2023年敕勒歌译文及注释(七篇)

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敕勒歌译文及解释篇一

京中有善口技者。会客人大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐客人无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。客人意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起〞，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是客人无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

突然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请客人，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场恬静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么允许她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛〞的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的客人没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，静静称赞，认为奇妙极了。

过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。客人们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。

突然有一个人大声呼叫：“起火啦〞，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种状况下应当有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这时，客人们都吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子，露出胳膊，两条大腿哆嗦打抖，几乎都想要先跑掉。

突然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

京：京城。

善：擅长，擅长。

者：……的人。

口技：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。

会：适逢，正赶上。

宴：举行宴会，名词动用。

于：在。

厅事：大厅，客厅。

施：设置，安放。

屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。

抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木〞。

而已：罢了。

团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。

少(shǎo)顷(qǐng)：不久，一会儿。

但：只。

闻：听见。

下：拍。

满坐寂然：全场悄悄静的'。坐，通“座〞。寂然，恬静的样子。然：用在形容词的词尾，表示：……的样子。

哗：喧哗，大声说话。

坐：通“座〞，座位，这里指座位上的人。

寂然：悄悄静的样子。

深巷：幽深的巷子。

深：很长。

犬吠：狗叫(声)。

遥：远远地。

惊觉(旧读jiào)：惊醒。

欠伸：欠：打呵欠，伸：伸懒腰。

呓(yì)语：说梦话。

既而：不久，紧接着。而，这里作表时间的副词的词尾。

啼：哭。

抚：抚摸，安慰。

儿乳：乳：作动词用，喂奶。

含乳：乳头

呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。

絮絮：连续不断地说话。

当是时：在这个时候。

初：刚，刚开始。

叱(chì)：大声呵斥，严肃批评。

一时：同一时候。

齐发：一齐发出。

众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。

无不：没有一个不，否定加否定表示确定。

伸颈：伸长脖子。

侧目：偏着头看，形容听得入神，名词动用。

默叹：静静地称赞。

以为：认为。

妙绝：奇妙极了，好极了。绝：到了极点。

未几：不多久。

齁(hōu)：打鼾(hān)，打呼噜。

(2)渐：渐渐地。

微闻：依稀地听到。

作作索索：老鼠活动的声音。(拟声词)

盆器：指盆一类的盛物的器皿。

倾侧：翻倒倾斜。

意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少(shǎo)：稍微。舒：伸展、松弛。

稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即〞，这里是渐渐。

正坐：端正坐的神态。

忽：突然，突然。

火起：起火，失火。

齐：一齐。

俄而：一会儿，不久。

中间(jiàn)：其中夹杂着。中：其中间：夹杂

力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。

力拉：拟声词。

火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。

齐作：一齐发出。

曳(yè)屋许许(hǔhǔ)声：(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词，呼喊声。

凡所应有，无所不有：凡是(在这种状况下)应当有的声音，没有没有的。

虽：即使。

不能指其一端：不能指明其中的(任何)一种(声音)。形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。一端：一头，这里是“一种〞的意思。

口：嘴巴。

名：作动词用，说出。

于：在。

是：这。

变色：变了脸色，惊慌失措。

离席：离开座位。

奋袖出臂：捋起袖子，露出手臂奋：张开、展开出：露出。

股：大腿。

战战：打哆嗦;打战。

几(jī)：几乎，差点儿。

先走：抢先逃跑。走：跑。

群响毕绝：各种声音全都消失了。

毕绝：都消失了。

撤屏：撤去屏风。

是：这。

奋：扬起，举起，撩起。

敕勒歌译文及解释篇二

：《观潮》是南宋文人周密的经典作品，节选自《武林旧事》第三卷。它的原文以及译文如下。

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰〞者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船〞为火所焚，随波而逝。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。

钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿渐渐迫近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞噬了蓝天、冲洗了太阳，十分雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。〞就像这样一般。

每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。突然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的'爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波恬静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火燃烧，随着水波而沉于海底。

浙江一带擅长游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，神态变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。

浙江②之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日③为盛。方其远出海门④，仅如银线⑤;既而渐近，则玉城雪岭际天而来⑥，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰〞者是也⑧。

①节选自《武林旧事》(浙江人民出版社1984年版)卷三，略有删改。周密(1232—1298)，字公谨，宋代湖州(现在浙江湖州)人。

②〔浙江〕就是钱塘江。

③〔自既望以至十八日〕从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(十五日叫望)。

④〔方其远出海门〕当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。方，当……时。其，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。

⑤〔仅如银线〕几乎像一条(横画的)银白色的线。仅，几乎，将近。

⑥〔玉城雪岭际天而来〕玉城雪岭一般的潮水连天涌来。玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。

⑦〔沃日〕冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗。

⑧〔杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰〞者是也〕杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰〞就是指这样的景象。这两句诗是《浙江观潮》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭;浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。“……是也〞的意思是：“就是指这样的景象〞。

①②〔每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军〕每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。京尹，京都临安府(现在浙江杭州)的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。

③〔艨艟(méngchōng)〕战船。

④〔既而尽奔腾分合五阵之势〕意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。

⑤〔乘骑(jì)弄旗标枪舞刀〕乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。

⑥〔略不相睹〕彼此一点儿也看不见。

⑦〔水爆〕水军用的一种爆炸武器。

⑧〔一舸(gě)无迹〕一条船的踪影也没有了。舸，船。

⑨〔敌船〕指假设的敌方战船。

⑩〔逝〕去，往。

吴儿善泅者数百①，皆披发文身②，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上③，出没于鲸波万仞④中，腾身百变⑤，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

