广西边境地区初中生就读的贫困文化因素

广西边境地区初中生就读的贫困文化因素

改革开放以来，广西的社会、经济和文化有了很大发展，但与越南接壤的八个县市（位于离越南约320公里的边境线上）的发展相对较晚。该地区与发达地区之间的差异日益突出，这是广西全面建设小康社会进程的障碍。该地区滞后的原因是由多方面而引起的,其中最为突出的一个问题表现在教育方面——初中生辍学率居高不下,愈演愈烈。1999年,全国初中辍学率平均值为1.98%,广西则为5.43%,而广西边境地区的八个县市平均辍学率则为8.67%,不仅大大高于全国的平均值,也大大超过了广西的平均值,而国家要求辍学率控制在3%。2001年,广西初中辍学率仍为4.8%,其中边境地区八个县市平均值为8.5%。。据近两年来的调查表明:广西边境地区某些县市大部分初中学校的辍学率均在10%以上,有些地区甚至高达10%-15%。根据自治区教育厅在边境某县做的调查,该县初中三年辍学率为39%;其它边境县市的情况同样严重。自2001年以来,广西边境地区初中学生的流失情况持续回升,并有愈演愈烈之势,个别县市的流失率已经高达20%以上!国家规定,在“普九”实现的地方,小学在校生辍学率必须控制在1%以内,初中在校生辍学率必须控制在3%以内。但目前广西边境地区各县市统计出的初中生辍学率远远低于实际数。如果以保守数字即每年辍学率8.5%左右来计算,三年就将有25.5%的学生辍学。在这种情势下,“普九”的目标是难以实现的。笔者认为,这一问题的产生并非仅仅教育自身所致,它是广西边境地区社会各方面因素在教育上的投射和影象,其产生不仅有一定的历史原因、经济原因,也有着深刻的文化原因。但遗憾的是,以往人们谈到边境地区学生的辍学,自然而然便与地理上的偏僻、战争的影响、经济上的贫困等联系起来,而忽视了对文化这一要素的探究,尤其是地域文化与贫困文化在其中的重大影响,进而陷入了“经济决定论”和“循环决定论”的误区。的确,地理上的偏僻、战争的影响以及经济上的贫困是边境地区初中学生辍学的独特原因,但这些独特原因只是表面现象,我们不能轻率地断言学生因此而辍学。有学者通过实证研究,分析影响学生重读和辍学的因素。研究表明,文化因素对学生重读与辍学的影响,“远远超过了经济的和物质投入的影响”,“许许多多历史经验告诉我们,先进设备的引进,大量经费的投入,如果不伴之以人和社会观念的现代化,不伴之以社会文化的进步,最终都不免要畸形发育。”(P49)然而,这种非常重要的文化教育功能,往往在边境地区的物质资源投入使用中被忽视。贫困文化是现代社会中的一种亚文化现象,是指社会上多数人均处于中等以上生活水平时,仍有一部分处于贫困状态的人所形成的一套特定的生活方式、行为规范、价值观念体系等,它能使贫困本身得以维持和繁衍。(P211-212)最早提出贫困文化概念并从理论上系统阐述的是美国著名社会学家、人类学家奥斯卡.刘易斯(OscarLewis)。简言之,它是一种比较固定的、持久不变的、代代相传的生活方式。贫困文化对它的成员有独特的形态和明显的社会心理影响。从我国传统文化和广西边境地区的特定背景来分析,当前存在于广西边境地区并直接影响该地区发展的贫困文化,从其特征上主要表现为以下几方面:1.保守的文化生活。广西边境地区几乎地处交通不便、信息闭塞的山区。这种环境使得广大边民缺乏与外界的广泛联系。他们的生活方式、民风民俗、道德市美等文化要素,处于不变的状态之中,没有与外来文化的交流与融合。他们对传统的地域文化和生活方式有着执著的偏爱和迷恋,而对外部文化、现代文化和城市生活方式有着一种本能的隔膜与排斥。