关于生气的作文

关于生气的作文【篇一：要生气，会生气】

生气是人类与生俱来的一种自然表现，是十分正常的。生气在我们为人处世方面，也有着十分重要的作用。因此，我们要生气。

在与人交往时生气是必要的。两个人在一起，彼此总会有观点、行为、习惯上的不合，此时，生气便成了一种信号：我们之间发生了矛盾，需要解决。将问题解决了，才能保持两个人之间的关系正常化。若一味忍让，屈从，将不适、委屈都埋在肚子里，对方就有可能永远都意识不到问题，无法做出改进，长此以往，也许彼此间会在无声中渐行渐远。

在处世的方面也需要生气。如今的社会并非全部都是正面、积极的一面，需要改进的地方还很多，前段时间在网上闹得沸沸扬扬的“表叔”事件，起因正是杨达才在车祸现象的一个微笑，这个微笑激起了网友们的怒火，使他们生气，最终调查出杨达才是一个拥有几十块钟表的大贪。在这个事件的过程中，生气可谓起到了巨大的作用。生气是由矛盾引发，而在哲学中，矛盾是事物发展的源泉和动力。社会上仍有很多丑恶的现象等待着我们去揭露，若人人都怀着冷漠之心，这个社会将如何进步，如何变得更好？

我们要生气，更要会生气。首先我们必须要明确我们生气的对象，是那些不正确的，需要改进的人和事，这就要求我们自身必须处于一个相对正确的位置。我们要树立正确的人生观、价值观，虚心学习，逐渐学会明辨是非。这样，我们的生气才是有意义的，才能使事物向好的方向发展。

其次，我们生不生气不能由生气对象的身份决定。有的人对身边同事犯的错误大发雷霆，而对上司犯的错误则置之不理，甚至奉承献谄，这种戴着有色眼镜的生气非但不能让别人做出改进，反而会被人瞧不起，遭人唾弃。

当然，我们的生气绝不是拘泥于愤怒的情绪里，我们的目的是要解决问题，推进事物的发展。当别人已经做出改进，我们一定要及时原谅别人，当在生气的过程发现自身也存在问题，也一定要积极改正并及时道歉，只让怒火烧掉腐朽和错误，千万不要让它蔓延到正确的人和事，才是生气的正道。

愿我们每个人都能够敢生气，会生气，让生气带来的生生之气布满神州大地！

【篇二：生不生气不两难】

白居易说：“平生知心者，屈指能几人？”而我们就该做这几人，在小事上宽容，在大事上反抗。

学校即社会，身处其中的我们总有着各种关系网，时常会发生点摩擦，但正如梁遇春所说“因为我们也有做错事的可能，所以更有原谅他人的必要”。正是如此，我们在学校与人相处要有一颗宽容的心，不随意生气，严于律己。

钢琴家帕岱莱大斯基在美国的一场演出，一名小男孩按耐不住，自个登台演奏起来。大事不仅没有生气，反而帮助他完成演奏。这是一名大师的风度，更是对他人的尊重。可见不随意生气，不仅对自己有益，更是对他人的友好和尊重。

胡适曾在《四十自述》里说道：“我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比大妈还难受。”换言之，当别人对我们摆上一张生气的脸，我们也会十分厌恶难受，所以就当为了自己内心的舒坦，不要随意生气，让世界多点笑容。

当然，这些不生气都是建立在平常小事，不触及原则的基础上，当一件事触及原则，我们更应站起来反对，用生气的声音说NO！

针对“老人摔倒事件”，不以摔倒者来说，不以扶人者来讲，以一个路人来看，我鄙视路人的行为。如果有一个路人能勇于站出来说话，澄清事实，碰瓷事件就不会愈演俞激烈，如果有一个路人能挺直身躯，生气的指责做错事的一方，那么社会才会变公平，而不是变可怕。今天你沉默了，明天换他人沉默，终有一天，灾难会降临到自己身上，对于这种原则性问题，不生气不反抗，任由他演变，最终将一发不可收拾。

也许站出来反抗，对这些不公平说不，并不是一帆风顺的，也会有种种路障。如要告某高官贪污，他总会有办法截下你的“投诉信”，但是真相总有大白的那一天，只要你说，就一定有人会查。雨果说过：“青年人，我们鼓足勇气，不论现在有人要怎样与我为难，我们的前途一定美好。”

如此看来，我们要在该生气的时候生气，勇敢地站出来反抗，在不该生气时学会宽容，大度地原谅别人的错误。

正确地选择好生气不生气，不让自己陷入两难之地。

【篇三：我生气了作文】

有些人总说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”可是，若你不生气，做错事的人便会变本加厉，到那时，恐怕是还会生气。因此，不生气才是用别人的错误来折磨自己，何必令自己煎熬在别人的过失里呢？所以，我们要勇敢地开口；“我生气了！”