①〔吴儿善泅(qiú)者数百〕几百个擅长游泳的吴地健儿。

②〔披发文身〕披散着头发，身上画着文彩。文，动词，画着纹身。

③〔溯迎而上〕逆流迎着潮水而上。

④〔鲸波万仞〕万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形容浪头极高，不是实指。

⑤〔腾身百变〕翻腾着身子变换尽各种神态。

江干①上下十余里间，珠翠罗绮溢目②，车马塞途，饮食百物皆倍穹③常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也④。

①〔江干(或gān)〕江岸。

②〔珠翠罗绮溢目〕满眼都是绮丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的绮丽衣服。溢目，满眼。

③〔倍穹〕(价钱)加倍的高。穹，高。倍，动词，加倍。

④〔僦(jiù)赁(lìn)看幕，虽席地不容间也〕租用看棚的人(十分多)，中间即使是一席之地的空地也不容有。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。容，许，使。虽，即使。

敕勒歌译文及解释篇三

浣溪沙·一曲新词酒一杯

朝代：宋辽金

：晏殊

原文：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文

作一首词曲喝着一杯美酒。

想起去年同样的季节还是这种楼台和亭子。

天边西下的夕阳什么时候才又转回这里？

花儿总要凋落是让人无可奈何的事。

那翩翩归来的燕子好像旧时的`相识。

在迷漫花香的园中小路上，我单独地走来走去。

解释

一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯〞。一曲，一首。由于词是协同音乐唱的，故称“曲〞。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。〞晏词“亭台〞一本作“池台〞。去年天气，是说跟去年此日一致的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。

夕阳：落日。

西下：向西方地平线落下。

几时回：什么时候回来。

无可奈何：不得已，没有方法。

似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。

燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。

小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。

独：副词，用于谓语前，表示“单独〞的意思。徘徊：来回走。

敕勒歌译文及解释篇四

赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是我帮大家整理的《敕勒歌》译文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《敕勒歌》

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

开阔的敕勒平原，就在阴山脚下。

天空如毡制的圆顶大帐篷，掩盖着草原的周边八方。

天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

敕勒（chìlè）：种族名，北齐时居住在朔州（今XX省北部）一带。

敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的XX、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

阴山：在今内蒙古自治区北部。

穹庐（qiónglú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“掩盖〞（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的周边八方。

苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天蓝蓝的。

茫茫：开阔无边的样子。

见（xiàn）：同“现〞，显露。

这首民歌，勾画出了北国草原宏大肥沃的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

“敕勒川，阴山下〞，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野〞，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原掩盖起来。“天苍苍，野茫茫〞，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

“敕勒川，阴山下〞，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远开阔。这简单的六个字，作风雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

“天似穹庐，笼盖四野〞，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊〞的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动乱起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，四处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃活力，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最终一句称为点晴之笔，对于“吹〞、“低〞、“见〞三个动词的主动者“风〞字，备加欣赏。

这首歌具有显明的游牧民族的色调，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直简朴、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了好多部族，当时丁零也和其它周边的部落一样，遭遇匈奴的'奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平日被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。此后匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今XX和XX境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国〞时期，丁零人在中原一带先后参与了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。

汉末魏晋时，又有好多的丁零族人南迁，这样，肥沃的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很有名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了要挟。北魏统治阶级曾屡屡攻打敕勒各部，这样好多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。〞这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着幽美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川〞。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它讴歌了大草原的风景和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下〞，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野〞，敕勒族人用自己生活中的“穹庐〞作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的周边八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最终三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊〞是一幅壮阔无比、活力勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊〞，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰富、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就浮现出我国古代牧民生活的宏大图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳〞（《山谷题跋》卷七）。由于对草原牧民生活十分熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

在布局、结构、风格和表现手法上都有大量杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间相互影响、南北诗风相互融合的实例；也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

敕勒歌译文及解释篇五

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!〞蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。〞蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!〞蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!〞肃遂拜蒙母，结友而别。

当时，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!〞吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我莫非想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益好多。〞吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分惊诧地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!〞吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼对待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?〞于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

1、初：当时，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今XX南京)。229年称帝。

3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说〞。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：莫非。

14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经〞指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

15、博士：当时专掌经学传授的'学官。

16、邪(yé)：通“耶〞，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当：应当。

19、涉猎：粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若：与……相譬如何;谁像(我)。孰：谁，哪个;若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始：开始。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28、及：到了……的时候。

29、过：到。

30、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。

31、论议：探讨议事。

32、大：十分，十分。

33、惊：诧异。

34、者：用在时间词后面，不译。

35、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今XX苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几〞。士，读书人。

39、即：就。

40、更(gēng)：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光对待。刮目：擦擦眼。待：对待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表慨叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别：离开。

敕勒歌译文及解释篇六

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如

蓝。能不忆南？解释:

1．忆江南：词牌名。据《乐府杂录》，此词又名《谢

秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》．《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。忆：追念。

2．谙：熟悉。

3．江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。

4．蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。

译文:

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，逍遥娇莺恰恰啼。

解释:

1．独步寻花：单独一人一边溜达，一边赏花

2．黄四娘：杜甫四川浣花溪边时的女邻居

3．蹊(xī)：小路。

4．娇：可爱的。

5．恰恰：形容鸟叫声音和谐动人。

6．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连〞是个“联绵词〞。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的'书写形式，如“留连〞也写作“流连〞，词的意义依旧一样。

7．江畔：江边。

译文:

正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，一簇深浅不同的桃花盛开在江边。

黄四娘家的