让心灵醒着做幸福教师

让心灵醒着做幸福教师西方国家的某大学教授说，他们培养的是有创造力的人，而我们培养的是一个个考试的机器。。。。。虽然这话有些偏颇，但是我们应该看到，当前我国中学教育片面追求升学率的态势是越演越烈，偏狭的教育观念和僵化的教育体制下日益严重的教师职业倦怠和学生厌学甚至蔓延到了幼儿园，在教育流水线的终端出现了生命本质的畸变已是残酷现实。外在的喧嚣浮躁麻木了许多教育者的内心一本《什么是真正的教育——50位大师论教育》，从古到今，从外国到中国，50位大师的60多篇论述教育的文章，也让从教了17年的我的心灵异常清醒。不禁追问：什么是好的教育？教育的本真是什么？教育应该追求怎样的境界？中国的基础教育将走向何方？这本书带着我时时走近岁月长河淘洗出来的大师前贤，孔子，陶行知，梁启超，夸美纽斯，苏霍姆林斯基，爱因斯坦，杜威，布鲁纳。。。。。。聆听他们的声音，回到教育的本原，促进我对教育中困惑的问题的思考，感获良多。教育是什么？教育的宗旨是什么？一些教育家思想家这样回答。蒙田：“教育不是培养驮着书本的蠢材。”夸美纽斯：“通过教育去形成一个人。”爱尔维修：“教育使人幸福和强大。”爱因斯坦：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。这是对教育本真的描述，教育原来是如此朴素而美好！然而，回到我们的教育现实，我们来看看某校高三学生普通的一天：早上六点二十到校上早早读和早读，七点半以后开始上课，上午四节，下午四节，每节中间十分钟，上午下午各半小时课间操，中午在校做数学作业和午休，下午五点半左右下课去吃饭，五点四十五到班开始上晚自习，自习全部按科目安排好，有老师布置的作业做，晚上九点半下晚自习，老师叮嘱回家接着用功。周末只放周日下午半天，其他时间全部用来考试，每周一次四门全考。高考的硝烟还在弥漫，各地各校的一本率、二本率、三本率、大专率甚嚣尘上..…，高二、高一，甚至小学一年级小学生也是艰难地驮着沉重的书包。不知什么时候开始，书包几乎把我们的学生们压垮，我们的学校教育异化为应试，已经成为一种折磨。根源在哪里？多元的教育评价并没有实现，当今教育界几乎以考试分数作为衡量教育成果的唯一标准！应试教育愈演愈烈，教育天平完全倾向智力因素，在智力因素内部又倾向于知识传授和认知能力及应试技巧的培养，轻视个体生命的理想、道德、情感和意志品格的养成，如此偏狭的教育严重违背了教育的本真，必然是对人的潜能的埋没和个性的扼杀并导致近些年来，许多青年只片面追求个人自我价值的实现，鲜见拥有伟岸高迈的人生理念、坚忍不拔的意志品格、纯洁高尚的道德之人。教师主体精神的缺失推波助澜。当教师们缺失了坚定崇高的人生信仰，当教师们缺失了纯粹深远的教育理想，当教师们缺失了坚韧忘我的治学意志，当教师们缺失了独立与批判的学养品格，我们的教育者们将以怎样的姿态去对生命负责？呼唤我们教育者铭记教育精神，回归教育本真，让生命享受真正教育的幸福。教育应该追求怎样的境界？运用什么教育方法去影响学生？一些大师这样回答。夫子循循善诱：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”叶圣陶：“受教育的人决非是没有生命的泥团，谁要是像那个师傅一样只管把他们往模子里按，他的失败是肯定无疑的。”爱因斯坦：“对于学校来说，最坏的事是，主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来工作。这种做法摧残学生的健康感情、诚实和自信。。。。。。教师使用的强制手段要尽可能地少，学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。”第斯多惠：“教育在于激励、唤醒和鼓舞。”