生气是人的一种本能，也是一种忍受限度。做所周知，在角逐激励的NBA中，常常出现“拳击”现象。正是因为有人做了错事，有人生气了，才会大打出手、拳脚相向。作为竞技体育，赛场中时有恶意犯规现象的出现，导致球员受伤，甚至残疾，这就怪不得受害球员会十分生气了。说白了，这种生气是人的本能，当别人侵犯了你，你便会生气。只有生气，让侵犯者看到严重性，才不会再发生类似事件，生气的效果也就达到了。

生气同样是人们看待事物的一种态度。某次偶然地看到一条新闻，讲述的是人们之间诚信的问题，就比如在菜场买菜会遇到缺斤少两的情况。面对这种情况，有些人感觉无所谓，反正又不是只有一个缺，大家都缺吧。而另外一些人则打抱不平，这不是金钱问题，而是社会风气，人与人之间的诚信问题！他们勇敢地说：“我生气了，这不能忍！”我认为，他们的生气毫无无理取闹之意，这样的表现处于情理之中。如果每个人都甘于为人宰割，不去制止，不站出来说话，那么受害者必然越来越多，我们的社会也会变得毫无信任。虽然这是一件芝麻小事，但就态度而言，我生气了，这不能忍！

生气是人的本能、为人态度，更是一种社会意识。

过年前昔，小偷这份职业倍加忙碌，小偷们加班加点，也想过个好年。然而，纵使偷盗事件屡见不鲜的祸因正是那些被盗的受害者！每每被盗，受害者们的第一反应就是报警，可真正报警彻查的并没有多少，出于某些方面的畏惧，人们显得十分懦弱。正是如此，才助长了小偷们的贼心。由于受害人不敢生气，一再忍气吞声，盗贼游离于法网之外，逍遥自在。自此不难看出，我们要学会生气，不要遮遮掩掩，拘泥于思想的束缚。

“我生气了”再简单不过的一句话，只要你说出来，并加以正确的行动，你一定会得到想要的结果，社会也会因你更加美好！

【篇四：不愠的智慧】

人之七情，怒列其一。自古生气似乎不过是寻常之事，后世更有文人著作鼓动人们生气。可于当下，生气仅仅是表面的抒愤这么简单吗？不然。当今更需要的，却是转愠为静吧。

不谈别的，这生气首先波及的便是身体的健康。研究表明，发一次小火会对肝、脾造成不同程度的伤害，而发一次大火更是会直接缩短寿命。我们已经多少不同程度的折了寿，又有什么理由在“易怒”下去呢？自私地说，就是为了生命也要降低生气的频率，皆是凡人的我们理应转愠为静吧。

生气对心境、心理健康更是影响颇深。“能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。”禅境高深的星云大师自是远离尘嚣，心无恼恨，才会领悟出此理吧。若是心中怨愤之意滋生，将生气视为解决问题的途径，不亦成了大师口中的无能之辈了吗？若是做到不生气而心中宁谧，及时不成材成器，也必有一条康庄大道通向光明。

圣人孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”此时的“不愠”已然将人的情操提升到了相当的高度，我们何尝不需这“不愠”呢？勿要生气，即使达不到圣人般的心境，聊以自娱，也能防止自己误入歧途，不失为一种自我净化了。由是观之，生气的确应当避免。

再者，不生气而理智的心态甚至成为和平统一的前提。前南非总统曼德拉亦是如此一位斗士。同为黑人的他在上位后没有激于所谓的“义愤”，对在野党及白人种族施行以暴制暴，而是以悲悯的情怀浇灭了南非人民心中的仇恨怒火，才得以有今天的统一。曼德拉的不生气，挽救的便是上万条生命，一个即将衰败的国家，堕落的民族灵魂。

时至今日，生气不仅没有削减，反而加速侵蚀了人的生活。热点关注下的首要话题就要说到“路怒症”了。这种多为轿车司机所拥有的“疾病”严重扰乱了社会秩序，前人刚刚为冲动付出代价，后人立刻“前仆后继”，争相将怒火发泄在素不相识的陌生人身上，难道不应遭到强烈的谴责吗？甚至有人将这种生气冠之以“社会发展必要阶段”此类美名，试图辩证否定自己随意生气的罪行，实在令人发指！对于所有人，自身多些冷静，拒绝冲动的生气，总比这“为赋新词强说愁”要好得多。

