明社会风风风尚对私家园林的影响雅致中的嬗变探析明代社会风气对瞻园的影响

明社会风风风尚对私家园林的影响雅致中的嬗变探析明代社会风气对瞻园的影响

中国古典园林以清新典雅为特色。虽然材料不多，但意境很深。这是科学家的骄傲之地。然而园林的清新淡雅之风并非一以贯之。如童寯先生所言:“宋徽宗经营艮岳,伪托隐逸,崇尚山林竹石,美之曰取人弃物。宫室变为村居,禽兽号于秋夜,识者以为不祥。自宋而后,江南园林之朴雅作风,已随花石而北矣。如果艮岳中的奇花异石只是个案的话,那么这种现象到了明代已经形成了一种社会风气。明代中后期,商品经济得到了很大的发展,提升了百姓对精神文化的需求;加之皇帝本身对传统道德的叛逆也促使了政府律令的解禁。因此,无论是自诩清高的士流文人,还生活殷实的平民百姓都开始追求物质享受,将高尚节操抛之脑后。正嘉年间的小人物陆楫就在在其其《禁奢辨》中曰:“金陵秦淮一带,夹岸楼阁,中流箫鼓,日夜不不绝绝……但使国家承平,管弦之声不绝,亦足点装太平,良胜悲苦呻吟吟之之声也”。社会风气的骤然变化,使得传统文化从象牙塔不断向通俗俗化化方向发展。素来以雅致为特征的私家园林也受到了影响。瞻园就是是是在在这这这个个社社社社会会会风风气气下下诞诞生生,,其其后后它它几几度度兴兴废废,,历历经经沧沧桑桑。。被被称称为为““明明清清清、、民国历史的活化石”。因此本文将以瞻园为案例,探讨明代社会风风风气气对瞻园的影响。瞻园原为中山王徐达府邸之西圃,是为瓦砾、菜畦畦畦之之属属属。。从从从徐徐徐达达七七世世孙孙徐徐鹏鹏举举开开始始筑筑西西圃圃开开始始,,后后经经徐徐氏氏八八世世、、九九世世两两两代代人修缮与扩建,至万历年间已初具规模。其园内名贵石材、花木不不不胜胜枚枚枚举举举。。甚甚至至徐徐鹏鹏举举在在园园内内造造用用白白铜铜造造亭亭榭榭,,其其下下架架空空,,置置炭炭火火,,在在冬在冬冬日日日日生生生火火驱驱寒寒,,以以供供园园主主人人饮饮酒酒赏赏梅梅。。“逸逸之所所,以哲理”“田舍声利之事”明明代代正德以前,特别是宋元时期,社会层级分明,士流文人与下层层层百百姓姓姓并并并无无诗诗文文宴宴乐乐的的交交流流。。士士流流文文人人时时常常隐隐逸逸在在自自己己的的园园林林中中而而孤孤芳芳芳自自赏赏赏。。例例例如如如《《咸咸淳淳临临安安志志》》卷卷八八十十六六论论宋宋代代私私园园::““有有藏藏歌歌舞舞贮贮流流连连连观观影影影影者者者,,有有旷旷志志怡怡神神蜉蜉蝣蝣尘尘外外者者,,有有澄澄想想暇暇观观运运量量宇宇宙宙而而游游牧牧其其寄寄焉焉焉者者””。。可可见见宋宋元元时时期期园园林林大大多多数数是是隐隐逸逸之之所所,,即即使使供供游游乐乐之之用用也也是是“““藏藏藏藏””起起来来的的。。而而而到到了了了明明朝朝朝中中后后后后期期期,,即即通通俗俗文文化化兴兴盛盛之之后后,,社社会会层层级级的的隔隔绝绝状状态态逐逐渐被打破。以往重礼尚节的士流文人也开始关心起“田舍声利之事事事””。。。正正正德德以以前前,,君君子子常常是是清清高高自自傲傲视视人人,,而而正正德德以以后后则则变变成成了了““君君子子子爱爱财财财,,,取取之之有有道道””。。而而另另一一方方面面,,商商人人巨巨贾贾则则在在社社会会经经济济发发展展中中取取得得得了了大量的财富。财富的增加使他们享受到了以前通过权力才能享受的的的东东西。明初严密的宗法和等级制度也日渐疲废,僭越之事时常发生生生。。商商商商人人人巨巨贾贾为为了了附附庸庸风风雅雅,,时时常常宴宴请请士士流流文文人人与与他他们们混混迹迹一一道道。。当当然然然,,没没没有有有等等级级优优势势的的士士流流文文人人为为了了突突出出其其优优越越性性也也会会组组成成流流派派式式的的群群体体体,,以图主导文化风气。在这种奢靡之风的引领之下,园林的孤灯清影影影状状态被打破,取而代之地成为名流权贵们展示声望和游宴娱乐之地地地。。详详详细细记记记载载载了了瞻瞻园园原原貌貌的的《《游游金金陵陵诸诸园园记记》》就就是是王王世世贞贞在在几几次次宴宴游游此此此园园后写下的:“大司马阴公谓余,公之第西圃其巨丽倍是,然不恒延延延客客,,,客客客与与者者唯唯留留守守中中贵贵人人、、大大司司马马及及京京兆兆尹尹丞丞耳耳。。