第斯多惠概括出创新型教师的四大品质：“力求是使教学引人入胜”、“精力充沛地教学”“在任何时候不要停止不进”“在自身和学生的发展中找到满足”。爱因斯坦归纳出最重要的教育方法是：“鼓励学生去实际行动”。这些具有思想力度的教育观点是多么地影响深远并且切中我们当今教育的时弊！提醒我们教育的最高境界是培养富有有创造力和服务社会精神的和谐的人再回来看看我们的教育现实，近期教育进展国际评估组织对世界21个国家的调查显示，中国孩子的计算能力排名世界第一，而创造力却排名倒数第五。这个数据在我们教育界有些人看来这不过又是一次不良媒体的哗众取宠，但是回眸当代教育50年，我们国家缺乏问鼎诺贝尔奖的创新精英或世界公认的自然科学的创新大师也是残酷事实，像杨振宁、高锟这样的数位华人诺贝尔奖获得者无不具有海外求学的背景经历也一样刺痛中国教育的神经。“像我女儿这样的中国学生，过于听话，几乎没有了好奇心。”前不久某家长陪女儿与外国名校学生交流，女儿口语不错，却沉默寡言。江泽民说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，如果不能创新，不去创新，一个民族就难以屹立于世界先进民族之林。”我国学生的创新精神状况和创造力确实到了令人焦虑的地步。我们的教育究竟缺少什么？反思我们教学过程中的创新与实践能力培养，答案是显而易见的。课程改革可谓轰轰烈烈多年，但是妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念、教育模式，特别是由教师单向灌输知识的教育方式没有得到根本的改变，学生没有从上课、复习、作业、预习、再上课的机械运作中解放出来，书山、题海几乎占据了他们全部的生活，鲜有学生有充分的心力与时间按自己的兴趣和特长去谋求发展，几乎每个学生都是教育流水线上的产品。但这必竟是人啊，是我们国家的未来啊！国家课程标准倡导探究性学习，要求培养学生的科学素养。我近期在本区域做了一些局部的学科教学的调查，区域的许多学校在培养学生的创新能力、实践能力的课程，如实验与探究，综合实践活动的教学不尽人意，一些学校实验的开出率很低，实验能力的培养离课标要求有很大的差距。据其原因主要还是教育观念和责任感的问题，普遍教师认为课时紧，上实验课麻烦工作量大，浪费时间，讲实验也能应付考试。还有我们许多教师根本缺乏对创造力的清晰认知。青少年时期，创造力更多地体现为想象力。创造力的匮乏，无异想象力的匮乏。美国创造力协会倡导，创造力是人脑的机能，除了白痴或脑疾病患者外，人人都有创造力，发展潜力基本相同。陶行知130年前就指出：“处处为创造之地，时时为创造之时，人人是创造之人。”创造力表现是无所不在的，我们有多少教育者认识到这一点并去发现它培育它？在我们的中小学里至今有教师要求家长开具某些成绩差的正常学生的“弱智证明”，真是冷酷得令人愤怒！提醒一些不择手段追逐名利的教师不要忘记，在某些势利教师的白眼中也有爱迪生！我深切地感受到，在培养学生的创新能力方面，学校应该减少课时和作业量，还学生思维和想象的空间，鼓励学生去实际行动，教师要尊重学生的疑问和标新立异的观念，在教学方法上积极借鉴和尝试国内外倡导的“问题导学法”、“引导发现法”、“研究发现法”，真正教会学生创新学习的方法。当然，现在基础教育的问题盘根错节，缘由也是多方面的，我在品读这本书的过程中感触较多的部分是教师教师的观念、创新教育方面与大师们的心灵发生的碰撞与共鸣。“生命之花的绽放是绚丽的，生命之果的采摘是幸福的。但是，从种子之破土，它所穿越的一个个日日夜夜，一个个四季，都是寂寞的，需要我们用信念、用爱去培育和滋养。如果我们没有对教育的深刻理解和感悟，没有对教育艺术和教育智慧的深厚积累，我们又如何能把一个个幼小的生命带到成功乃至卓越？我们又如何可能面对外在的浮躁喧嚣，保持自我的内心的冷静和职业的自尊乃至敬畏？”还是借用本书的序言作者朱永新的一段话与各位同行们共勉。