系统世界观下的万物，若是杜绝易怒，便会稳定而发展，无论是生理机能、意识，甚至是社会形态、民族精神，都要求我们“不生气”。而当下浮躁的我们，却完全背离了这条宗旨。

浇灭心中的怒火吧！时刻警告自己，不生气，才会有理智的选择；不生气，才会有拥有澈如水晶的心；转愠而为静，才能清晰地看见未来。

【篇五：给生气套上马嚼子】

人们总认为生气是冲动而不理智的行为，那是因为他们只对身边的人生气。你是否有勇气对那腐朽的一切生气，就像海燕，冲向遮蔽天空的乌云。

没有东西是完美的，社会更是如此。在社会的飞速发展中，出现的问题之多超乎想象，但人们的思想仍停留在过去的“忍一时，风平浪静”和“民不与官斗”的层次，他们不知道他们一旦退让，权利就会被侵犯，连健康安全也无法保障。其实，每个人都知道社会不应该是这个样子，但每个人都退让一小步，就使社会陷入一片沉默。所以，每个人都应当生气起来，面对不公平现象时，敢于发出自己的声音。

但是，生气不等同于道德绑架。生气是对社会中存在的不合理现象进行揭露并希望其改正。它从来不应该干涉别人合法的自由。你可以号召，可以游行，可以劝说我加入，但绝不可以将你的意愿强行加到我身上。这种行为与其说是生气，不如说是强权霸道。这不仅不能促进问题的解决，反而会引起他人的反感乃至社会的混乱。正如当初：“钓鱼岛事件”，起初，它的本意是唤醒国民保卫国土的决心，但发展到后期，“保卫钓鱼岛，不转不是中国人”和砸日本车、店等一系列事情的发生，却让多少无辜的中国人白受损失。所以，对每个人来说。生气是必须的。但你的生气，以我的自由为界。

在有界的生气中也不是所有方法都可取。生气应当是一种希望，希望社会能摒除糟粕，而变得更好。人们可以发出呐喊，但不必燃烧自己。燃烧自己不仅是对自己生命的不负责任，也给他人传去对未来的绝望。我们也许努力了很久仍毫无改变，但仍要像宫崎骏那样“虽前路茫茫无尽仍要怀抱光明”。就像不久前的身体维权者唐福珍、张海超等人看似用身体赢得了权利，但若没有他人生气的怒吼，他们或许都不会为人所知，因为一个人的尸体极易掩埋，但一群人的呐喊将永远回荡。所以，燃烧自己永远是最不可行的办法。

生气的最好方法还是所有人都发出自己的声音。当青年王帅因批评家乡违法征地而被跨省追捕时，若每个见证之人都能不保持沉默。违法之徒就不会如此肆无忌惮。

所以，生气是一匹套上马嚼子的骏马，只要我们每个人指引其正确方向并加以鞭策，它就会带领我们创造更美好的未来。

【篇六：为别人的错生气又何妨】

据说XX年，网络上有句很火的话：“生气是拿别人的错来惩罚自己。”闻此，不禁失笑。即便不说陈词滥调如此者何以在网上传播，它的内容也可谓是大谬不然。

何为“拿别人的错”？语者似乎认为别人的错不值得我们去生气。那么在此，我想问问诸位，若你们犯了错，会对自己暴跳如雷吗？我想大家大抵会后悔、反省、改正，唯独不会生气。做错事时人们几乎都不会对自己生气。那似乎生气本身就不对了，因为它要么不发生，要么不合适。如此看来，法律要禁止生气吗？

再说说“惩罚自己”。想必大家都听过这个故事：一个爱偷东西的小孩，因母亲不加以教育阻止，长大后偷得越来越多，最终被判了刑。诚然，这只是一个有教育意义的儿童故事，但也不难看出生气的必要性。若母亲一开始就大发雷霆，孩子一定会明白错误，或至少不会走上如此道路。母亲没有用孩子的错惩罚自己，但最后呢？生气并不是惩罚自己，而是为责任支付最基本的代价。

回首往昔，历史已证明了这一切。四万万中国民众的愤怒，让日本侵略者在中国举步维艰；法国人民的愤怒点燃了新时代的礼花；帕特里克。亨利的怒吼让美国至今仍屹立在世界之巅……倘若按照先前的逻辑，何必要拿别人的错误来惩罚自己呢？投降得了，大家和和气气的。生气是种强烈的感情，历史的变革，人民的变革，大多依赖于此。而如今呢？人人宣传所谓的网络金句，人人明哲保身，说这是种生活态度，是种生存智慧。然而在如今的中国，这个变革中的中国，撇开我们对社会的责任不谈，今天你不用别人的错“惩罚”自己，明天历史和命运又会如何惩罚你呢？为何不选择更加远大的生活态度与生存智慧呢？

