【高中语文】《以工匠精神雕琢时代品质》同步练习+统编版+必修上册

5.《以工匠精神雕琢时代品质》同步练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产的基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。②科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就是强调任何东西都应该审慎地加以思考，同时鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。③但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促使人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律。这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。④批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验数据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算基本完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，这意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的质疑和批判，由此带来认识的多元性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。⑤批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说；等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。(摘编自刘大椿《论科学精神》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．科学精神体现着科学的哲学和文化意蕴，其发展与近代自然科学的诞生密切相关。B．崇尚理智，就是既要对任何东西都加以审慎地思考，也要大胆假设，认真求证。C．实证方法能够帮助人们获得可靠的自然知识，也可提供这些知识更精确的形式。D．批判态度保障了科学真理客观性，能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

)A．文章以“总—分”的结构，阐述了科学精神极其丰富的内涵，体现了辩证的科学态度。B．第④段从科学内部和外部两个方面，论证了批判态度是科学精神的重要内涵。C．文章从理性信念、实验方法、批判态度、试错模式四个方面对科学精神展开了论述。D．第⑤段引用哥白尼、拉瓦锡等例是为了证明科学上的进步与发展都是通过试错模式获得的。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(

)A．“知识就是力量”这句名言体现了科学精神中理性信念所具备的理性的旨趣。B．理性信念使人们轻易地认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。C．现代物理学正是在对经典物理学的批判和否定的基础上得到了充分的发展。D．对科学可错性的认定，意味着错误不可避免，正是错误在推动科学的发展。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。别人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（编自2016年4月30日《人民日报》李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料二：新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人，都是爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业。一个人之所以能够成为“工匠”，就在于他对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时，永远在路上；他不惜花费大量的时间和精力，反复改进产品，努力把产品的品质从99%，提升到99.9%、再提升到99.99%。对于“工匠”来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极致、精益求精，是获得各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点，这也是他们能身怀绝技、在国际、全国或省的各种技能大赛中夺金戴银的重要原因。和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。比如“复兴号”列车，一列车厢就有三万七千多道工序，这三万七千多道工序，一个人是不可能完成的，必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”，而不是各自为战。传统的“工匠精神”强调的是继承，祖传父、父传子、子传孙，是传统工匠传承的一种主要方式，而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。（摘编自2018年8月30日《人民政协报》郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》）材料三：对于教育而言，弘扬工匠精神就是精心培育每一位学生，培养出政治素质过硬、劳动情怀深厚、理论功底扎实、实践技能突出的高素质人才。弘扬工匠信仰坚定、矢志报国的爱国精神，激励广大学生始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，以强烈的事业心、责任感努力实现人生价值。弘扬工匠艰苦奋斗、淡泊名利的奉献精神，引导广大教师和青年学生正确认识和处理个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题，树立正确的世界观、人生观、价值观。通过加强对广大学生的思想教育、典型引路、正向激励等多种措施，弘扬中华民族勤劳节俭、自强不息的优良传统，通过劳动来实现人生的梦想改变自己的命运，着力形成辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的主流意识，真正让劳动成为最光荣的价值追求，让劳动者成为社会最受尊敬的人。工匠的成长路径和事迹表明，一勤天下无难事，成功之路就在脚下；只要立足岗位，刻苦钻研，就能人人可为、时时可为、处处可为。学校校园文化建设要把传播工匠故事作为重要内容，组织开展工匠进学校、工匠讲堂等活动，组织老师学生聆听工匠事迹，弘扬工匠精神，以主流意识形态话语和工匠的事迹引导青年大学生勤勉为人、勤奋学习、勤恳工作。面对当前社会上存在着急功近利、急于成名的浮躁情绪和心态，广大教师要有“十年树木、百年树人”的工匠精神，在长期的教书育人中形成自身的价值追求。广大教师要以工匠精神为引领，积极投身教育改革发展的伟大实践，坚持以师德建设为先，以培育和践行社会主义核心价值观为导向，提高教师队伍的职业道德素质，增强教师爱岗敬业、勇于创新、为人师表、不断进取的职业精神，建立完善的师德激励机制，重师德激励，将师德表现作为评奖评优的首要条件，引导广大教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好教师。（摘编自2017年1月4日《工人日报》李珂《全面推进素质教育要弘扬工匠精神》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．尽管工匠与新时代新世界有些脱节，但他们却用自己的行动丰富了人类文明。B．坚守“工匠精神”，要以强化中国制造，传承中国文化，提升中国力量为落脚点。C．传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新。D．只要广大教师以工匠精神为引领，就可克服目前急功近利的浮躁情绪和心态。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在注重精细品质和独特体验的新时代，“工匠精神”须追求极致、一举取得成功。B．新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品须靠团队协作生产。C．培育工匠精神，教育重点要放在政治素质、劳动情怀、理论功底和实践技能方面。D．学校践行“工匠精神”，要强化思想引领，也要传播工匠故事，还要践行工匠品格。6．在材料一和材料三中，《人民日报》《工人日报》报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成后面的问题。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》）材料二：为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》）材料三：要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。作为传统，“工匠精神’’同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。(摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。B．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。C．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。D．“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不能随跳槽改行。8．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（