许多封建陈旧的思想文化,仍处于守常、稳定的状态中,并主宰着边境社会的文化生活。2.消极怠惰的宿命观。闭塞的环境和落后的经济的折磨,使许多边民把自己的贫困归于老天的安排和命运所定,认为是不可改变的,从而形成了强烈的宿命感,大致表现为两种怠惰:一是绝对怠惰,“再干还是穷”是许多边民的共识。面对贫困,他们不是奋发图强,而是奉行一种无为哲学,无可奈何地忍受贫穷。二是相对怠惰,即与发达地区的勤奋、紧张、高效率相对而言的怠惰。由于边境地区偏远闭塞,缺乏竞争,没有较多的参照体系,懒散、疲沓、拖拉已成为许多边民的行为习惯和人生习性。这种消极怠惰的宿命观,使他们安贫认命,不思进取,失去了任何可以改变其贫困命运的精神动力。3.安贫好逸的生活观。落后的宿命观和闭塞的自然环境,使许多贫困边民产生了一种低水平的畸形的心理平衡:安于现状,得过且过。“穷点无所谓,只要别受罪”在不少地方还很流行。这些都体现了边境地区一些群众贫而安贫、不求进取的心理。这种心理又产生了他们懒散怠惰、好逸恶劳的劳动态度,这种安于现状、好逸恶劳的幸福观,只能磨灭他们的所有追求。4.落后的生产观和保守的思想意识。在广西边境地区,由于长期处于封闭的生活状态中自给自足,形成了一种安贫、守旧的生产观念和保守的思想意识。多少年来,仍然保持着传统的生产方式、生活方式不变,任何先进的知识和进步事业的思想成份也难以渗入进去。许多边境贫困地区的家庭,祖祖辈辈传承下来的农具还在发挥着作用。在边境贫困地区,人们至今仍抱着“多子多福”、养儿为“防老”和“传宗接代”的思想,“重男轻女”的现象仍十分严重,许多边民把“人多势大”当作可立身与炫耀的本钱。这些落后的思想意识使得边民多胎生育,但另一个方面又无力或不重视人口的智力投资,不重视子女的教育,使边境地区人口素质低下。这又反过来加剧了贫困,进而陷入“越穷越生,越生越贫”的怪圈之中不能自拔。贫困的物质条件和贫困文化的恶性循环是影响当前广西边境地区发展、脱贫致富的主要“绊脚石”。边民由于长期生活于贫困之中,结果形成一套特定的生活方式、行为规范、价值观念体系等,这些方面便组成贫困文化而代代相传。于是,贫困本身便得于在此种文化的保护下维持和繁衍。贫困经济与贫困文化总是紧紧缠绕在一起的,并在一定条件下互为因果、互相转化。在某种程度上看,后者比前者更困难但更重要,因为它直接关系着贫困主体的自我觉醒和自我发展。而这种贫困文化与广西边境地区的教育是格格不入的,它不能为该地区的教育发展提供必需的动力。处于此种文化中的初中学生,其滋生的辍学也与其有着深深的情结。这主要表现在以下几方面。1.老守田园、安土重迁的乡土观使学生求学缺乏必要的文化动力。几千年封建小农经济的积淀和闭塞的自然环境的限制使边民逐渐形成了一种相对顽固的家长制文化心态与特质。这种贫困文化对学生的求学心理有着极大的影响,它使边民偏爱和迷恋传统的地域文化和生活方式。他们对传统的地域文化和生活方式着执著的偏爱和迷恋,而对现代文化和城市生活方式有着一种本能的隔膜与排斥。他们宁可忍受贫困,也不愿离开自己熟悉的家园。这种心理使他们老守田园,驻足贫困。加上边民文化素质较低,急功近利思想比较严重,对教育的潜在效益和长远效果认识不足,缺乏对孩子的学习给予指点和辅导的意识和能力,使得学生的学习动机和兴趣强度明显下降,渐渐对学习失去了兴趣,从而辍学回家。2.听天由命、消极无为的人生观使学生难以理解教育对自身、对整个社会所能产生的深刻而久远的影响。听天由命、消极无为的人生观往往使它们看不到科技、文化与教育给边境社会带来深刻而久远的影响。边境地区的劣势使许多边民形成了强烈的宿命感,他们把自己的贫困归于老天的安排和命运所定。