北魏魏文朗佛道造像碑

北魏魏文朗佛道造像碑

陕西省铜川市耀县尧山博物馆内有一座魏晋文朗佛道雕像。此碑1934年出土于耀县漆水河畔。碑呈长方形,四面造像,高131、宽72、厚29.5cm,刻于始光元年(424)。碑阳:上凿一拱形龛,内雕佛道像两尊,亦为天尊,右为释迦,均结跏趺坐于线刻床上,面相残损。天尊头戴道冠,身着双领下垂式腰束宽带道袍,露右足。释迦内著僧祇支,外著偏袒袈裟,施无畏印。两侧各为一菩萨,均已残损。龛楣双龙交缠,龙爪支起龙头,口衔忍冬相交,龙尾垂于龛楣两侧,变成口衔忍冬的瑞鸟头。龛楣上线刻两飞天。飞天头梳偏髻,跣足。左飞天持忍冬,右飞天持方盘。佛床前线刻博山炉及跪拜姿势的两供养人。龛右侧为一团花,一间庑殿式小屋,屋中盘腿坐一人,下为二女供养人。龛左侧为一团花,下有一头回首顾盼的小鹿以及一间由地夜叉托起的庑殿式小屋,似魏文朗父母盘腿坐于屋中。碑下部为车马出行,一人牵驼骑马,华盖牛车随行,车后有侍女相随。下为一排11位男女供养人,男左女右之间有一摩尼宝珠(图版37)。碑阴:上部龛内雕一尊思维菩萨,右手支颐,左手抚腿,跣足坐方座上,面相稍残,神态若有所思。座前雕双狮。龛楣为回首双龙,口吐联珠,联珠在顶部变为忍冬交缠。联珠上站双瑞鸟,两侧各为一飞天。龛右侧刻庑殿式屋,内为一跪拜供养人;左侧亦为庑殿式屋,内有一盘腿而坐的供养人,其下刻有山林、瑞禽、鹿、虎等。龛下正中为一香炉,两侧有男女供养人各一。下部为发愿文:“始光元年/北地郡/三原县民/阳源川/佛弟子/魏文朗,哀孝不赴……”(图版38)。碑右侧:龛内雕释迦像一尊,两侧各为一菩萨,下部刻骑马出行,骑马者著胡服,后随执华盖侍从,其下还刻护卫骑兵。骑兵持长矛,穿甲衣,战马全身套马甲(图版39)。碑左侧:上龛刻一天尊和二侍者,下龛刻一佛二菩萨。龛楣饰以简单的忍冬纹。下线刻一夜叉,双手上举托龛(图版39)。此碑比云冈昙曜五窟早29年,比洛阳龙门的始平公造像早74年。此碑是北魏太武帝长达六年多灭佛活动的幸存者,是我国最早的“佛道合璧,信仰共存”的一通石碑,从而引起国内外学者,特别是日本、欧美等国学者的关注和研究兴趣。该碑纪年明确,为什么还要再考释呢?因为近有日本学者石松日奈子,曾在日本《佛教艺术》杂志(1988年)和中国《敦煌研究》杂志(1999年)发表论文否定“始光元年”,其根据是:1.铭文的“始光元年”四字的“光”字不能辨认,残存的点画状况,不大可能是“光”字;2.根据文献资料,始光元年(424年)时的长安及周边地区,处在匈奴族大夏政权控制的可能性较大,长安附近地区使用北魏年号“始光”的可能性极低;3.铭文中提到了“北地郡三原县”,根据《元和郡县图志》和《魏书》等记载,北魏设置北地郡三原县的年代可以推定为太平真君七年(446)左右,始光元年时不大可能有此表述;4.耀县药王山博物馆藏品中,认为与魏文朗造像为同地区制造的北魏时期造像碑约20件,那些都是太和二十年(496)以后的,比始光元年晚70多年。然而,它们和魏文朗造像碑在造型方面非常相似,几乎感觉不到70年的时间差别,考虑以上因素,可以说魏文朗造像碑是6世纪初(500—514)的作品。国内学者李凇教授在其著作《长安艺术与宗教文明》中,对否定“始光元年”的一些论证,提出了反驳的观点。为此,笔者经过再次考证之后,重申《魏文朗佛道造像碑》是“始光元年”(424)制作的。1.台湾学者石璋如先生于1943年专程来到耀县,对耀县碑林、北朝时期百余通碑石,从碑之形制、纪年、造像及风格等作了细致的考察。特别对《魏文朗佛道造像碑》的年代作了考证,并明确指出:“惟有‘光’字清楚,‘始’字不甚清楚。”可见,石老先生当时对此碑的“始光”二字,认为是清楚的。那么,时隔60余年后,耀县碑林历经几次搬迁,况且“始光元年”四字,正好在碑石的左侧边沿部位,冲撞磨损,对“光”字时有损伤。因而,不能以现在对“光”字不能辨认,而质疑原来不是“光”字。2.大夏是东晋十六国之一,公元407年匈奴酋长赫连勃勃自称大夏,建都统万城(今陕西横山县西),历时25年。公元418年,赫连勃勃在长安称帝,曾命长子赫连瑰镇守长安,真君六年(446),赫连瑰被其弟战败而死。426年,北魏攻占长安。在这一短暂的时期内,北地郡正处于北方少数民族(鲜卑、匈奴、羯、氐、羌)杂居和战乱的年代,群雄割据,且耀州地处关中平原和黄土高原的结合地,因此,在长安附近周围,特别是渭北的北地郡,形成了拉锯式的犬牙交错、各霸一方的格局,不可能是一刀切地均在大夏控制之下。北地郡这一地区(包括耀州、宜君、富平、三原、泾阳),可能是北魏屯兵养马的据点。3.据《耀州志·地理志》记载:“耀州秦内史地,汉高帝时属塞国又属河上郡,后属内史。景帝时置祋祤县(即耀州)分内为左右县,属左内史。武帝时改左右史为左冯翊县,属左冯翊。东汉复置祋祤。魏徙北地郡于祋祤。晋改祋祤为泥阳(耀州泥阳城)。后魏罢泥阳置北雍州,玄武复泥阳。”《通注秦内史兼三辅地》中载:“魏,魏书地形志北地郡,魏文帝分冯翊之祋祤置。《元和志》本曹魏于其地置北地郡。”宋敏求《长安志》:“魏文帝自彭原地界富平故城徙北地郡。于此其县遂废。北魏后魏明帝时,改北地郡为北雍州。《地形志·泥阳》:真君七年并富平,景明元年复。”北地郡这一地名,魏晋时已设置,北魏早期不过是延用而已。“太平真君七年(447),自泥阳故城徙北地郡于东南通川故城,罢泥阳入富平,后又徙北地郡于宜君县界义亭故城于泥阳”。千回百改的现象,在北地郡的地域之内,县于县之间的分分合合,耀生先生认为,北地郡改北雍州是在孝明帝晚年。因此,将“设置北地郡三原县的年代推定为太平真君七年(447)左右”,是不符合史料的记载。4.魏文朗佛道造像碑之后70年的多通造像碑,是延续了北魏前期的造像风格,且有所发展。北魏早期的魏文朗佛道造像碑,图像布局可分为上下两层,造像面相颈长脸圆,呈现凝重,身体略平,衣纹平直呆板,风格粗拙稚朴,带有汉代画像石之遗风。而中后期的多通作品如《双胡造像碑》(520)、《麻仁造像碑》(521)、《张乱国造像碑》(514),布局分为四层、六层和十层;造像面相清瘦、身体颀长,有慈祥感;服饰,特别是供养人服饰线条简