）A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。B．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质量信得过的标签。C．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。D．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。9．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（

）A．在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。B．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。10．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。11．结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成各题。霍乱之乱池莉霍乱发生的那一天没有一点预兆。天气非常闷热，闪电在遥远的云层里跳动。在从事流行病防治工作的三年里，我们每天收到疫情卡片几乎都是肝炎。肝炎的临床治疗就是那么老一套，枯燥的重复的日常工作消蚀了我的光荣感和积极性，三年过去，我已经变得有一点油滑和懒惰。秦静不甘平庸，准备改行，她对病毒感兴趣，准备报考一位著名的病毒学家的研究生。有一天，我和秦静去供应室领设备。被值班人员敷衍。我很生气，回来抱怨。科室主任闻达说：“年轻人，你不能老抱怨，我们事业的重要性是不言而喻的。医疗系读几年？最多四年，可我们卫生系却要读五年乃至六年。临床医生懂的我们都懂；临床医生不懂的，我们也懂。我们是什么？我们是研究人员。我们防患于未然。我们保护人们免受疾病的侵害。我请你们想想，孰轻孰重，这不是一目了然吗？”秦静冷笑，走掉了。五点差五分的时候，科室里的人基本走光，只剩下主任闻达。闻达猫在大办公室的小套间里，伏案写他永远也写不完的流行病学调查报告。他头发凌乱的脑袋在满满一桌的书本、卡片和资料堆中微微摇晃，嘴唇嚅动，念念有词，从油漆斑驳的办公桌底探出老远的，是他瘦骨伶仃的长腿和那双穿着破皮鞋的大脚。闻达哪里像马来西亚归国华侨，新中国第一代科班出身的流行病学专家？传说早在一九五六年，闻达只有二十四岁的时候，就西装革履地出过国，被特邀参加联合国世界卫生组织的年会。传说他戴的是金丝眼镜，穿的是乳白色的优质牛皮鞋。传说他家里有相册证明他过去的翩翩风度和辉煌历史。现在，闻达主任已经追踪流行性感冒二十年了，同时还不断地增加着追踪研究的项目，如血吸虫病、钩端螺旋体病等等。总之闻达主任对所有的流行病都怀着巨大的兴趣和热情，工作量极大的报告写作使他每天都要推迟约一个小时下班。霍乱来了，在这个天气恶劣的夜晚，在它的踪影在中国消失了几十年之后。正在值班的我和秦静对它的一点认识仅限于知道它的厉害和可怕，我们傻了眼。我接连打通我们站张书记和祈站长家里的电话，向他们报告了霍乱疫情。他们都大吃一惊，都说马上赶到站里来，并且都问闻达知道不知道。我提醒他们说闻达主任不够安装电话的级别，没有办法通知他。张书记大声说：“你赶快去医院的车库带车，把闻主任立刻接到站里来。”我赶到闻达主任家时，他正在拖地板。听着我上气不接下气的报告，他扔开拖把，用命令的口气让妻子给他收拾两件换洗衣服。他妻子说：“住单位不回来了，有这么严重？”闻达说：“霍乱为什么又叫二号病？它是威胁人类生命的第二号烈性传染病，问题还在于，他们没有谁了解霍乱，只有我，我一直在研究它。”五层楼的防疫站蓦然间灯火通明，各个科室的人马全都连夜冒雨赶到了站里，大家对霍乱除了恐惧，其他一无所知。八大科室的一百多号人在站里挤来挤去。相互打听情况，雨水在地上被踩得“吧吧”响。张书记和祈站长见到闻达如见救星，与他紧紧地握手，说：“乱成一锅粥了，现在看你的了。”在防疫站的大厅里，闻达看见一把椅子，便一把拖过来，不假思索地蹬了上去，说：“霍乱疫情，如洪水猛兽。我要赶快讲讲具体方案。”闻达异常的简洁、异常的有条理使大家统统折服了，他一口气宣布了八条意见：第一，以流行病室为核心，组成一个紧急行动小组；其他各科室都听从紧急行动小组指挥，有令则行，无令则止。第二，化验室立刻复查粪样培养基的菌落，再一次确认霍乱孤菌，具体操作由闻达指导。第三，流行病室连夜出发，追踪病人，隔离病人并确定疫点。……市领导来了，卫生局领导来了，与我们挂钩的这所大医院的院长副院长也来了。我们很快在郊区找到了感染霍乱的人。并把他所在的村子封锁。……封锁区隔离了总共十四天。在最后一例带菌者连续三次粪检阴性之后，我们才鸣锣收兵。第二年夏天，我放弃了流行病医生这一职业，彻底转行。秦静还在坚持。十几年后，闻达与秦静合作的关于那场霍乱的论文在世界卫生组织的年会上宣读。说真的，我这个人实在是没有勇气为了消灭什么而遭遇什么，为了不可知的结果而长久地等待，为了保存内心而放弃外壳。但是，在十几年之后，我懂了有一些事情是值得你去这么做的。闲暇的时候，发生霍乱的那一天经常出现在我的回忆中，我在回忆中为自己寻找生活的道理。（有删改）12．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文第二段的景物描写简洁生动，既交代了疫情发生前恶劣的天气，也渲染出压抑、紧张的气氛，令人印象深刻。B．“我”领设备被“敷衍”以及秦静听闻达讲述后“冷笑，走掉”，由此隐约可见当时防疫工作不受重视的社会背景。C．张书记、祈站长与闻达“紧紧地握手”，这一细节描写生动表现了二人对专家急切期盼和急于推诿责任的心理。D．本文采用第一人称的叙述视角，叙事自然，充分展现“我”的内心世界，拉近了与读者的距离，给人以真实生动之感。13．文中闻达是一个怎样的形象？请简要分析。14．霍乱之“乱”表现在哪些方面？给了我们什么警示？请简要分析。四、选择题15．下列选项中，有关新闻知识的理解不恰当的一项是（