居居三三月月所所,,大大司司马马吴吴公复延余于兹园,时阴公、魏公俱物故矣”。清代以后,瞻园作为为江江宁布政使的衙署就更是成为了士流文人的聚会场所,故被称为““旧旧日衡问处,南朝选士场”。园林中的山石虽虽然然明代初期因政府的禁令甚严,造园活动几乎停滞,但正嘉以以以后后的的的园园园林林仍仍然然承承袭袭了了宋宋元元以以来来一一贯贯的的风风格格。。只只是是随随着着通通俗俗文文化化的的兴兴盛盛,,很多园林逐渐地从雅致走向了庸俗。园林不再是深入简出的隐逸之之之所所,而是一个炫耀财富的工具。特别是权贵商贾不懂得艺术而一味地地附附地附庸庸风风雅雅,,园园林林形形式式上上与与宋宋代代园园林林有有了了一一些些明明显显的的不不同同。。宋宋元元时期,园林大体呈现出一种简远、疏朗、天然、雅致的特点。那个时期的园主人很多都以王维的辋川别业作为自己造园的理想目标。而辋川别业正是以自然之景取胜,其建筑不多、形式简朴、布局疏朗且有大量的花卉草木。宋元时期,士流文人虽然也喜欢在园林中叠山置石,但多是土石混杂,且有植物与山石相伴。苏东坡就是其中的代表人物,他曾曰:“可使食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗”。而且苏东坡也十分喜欢石头,因此他还开了以竹、石为绘画题材的先河。明代中以后期,世人喜爱石头大多不是像苏东坡那样,追求高雅雅的的情趣,而是将购石头作为攀比、炫耀的资本。那时候的人喜欢旧石石,,石常常常以以购购购得得某某名名园园的的旧旧石石为为荣荣。。明明代代造造园园家家计计成成就就曾曾在在其其《《园园冶冶》》中中批批评道:“世之好事,慕闻虚名,钻求旧石。”瞻园中的仙人峰和倚倚云云峰就是北宋宋徽宗所建艮岳之遗物。在在叠叠山置石方面,当时的权贵商贾大多喜欢用石头叠山,且石材用用量量用大大大。。。而而不不喜喜欢欢宋宋元元以以前前的的土土石石相相间间做做法法。。然然而而当当时时石石材材少少而而且且运运送送送困困难难难,,权权权贵贵贵商商贾贾如如此此之之举举无无非非是是满满足足他他们们的的争争奇奇斗斗富富的的心心理理。。而而石石头头的大量运用就必然导致了花木种植的减少,从而园林缺乏了生气气气。。如如如如此此此之之举举必必然然是是适适得得其其反反。。瞻瞻园园作作为为勋勋贵贵的的宅宅第第,,也也难难免免其其俗俗。。明明代代明文文文坛坛坛名名人人王王世世贞贞的的《《游游金金陵陵诸诸园园记记》》曾曾记记::““太太保保公公((徐徐鹏鹏举举))始始除除去之(瓦砾),征石于洞庭、武康、玉山,征材于蜀,征卉木于吴吴会会吴,,,而而而后后有有此此观观’’。。””洞洞庭庭、、武武康康、、玉玉山山都都是是当当时时生生产产上上等等石石材材的的地地方方地。。。徐徐徐鹏鹏举举不不惜惜重重金金到到处处收收集集石石材材,,不不远远万万里里地地从从四四川川购购置置花花木木,,可见瞻园的富贵之气甚重。而且自清代以来,瞻园虽然几度被焚,但也也只只是小修小补,主要山石基本仍存留于院内。从童寯先生在上世纪三三十十年代绘制的《瞻园平面图》可以看出瞻园的山石面积约占园林的三三分分之一。由此可见,瞻园的确沾染了当时的俗气了。景观设计的虚虚浮浮明明代代初期对园林的禁止犹如因噎废食,而明代中后期对园林的放放放纵纵似似似乎乎乎也也有有暴暴殄殄天天物物之之嫌嫌,,期期间间的的社社会会风风气气在在其其中中起起了了很很大大作作用用。。诚然通俗的社会文化冲破了封建等级制度,给市井庶人带来了精神财富,但是这种世俗文化反过来影响了园林等高雅艺术的表现。特别是在在商商品经济日渐发展的社会中,金钱成为左右一切价值的标杆。这使得得园园林不再是旷奥隐逸之所,而是追求物质享受的载体。这种内在的虚虚浮浮也在一定程度上影响到了瞻园。瞻园的雅致自然不用说,但在山石石的的藻饰之下,其流俗化现象就更显得欲盖弥彰了。这对现今景观设计计的的计兴兴兴盛盛盛也也有有警警醒醒作作用用。。近近年年来来,,国国内内各各种种景景观观事事业业日日渐渐兴兴盛盛起起来来。。然然然而而在在在在商商商品品经经济济更更加加发发达达的的今今天天,,景景观观的的设设计计往往往往会会落落入入虚虚浮浮的的奢奢靡靡之之中中,从而使景观失去最本真的意义。孔子曰:“质胜文则野,文胜质质则则史,文质彬彬,然