展、推动粤港经济合作,发挥了积极作用。今后这种“便利”将扩大到深圳以外的珠江三角洲其他城市。对于澳门,也会采取同样的政策。“粤港澳旅游区”形成后,广东省的境外游客将大幅增加。这为南岳开展入境旅游,开拓国外客源市场打开了方便之门。南岳国际旅游的另一个有利条件是其与日本和东南亚国家与地区佛教界的深厚渊源关系。这里的福严、南台两寺在佛教中具有崇高的地位,佛教禅宗南岳、青原系下的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗,都源自于南岳福严、南台两处,法徒遍及天下。南台寺自无际禅师石头希迁驻锡后,他的弟子先后创立“曹洞宗”、“云门