大学生职业生涯规划制作注意事项与范本精华

大学生职业生涯规划制作

注意事项与范本精华个人职业生涯诊断你的人生价值观是什么？你对自己了解吗？你对职业生涯设计的主要困惑和苦恼是什么？你在过去几年时间里对此问题研究过吗？你与上级主管对此问题进行过专题沟通吗？你了解成功人士的职业生涯发展道路和案例吗？在近来你所熟悉的人员中，有多少是因为薪资问题而跳槽的？1.

花时间准备讨论内容、方法

2.

与主管讨论你的梦想、目标和需求

3.

设立近期和中期目标并且写下来

4.

从主管那里得到正面的和正确的反馈

5.

明确你的工作说明和标准

6.

判断你能在哪些方面能得到升华

7.

与其他成功人士参与沟通和深层次讨论

8.

公开坦诚、具体地进行工作上的沟通

9.

根据你的特性设立发展目标

10. 跟踪、反馈通过工作面谈帮助你确定方向“全人教育”思潮小原国芳认为，人类文化由学问、道德、艺术、宗教、身体、生活六个方面构成。学问—真；道德—善；艺术—美宗教—圣；身体—健；生活—富有才有德是正品，

有德无才是次品，

无德无才是废品，

有才无德是危险品。B绩效薪资

绩效人事费用不同的员工因各种因素会落在A、B、C中之某一位置。判断一下，你在哪个区间里呢？CA你在哪个区间？0

123456时间判断你的发展空间

投入处理产出职位评价薪资管理＋目标衡量标准＋＋＝成果＜标准加强训练最终工作成果期前计划期末评核期中检核(工作辅导)成就满足潜能发挥绩效改进激励获得原有的应负职责＋原有的知能/态度（学/经历）＋原有的解决问题能力＋成果≧标准发展训练可能的新增职责新增的知能/态度新增的解决问题能力个人目标设定职业发展:一生中的一系列活动,有助于一个人的职业探寻、建立、成功和完成。职业目标设定：短期目标、中期目标、长期目标；人生3大目标：个人生涯、职业生涯、家庭生涯

个人目标设定个人职业发展的SMART原则

Specific明确的首先要明确描述出具体的目标、职责、方向、所需完成的行动方案。

Measurable可衡量的

目标应是可以衡量的，要有定量的数据，如数量、大小、高低等。

Attainable可实现的 “可实现的”有两个含义：第一，必须是合理的，并且是在可控制的范畴之内；第二，必须是“要经过一定努力”才可以实现的，要加把劲才能实现，而不是简单容易的。

ResultDriven结果导向的 目标的实现要重实际结果，而不是花架子、表面形式、面子。

Time

Limited

有时限要求的

没有时限要求的目标，与没制定目标没什么区别。个人职业发展的FEW原则

FocusedTargets

集中重点的

目标不可以定的太多,太多就意味着没有重点.EnoughHardship

有意义的付出

对于为完成主要人生目标所采取的行动方案,应界定自己在完成这一目标过程中所付出的辛苦等级。如：有的目标虽然达到了，但是并不是自己努力的结果，而是别人的施舍；有的目标看上去达到了，但是没有任何实际意义；有时目标的完成没有依靠自己的双手。

WeightedGrade有权重要求的在人生目标的实现中，有重要的目标和次要的目标，不同的目标对人生的重要性是不一样的。在设定目标时，要把100%的权数依重要性和时段不同分配给不同的子目标，这样一来可以将目标的轻重缓急区分出来。职业生涯规划的一般内容1.自我职业性格分析2.确定个人的职业目标3.确定职业目标成功标准4.确定职业发展道路计划5.明确需要进行的培训准备6.列出大概的时间安排职业生涯规划应考虑的因素Whatwhowhenwhywherewhom

howtodohowmuch职业生涯规划的要素自身的性格兴趣特长智商情商单位的组织环境组织发展战略人力资源需求晋升发展机会

知己知彼抉择性格兴趣特长智能情商气质价值观组织环境组织发展战略人力资源需求晋升发展机会政治环境社会环境经济环境职业抉择路线抉择目标抉择行动抉择职业生涯规划应收集的信息职业生涯设计流程确定志向自我评估生涯评估职业选择拟定几个方向与人沟通多种方式进行评估确定方法和科学性确定行业和自己的兴趣职业生涯路线选择确定目标行动计划和措施当地地区及行业调查并思考长期和中期目标的确定执行、评估、回馈调整等