）A．新闻要用最吸引人的信息来抓住受众，所以，在写作时，要求把含金量最大的信息首先交代出来，把有关背景放在最后，按“倒金字塔式”组织材料。B．新闻语言的特点就是简洁、准确、生动、通俗，用最少的语言表达最充分的信息。C．新闻评论是新闻媒体对当前重大的新闻事件或重要的社会问题发议论、讲道理、明是非的一种议论文体。《以工匠精神雕琢时代品质》一文正是对社会热点“工匠精神”所蕴含的时代意义的评论。D．新闻是经新闻媒介传播的，为广大受众所关心的，新近发生的事实或情况信息。“真实性”是新闻的基本前提，可见，新闻就是事实。五、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。靠着“祖传秘方”，老字号曾独领风骚；（

）。据报道，一些老字号品牌餐饮，尚在生死线上挣扎。“京城八大楼”之一的正阳楼，在制作大螃蟹、勾兑涮羊肉汤上，具有独家秘方，曾经红极一时，时下却___________。当然，也有不少凭借老秘方自救的老字号。20世纪90年代，云南白药这个___________的“疗伤圣药”，几乎在人们视野中消失，直到把老秘方运用到新载体上才___________。把白药加入创可贴，云南白药以止血、镇痛、消炎、愈创的优势收复被邦迪占领的阵地；把白药加入牙膏，云南白药以防治口腔溃疡、牙龈肿痛等疗效，迅速与国外品牌。___________千百年，老字号大都历经风霜，它们发展的跌宕轨迹，折射着家国命运的起伏，凝结着中华传统文化的精华，汇聚着爱国忧时的民族情感。如今，时代变了，市场变了，受众变了……老字号该何去何从？或许在喧嚣的时代变迁中，只守住诚信经营的优良传统，只守住工艺的独特的代代相传的秘方，并不是长青之道。16．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．可是守着秘方“讨饭吃”的老字号企业，却也不在少数B．有一些老字号企业也只是守着秘方“讨饭吃”，这个群体也不在少数C．或许是因为守着秘方“讨饭吃”，故而这类老字号企业不在少数D．可是也有不在少数的老字号企业，守着秘方“讨饭吃”17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．江河日下

闻名遐迩

脱胎换骨

连亘B．每况愈下

好整以暇

脱胎换骨

绵延C．每况愈下

闻名遐迩

浴火重生

绵延D．江河日下

好整以暇

浴火重生

连亘18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．或许在喧嚣的时代变迁中，只守住独特的代代相传的工艺秘方，只守住诚信经营的优良传统，并不是长青之道。B．或许在时代喧嚣的变迁中，只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的独特工艺秘方，并不是长青之道。C．或许在喧嚣的时代变迁中，只守住代代相传的独特工艺秘方，只守住诚信经营的优良传统，并不是长青之道。D．或许在时代变迁的喧嚣中，只守住诚信经营的优良传统，只守住代代相传的独特工艺秘方，并不是长青之道。阅读下面的文字，完成下面小题。……每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工与艺的完美结合。无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。工匠的技艺并非一蹴而就，它是历久的（

）和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为（

），应该说这都是工匠精神的重要内容。工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们创造了无数经典工艺作品，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和（

）的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须（

）和思考的问题。19．文中使用了哪些修辞手法（

）A．比喻

排比

比拟 B．比喻

反复

对偶C．排比

夸张

比喻 D．比拟

对偶

夸张20．下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（

）A．这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！B．苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。C．宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。D．长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。21．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（

）A．磨难

依归

坚苦

重视 B．磨炼

皈依

坚苦

正视C．磨炼

依归

艰苦

正视 D．磨难

皈依

艰苦

重视22．文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（

）A．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。B．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。C．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。D．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们有了虽身处困境却能积极面对的生活态度。六、语言表达23．参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。示例：问题语段：老张跟别人吵架了，想不到老张是这么一个讨人嫌弃的人，他人缘肯定好不到哪里去。反驳：①老张跟别人吵架的原因有很多，不能因