这本书还值得再仔细品读，时时让自己的保持高尚清醒的心灵！做幸福教师做幸福的教师，幸福的做教师，做教师的幸福，这不是一组文字游戏，三者依次是目标、践行和成功。正如国学大师王国维用宋词表达的，从''昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路”式的明确方向；''衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴〃式的执着追求；最后到''众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火爛珊处”的终有所获。强调教育人生的幸福，便是寻求教师生命的意义，苏格拉底说：''没有经过反省的人生是不值得过的。〃依靠智力、知识、思考来维生，担负着人类文化承续重任的教师，有时缺少的恰恰便是对自己教育人生的反思、体悟、提炼和升华。人为什么要活，这是一个哲学命题，教师为什么要''教”，也是每一个清醒的教育工作者无法愈越与回避的本源性问题。哲学追寻到尽头便是关乎''生〃与''死〃，便是人生的意义。也许正是人生短暂，我们才会觉得人生有涯，要珍惜与努力；也正是因为人生苦短，我们会觉得''尘归尘、土归土”的空虚与失落。人是''向死而生〃的，正是由于死的逼迫使得人生意义的问题如此凸显，如影随行恶魔般地缠磨着人心。尽管哲学、宗教都努力开具出无数的疗治痼疾的良方。但我却欣赏作家毕淑敏的直抵入心的一句实话：人生本没有什么意义，人生的意义便在于我们要努力赋予它的意义。我想我们的教育生涯也是如此:不管教师这个职业的取得是偶然还是必然，是主动还是被动，只要你还在从事它，在作为谋生手段的基础上，再把它变成事业，寻求价值和理想，寻求到快乐和幸福是人生的必需。对教师而言，教育工作占据了人生长度和宽度的很大比例，它的意义决定着人生的意义，他的价值决定着人生的价值。活在商品经济社会中谋生的手段有千万种，从业的选择的机会有无数次，现阶段，并不存在着过多道德规范的约束。如果我们不从教育本身寻求到幸福，不做一个幸福的教师，那么做教师的精神支柱就坍毁了，那么整个人生将浸透在悲惨之中。可见做幸福的教师对每个教师而言不仅是为何而教，也是为何而活的 问 题 。非洲前总统曼德拉因为追求民主和独立而坐了几十年牢，出狱做了总统后，特别善待敌视、迫害过他的人，他曾经说过使我心灵震颤的话：如果我不从仇恨的记忆走出来，那无论我现在在哪里，其实还是在监狱中。同样，如果我们教师不从庸碌的世俗红尘超脱，构建起精神的乐园，那我们的一生至始至终就都被关在人生的牢笼里，学生一届一届毕业了，但我们终身都是痛苦学校的留级生，我们批发着、生产着、灌输着冷漠厌倦的心境，麻木苍白的情绪，既是害人者更是被害者。当一个教师自己的人生是灰色的，阴暗的，无论是传道、授业、解惑，还是探究、合作、创新都是苍白无力的，知识的传授、能力的培养、智能的开发固然是教育必不可少的环节，但心灵的呼应、精神的对话，人格的感召才是教育的核心。不管是培养''三好生〃、“四有新人〃、还是''五好生〃，不论是培养建设者、接班人还是后一代，前提都必须是培养幸福的人：能体味人生价值、享受人生乐趣、对自然、社会及整个世界充满兴趣、怀抱感激的人。这个被普遍忽视问题的锲入口，便是教师自己的精神的重构，我们常说一个不具备素质的教师是不能有效地进行素质教育，一个不具备创新精神的教师不能真正地进行教育创新，同样一个不能体悟到教育幸福的教师，不能给学生幸福的人生、人生的幸福。所以要立志于做一个幸福的教师，把教育当作理想来追求，并用人生的激情来驱动，用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育来实现教育的理想。教书不仅是谋生的工具更是 安 身 之 所。