当然，就像饥不择食与品尝美味一样，生气亦有高下之分。你生气，究竟为的是什么？若是为琐碎而无意义的事生气，那就是暴躁而非责任了。气要生对人和事，这是生气的艺术。

在不敢生气，或在愤怒中，我们都要抽出一秒钟想想，为了什么生气。若有意义，拿别人的错惩罚惩罚自己，为别人的错生生气，又有何妨？

【篇七：时代洪流中的一声呐喊】

假如生活欺骗了你，你会如何？是俯下头沉默不语，还是勇敢地站出来撕掉它的假面具，大声喊出“我很生气”？很显然，第二种更为行之有效。

每个人都是大地的一份子，面对社会的丑恶姿态，你有责任表达你的不满。身处时代洪流的鲁迅，看尽了人世间的百态，面对人们的麻木与愚昧，“哀其不幸，怒其不争”，因此写下了一篇篇文章，控诉吃人的礼教，表达自己的不满。这就是一代知识分子的责任感，而生气正是产生这种责任感的动力。生气让人对社会有一种细致入微的观察与思考，从而激发出潜在的社会责任感，渴望改变社会而没有无力感。正是鲁迅对社会的生气，使他有动力“背着困袭的重担，肩住黑暗的闸门”。今天，你多生气一些，社会中就会少一位孤独的守夜者。

但是，激发出人的社会责任感仅仅只是生气的强大功效之一，推动社会的良性发展更是生气的结果。

在17世纪，有这样的一群人，他们讨厌封建的专制，不想屈从于教会的特权，反对等级观念。后来，他们十分生气，有人提出了天赋人权，有人主张三权分立。社会在一片改革声中走向一个新的起点。他们就是伏尔泰，卢梭等人。启蒙运动就在他们的生气与不满中开始了。可以看出，一群人的生气对社会的意义是巨大的。生气有利于人思考活跃度的提高，这样新的理念就有了更大机会展现出来。二社会的良性发展正是靠对社会的不满产生的。有了不满，社会才有前进的方向。试想，如果没有卢梭等人对旧时代的不满，西方平等自由的思想何时才能深入人心。

当然，生气是讲究方式方法的。XX年的中国曾发生过许多起“身体维权”事件，有人，为了向“钓鱼执法”说不，砍下自己的手指；有人为了揭穿谎言，不惜开腔验肺；更有甚者，因为暴力拆迁，竟玩火自焚。他们虽然生气了，却将别人的错误用来惩罚自己。其实他们大可不必如此，宣泄方式也还有很多。相信人们愤慨社会之后，静下心来，一定会为他们的选择感到惋惜。因此，合理宣泄你的不满也是非常重要的。

生气犹如时代洪流中的一声呐喊，他对于个人与社会都有很大的影响。因此，不要犹豫，大声喊出你的不满。

【篇八：我们要生气】

网络上流传一句话：生气是拿别人的错误来惩罚自己。很多人以此为生活准则，遇到任何事皆“春光满面”。别人问他为什么不生气，他说：“我在传播正能量，我不想用别人的错误来惩罚自己。”

诚然，不生气是一种美德。古有廉颇、蔺相如将相和。廉颇气恼于一介文人的蔺相如官拜宰相，居于自己之上。而相如有容人之量，不但不生气，还主动化解矛盾。在处理人与人之间的关系时，不生气既体现了渊容的胸怀，更体现了对交往艺术的极高造诣。

但是，我们便应当不生气了吗？君虽知需与人融洽相处，却未必知“道不同不相为谋”。《世说新语》载管宁割席之事。冰冷的刃锋割裂竹席的刹那，管宁除痛苦于这份友谊的结束，想必也在气华歆心性与己的殊异。正是这份不满与气恼，体现了管宁的理性与清醒。一个从不生气的人，想必是极为麻木而无血性的。

我们要生气，不仅体现在人与人之间，更体现在人与社会上。一个社会只要不是人为构想出的“理想社会”，定然会存在诸多弊病。诸如食品安全、环境污染、社会公平等社会问题在我国长久存在。这是正常的，任何事物的发展不都是一个从低级到高级，逐步完善的过程吗？不正常的是，很多人对此已经习以为常了、网上曝光了，好，开骂，大谈社会弊病，世风日下，人心不古。这些人的确是生气了，可是这种生气方式——一味空谈，毫无实际行动是毫无意义的。我们要怎样生气？我们要生气到固执地提出各种改进意见，我们要生气到不依不挠地监督社会权利的运行，我们要生气到不达改革社会弊病的目的不罢休。如此，社会想必会因你我的生气更加“绚丽多彩”。

除此以外，当涉及国家、民族尊严的时候，对于玷辱我国的各种行为，我们恐怕不得不生气。吴玉章，老一辈革命家，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，清朝末年中国贫困，日本在悬挂的万国国旗中，故意不挂中国国旗。吴玉章激于义愤，当即代表留日学生对日本当局提出严正抗议。最终，中国国旗方得以悬挂。吴玉章的生气，体现了他对祖国极为深沉的爱。

我们要生气，不仅需要恰当的场合，更需要正确的方式。不生气的人或许是个和乐平易的人，但未必是个有个性、有社会责任感的人。

【篇九：生气，你我的权利】

台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。

千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生