面对贫困和灾祸,他们宁可信天、信神,也不信人;面对新的生产技术和新经济形态持怀疑、歧视的态度,执着坚持原有的生产方式,不思变化。他们安贫认命,不思进取,缺乏改变贫困命运的精神动力。“以至于“刀耕火种”,几千年如一日,至今仍为其农业生产的主要方式,敦煌壁画中得到淋漓尽致表现的“二牛抬杠无床犁”,历经了千百年的沧桑仍在耕耘着河西的绿洲土地”。(P142)而生活在这样环境中的初中学生必然饱受该文化下的精神生活和精神风貌的侵染,物质匮乏的忧虑和精神生活的空虚更加坚定了他们“读书无用”心理,最终走上辍学的道路。3.重男轻女的封建思想使女生大量辍学在广西边境地区,要使男女平等的理想变成现实,仍是任重而道远。女生的大量辍学在很大程度上则是边境地区一种特有的文化模式和形态在教育上的反映。边境地区落后的经济状况和交通条件使其信息闭塞,无法与外界进行有效的沟通和联系,致使人们的思想仍存在许多落后的传统文化习俗与观念。一些家庭受封建观念的影响,存在着对妇女的偏见,“三从四德”、“男尊女卑”、“嫁出去的女儿泼出去的水”等封建思想在边民思想中根深蒂固,剥夺了许多女生的受教育权利。认为“女孩子迟早是别人家的人,识几个字别人哄不了就行了,自己掏钱供她上学,划不来”;有的人认为,“女孩子嘛,针线茶饭好就行了”,主张“女子无才便是德”,因为她们既不能继承财产,又不能光宗耀祖。同时,一些男女不平等的现象,如女性在升学、就业等方面所受到的不公正待遇,都使家长不愿意送女子上学,认为在经济上划不来。据《中国西部女童教育初探》一书所述:“全世界文盲中有2/3是女性。中国的文盲群体中有70%是女性,准确地说,1.8亿文盲中,女性占有1.26亿。”女性的文盲群体是由过去贫困和愚昧造成的,她们是今天贫困和愚昧的载体,也是将来贫困和愚昧的再生源。这就形成了一个难以冲破和改变的由女孩入学难所缘起,又以女孩入学难为终结的恶性循环:女孩上学难——母亲素质低一—愚昧贫困——多生多育——女孩上学难。4.贫困文化中短视的价值取向使边民难以认识到教育的价值边境地区低下的生产力和贫困文化是互为条件的。一方面边民在劳作中主要依靠的是体力和经验,极少运用科学技术,从而缺乏对科学文化的需求;另一方面,低下的生产力使小规模的简单再生产无法提升到一个新的水平,从而导致边民习惯用十分狭隘实用的眼光对待科学文化和教育价值,进而演化成为一种短视的实惠观。这种实惠观使边民对科学文化知识的价值认识不足,更难以全面认识到教育对人,对整个边境社会产生的正向功能。多数边民习惯于用眼前的实惠来评判和裁决一切,家长认为孩子身体健康,懂事能干,懂得当地的风土人情和伦理道德就行了。而具备这些素质,不必通过接受学校的教育,只通过父母及长辈的言传身教即可。文化素质要求方面,仅满足于“能识字,会算帐,经济往来中不被人欺负”的层次。目前,社会上仍存在社会分工和报酬不相称的现象.加上“打工潮”的冲击,一部分家长只顾眼前利益,忽视长远利益,使正处义务教育年龄阶段的子女辍学,卷入社会打工和经商大潮,荒废了学业。由于边民外出打工或者经商,经济收入颇丰,因此他们对子女的期望并不在乎受教育的程度,而是能否赚钱或有无经商能力。教育并不能立刻给边民带来所谓的实惠,因而助长了广西边境地区“读书无用论”思想的蔓延。边境地区初中学生辍学问题,表面上看,是因贫困负担不起学费造成的;从深层剖析,则是上述边境地区特有的贫困文化因素在作怪。它支配着边民的思想,束缚了边民的行为,使边民失去了追求人生价值的动力,丧失了改变现状的信心,削弱了战胜贫困的意志,使边民生活在一