由于时代的局限、观念的差异、社会对教育功利性要求，或是教育管理部门对教师''数字化〃的评估等等，自然都是影响教师精神质量的重要因素，但幸福的教师应该是清醒的乐观者，浪漫的现实者，面对现实、改造现实、宽容现实、超越现实，面对现实我们可以选择有多种人生的态度。这既决定于现实的形态，更取决于教师主体的心灵品质，既可以冷漠仇恨、愤世嫉俗，也可以积极建构，进取创造。关键在于你自己怎样看待''现实世界和自我〃，人们常说''知足常乐〃，人们也常说'不知足者常进步〃，这个''度〃的把握关涉人生境界的大艺术，所以有人折衷'用出世精神做入世之事业〃，当我们面对''坚硬冰冷〃的环境时，常常劝告自己，我不能改变环境，但我至少可以改变自己。这决不是阿Q式的回避和自欺，更不是主体操守的丧失和道德底线的突破。这是一种平和心态下的建设性的举措，当现实不能如愿、如期改变时，要保留热情，善待自我，假以时日、积聚实力，这是个关键的过程，人生的意义全部体现在它的过程中，这是人生从花粉中酿蜜的过程，从苦痛中来争取幸福的过程，抽取了过程只剩下起点和终点，当起点和终点重叠在一起就变成了零，或许我们可以说人生离开了过程，便没有人生，没有了人生的意义。从这个角度来说人生的幸福也许并不是获得什么，而是一直不断地追寻什么，寻找教育的幸福的行为本身就赋予教育以幸福。教师的幸福决不是靠分数、指标、金钱、待遇来叠加，尽管必要的物质条件的基础是不可或缺的，但幸福却属于灵魂的体验，精神的圆满，是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激，是一种物质之上的物质，知识之上的知识，智慧之上的智慧。有人竟从体质、血型、民族、遗传去研究幸福，甚至有的国家在GDP、DNP、恩格尔系数、基尼指数之外，专门设立了''幸福指数〃，我想现代社会有时真的需要这样一个幸福指标，因为在各种重压下，我们已经忘了带着愉悦走进教室，同样也忘了带着笑容走出校园，被牢牢地钉在由中考和高考构筑的十字架上，我们的眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标，忘了'活在当下〃，忘了要活在幸福中，把幸福完全寄期于将来，把幸福完全建筑在外部，是极度虚妄的，是现代人精神失落、灵魂无依的症候之一。应试教育的昏天暗地中，教师心灵的阳光，脸上的灿烂被凝重和焦虑所代替，我们只期盼''得天下英才而教之〃，而没有学会''有教无类〃地接纳身边的每一个学生，没有学会以每一个学生为基准，从它的幸福成长中获得幸福和骄傲,这种放低身段，放空自己的姿态，首先要求教师构建起自足的精神循环系统。往往在我们急躁的责备和粗暴的谩骂中，不仅扼杀了牛顿和爱因斯坦，也扼杀了学生和我们自己的人生幸福，当我们着力于传递知识、培养能力，殊不知同时也把我们心境中不良DNA搀和进去，使得学生年龄轻轻却暮蔼深深，观念新新却死气沉沉。现代社会中的学生房子大了心胸窄了，知识多了创新少了，见识多了目光短了，只得靠低俗的流行歌来宣泄，靠做作的小品来幽默，靠下三滥的卡通来天真，靠网络游戏来刺激。教师的不幸表面是个人私事，但客观上却控制着一个教室、影响着一堂课，伤害着一批又一批的学生以及更多。托尔斯泰曾说过：''幸福的家庭都一样，而不幸的家庭却各有各的原因。〃对于教师的教育生命，以前我们更多地是关注其不幸福，却很少提炼它幸福的核心原素，而这个核心便是满足和宽容、感恩与和谐。任何人都活在相对时空、相对系统中，再落后相对于过去也是先进，再富庶相对于贪婪也是贫穷，一个非洲劳工决不会有比不是比尔•盖茨的焦虑。我们生活在物质世界的同时，也生活在心灵的世界，内外兼修，反求诸已是人生的必修课。安静、安宁、安心才能打开心障，体察自我，寻找和发现教育的幸福。