你想实现什么理想？你想成为什么样的人物？你最想做的事情是什么？你最喜欢的工作到底是什么？你的专长是什么？你需要什么样的帮助？你将有哪些工作机会可供选择？设计过程中应反思的问题成功的职业生涯设计的条件了解分析

需要对自己有充分的了解和分析

需要对环境有充分的了解和分析切合实际

需要切合实际的目标

个人的价值取向

个人兴趣

个人能力期望的生活形态合理策略

需要执行恰当的生涯策略需要科学的方法需要持之以恒

不断更新

不断地反馈不断修正生涯目标适应环境的变化按需择业(1)发挥优势(2)择己所利(4)干我所爱(3)人生愿景人生目标设计的四大准则择业误区人生失败求全求好求稳转轨定位复合型人才推销自荐包装衣装充实充电个人定位的五大陷阱

“专业”的陷阱

“八面玲珑”的陷阱

“延长线”的陷阱

“误上贼船”的陷阱

“自相矛盾”的陷阱错误的定位导致人生的失败！！！

1个人无法预计自身将来目标走向，或看到未来的平庸趋向。

2总感到个人能力、特点、性格、兴趣和企业需求格格不入。

3希望取得比目前更大的成就，而总感到企业无法提供。

4因个人问题引发的同事、上下级人际关系不协调。

5总埋怨在公司内缺乏领导重视和成才的人文环境。

6对企业提供的收入和福利待遇永不满足。

7不喜欢企业的运作方式和管理体制。

8“跳板哲学”：学到了东西就该走了。

9总认为人才过剩，没有个人发展发挥的空间。

10总感到有比本企业更好的选择机会，外面的世界很精彩。职业生涯发展中常见的问题

找不到有效的切入点强调期望要求，忽略现状分析不知道自己需求什么存在不切实际的期望与想法专业能力不足

……职业生涯发展中常见的问题人生中的“三关”“第一关”：学业“第二关”：事业“第三关”：婚姻人生目标管理的“4D原则”

“1D”：DROPIT：将那些与目标无关的事情抛开、丢掉不管；“2D”：DELAYIT：将那些资料不全、不重要、偏离目标的工作暂时先放在一边，拖一拖再办，等有空余时间再处理；“3D”：DELEGATEIT：能委派别人去干的事情，尽量委派别人去干，节省时间处理更为重要的事务；“4D”是（DOIT）：不能丢掉不管、不能一拖再拖也不能委派别人去干的事，按照先后顺序自己去做去完成。人生目标管理的“ABCDE原则”A—Absolutelymustdo（必须做）；B－Beautifulifitcouldbedone（最好做）；C－Couldbeputforward（可以做）；D－Delegation（授权让别人做）；E—Erase（不做）；注：对于归入同一优先级的目标，可以使用加下标的办法区分，如A1，A2与B5，等。如何进行自我职业规划第一步：分析你的需求第二步：SWOT（优势/劣势/机遇/挑战）分析第三步：长期和短期的目标第四步：判断阻碍第五步：提升计划第六步：寻求帮助第七步：分析自己的角色影响个人职业生涯的八大因素进取心与责任心自信心自我力量感自我认识和自我调节情绪稳定性社会敏感性社会接纳性社会影响力

职业发展过程中的三个角色个人自己对自己的职业负责评估自身的兴趣、技巧和价值寻找职业信息和资源.

建立目标和职业发展计划充分利用发展机会与你的上司讨论你的职业发展按照可行的职业发展计划执行老板及时提供反馈提供发展的支持参与职业发展的讨论支持员工的职业发展组织与员工沟通公司的政策和流程提供发展的机会提供职业信息和职业发展项目提供一系列职业发展的选择

成长阶段GrowthStage(0-14)探寻阶段ExplorationStage(15-24)建立阶段EstablishStage(24-44)维持阶段MaintenanceStage(45-65)衰退阶段DeclineStage(65--)人的职业发展阶段