幸福既在心灵深处，也在我们眼前手边，所以我们要满足于学生的点滴进步，而不是要求人人第一，做他自己的第一更有意义；我们要乐见学生个性鲜明、心灵饱满而不是机械制品那样整齐划一：不断的努力进取，但又要立足现实，要珍惜我们所从事的薪火相传的工作，感激生活中的每一点理解、宽容、信任，甚至是压力、埋怨和怨愤，这些都是人生五味中的必然成份，只是因为经由它的''点卤”才能使得人生幸福凝聚成形。带着幸福感地做教师，正如揣着理想上路，不仅在做的过程中使自身变成目的，而且必然会带来一个副产品，使教育教学变得精彩。先哲孔子说''知之者不如好之者，好之者不如乐之者〃，当一个人''知〃教育、''好〃教育，当然不会厌烦、不会疲倦，不仅效率高、效果好，而且心情愉悦，孔子又说'吾来见好德如好色者也”，可见''好〃或者''乐〃上升到形而上的层面还是困难的，由此触发我们教师''幸福〃的获取并不容易，是要寻找、提升甚至是''学习〃的。学习怎样幸福的做一个幸福的人，是教育及至人生的大问题，因而也是大课题。幸福地做教师，还在于教育是个非常精密细致的工作，影响深远广泛，因为他面对的工作是鲜活的、成长的学生，他们将来不仅要担负起对民族、对国家的重任，同时也要对自己的负责，教育一直是以小喻大，以近知远的源头工作。最近埃及科学院推翻著名历史学家希德罗关于金字塔是大批奴隶建筑的论断，认为工程浩繁又精密无比的金字塔是由自由民建造的。而最早提出这个论断的竟是200年前一名瑞士游客洛克，洛克是瑞士著名的钟表匠，他从自身独特体会和感受出发，认为金字塔不可能是由心含怨愤、深受压迫、生活于水深火热之中奴隶建成的，建筑它的人应该是宁静的、虔诚的、幸福的，对建塔这项长期而艰巨的工作充满着期待和憧憬才行。作为历史学的业余人士洛克之所以作出这样大胆的判断，因为他自己曾因持不同政见被当局投进监狱，而在监狱中这位伟大的钟表大师惊奇地发现所制钟表再也达不到平时的精度。洛克的亲身经历和切肤感受固然有偶然性，但其中深蕴的哲理还是令人深思的，构建和谐、安宁、幸福的社会，必须培养充满幸福感的公民，而培养懂得幸福、追求幸福的公民，必须有幸福的教育、幸福的学校、幸福的老师。当我第一次听到''学校是一个允许孩子犯错的地方"时，心头一震心里一热，充溢起莫名的幸福的感动。教师要有幸福的追求，要充满幸福地做教师，并不意味着必然会窄化、浅化教育及至幸福本身,只是从人生的深处、隐处把''幸福〃这一要素提炼凸显出来，由它来统领一切，无论是命运、挫折，还是艰苦奋斗，心灵中永远普照着幸福的阳光，教师是太阳底下最光辉的职业，这个''光辉〃中应该必然的蕴含着''幸福〃的因子。这种幸福不只来自于外界的赋予、物质的回馈，而应是得益于内心的充盈，来自于心灯的呵护、薪火的维系和传承；来自于精神的给予获取、吞吐吸纳。有人会说悲剧才震撼，痛苦才深刻，过分追求和强化幸福是浅薄的，甚至发展到“伪造不幸〃以陶醉，习惯于把教师比为''春蚕〃、''红烛〃、''渡船〃、''人梯”等等，其共同点都是成就别人，牺牲自己的悲剧形象。认为牺牲了自己别人一定幸福和牺牲了别人自己一定幸福一样是落后的''零和思维〃，缺少共赢的发展理念，自由社会的原点是每个公民的自由，幸福社会的原点是每个公民的幸福，有意地鄙薄和轻视幸福，狭隘地理解和利用幸福都是虚伪的，教师要像个勇士一样勇敢地承认并追求教育生命的幸福，进而创造出整个人生的幸福和全体社会的幸福。做教师的幸福，做教师的幸福不仅在于自己是幸福的，而且还在于可以通过共享传递扩大幸福，这对社会文化的贡献，并不亚于知识的传授、能力的培养、文明的创造，在物欲横流、人心不古的社会竞争中，让每个人幸福的活着，对人心的滋润和维持是至关重要的。尽管教师的幸福不应具备如此强烈的功利趋向，不应背负如此沉重的文化使命。但这是其职业必然的社会效用。做一个幸福教师，有幸福感地做教师，深味做教师的幸福，本身虽是个极为利已的选择，但同时也是利已而后利人的过程，有“鱼在水中，冷暖自知〃的私已，有''春风风人，春雨雨人〃的亲切，有''随风潜入夜，润物细无声〃的自然，