人的职业发展阶段尝试期（18-25）：主动转换或随波逐流积累期（20-30）：坚持、少转换或随遇而安创业、攀登期（25-35）：波折间成绩或外强中干发展期（30-50）：获取足量成就或失志颓废成熟期（40-55）：守成或抱残守缺总结、顾问期（50-65）：传授或阻止青年创业退休期（60-70）：乐观式超脱或心境阴郁

Investigate研究型Artistic艺术型Social社会型Enterprising企业家型Conventional传统型Realistic现实型明确职业倾向

人生的发展

现实型(R)：有运动机械操作的能力，喜欢机械、工具、植物 或动物，偏好户外活动。

传统型(C)：喜欢从事资料工作，有写作或数理分析的能力， 能够听从指示，完成琐细的工作。

企业型(E)：喜欢和人群互动，自信、有说服力、领导力，追 求政治和经济上的成就。

研究型(I)：喜欢观察、学习、研究、分析、评估和解决各类 问题。

艺术型(A)：有艺术、直觉、创造的能力，喜欢运用想像力和 创造力，在自由的环境中工作。

社会型(S)：擅长和人相处，喜欢教导、帮助、启发或训练别 人。

明确职业倾向霍兰德理论对人和环境的描述现实型－个人特点－攻击性－机械呆板倾向－重视现实－体魄强壮－传统的男子气质－借助手势表达问题－避免人际关系的任务

现实型－环境特点－要求明确的具体的－体力任务－户外的－需要立即行动的－需要立即强化－较低的人际要求

霍兰德理论对人和环境的描述调查型－个人特点－喜欢具体的任务－喜欢基于抽象的任务－思考问题透彻－讲究科学性－有创造力－简明扼要

调查型－环境特点－要求思考－要求创造性－思考任务倾向－极少社会要求－要求实验室设备－不要求强体力劳动

霍兰德理论对人和环境的描述艺术型－个人特点－成就感－害羞－彻底性－独创性－不合群－不喜欢有结构的任务－较多的传统女性气质－情绪性的艺术型－环境特点－解释和修正人类行为－对于优异有模糊的标准－喜欢长时间的埋头工作－单独工作

霍兰德理论对人和环境的描述社会型－个人特点－责任感－人道主义－接受传统的、 女性气质的冲动－具有人际技能

社会型－环境特点－解释和修正人类行为－要求高水平的沟通－帮助他人

霍兰德理论对人和环境的描述企业家型－个人特点－避免智力性的解决问题－善于口头表达－倾向于权利和地位

企业家型－环境特点－强调威望－延迟强化－需要自言语反应－完成督查性角色－需要说服他人－需要有管理行为

霍兰德理论对人和环境的描述传统型－个人特点－偏爱有结构－高度的自我控制－权利和地位－强烈认同

传统型－环境特点－体力要求极低－户内的－需要较低人际关系技能

人生目标、关键领域、自我使命与所负重任选择与自己相关的4－8个关键领域个人的事业、个人的职业、家庭的愿景管理人生、确立人生愿境与目标：我要达成什么目标？我在何处达成目标？我在何时达成目标？我可能遇到什么的障碍？我需要谁的帮助？

反思并构思自我人生元素

影响职业计划的因素：职业人生周期、职业动机、职业环境、个人职业计划、接受社会和企业价值观、个人发展需要的满足、通过横向与纵向工作变换而提供在职培训、增强忠诚和主动性、确定培训和发展需要的方法。

职业发展谁负责职业发展项目的实施：管理者制定政策、决策并分配资源、基层主管提供支持、建议与反馈、每个人负责发展自己的职业。分析今后人生走向

职业与职业计划、职业计划的焦点与基点、职业道路与职业发展

将现行工作、绩效管理与职业发展联系起来、规划职业生涯、提升工作成效 人生职业生涯发展的原则：坚定理念、精益求精、随机应变、始终如一、正直诚实 持续改善活动循环：设定目标与期望；考察行为与绩效；提供教练与反馈

职业生涯发展的目的

1、热爱工作2、不停学习新技术及管理技巧3、多得到一些国际经验4、创造一些能导致晋升的新生意机会5、把预期放在实质的晋升上，而非指挥更多的人6、保持自己的杰出表现我该如何做？该岗位所需能力 该岗位 被考核人 所需水平 现有水平产品知识 4 4市场知识 4 2财务知识 3 1决策能力 5 5谈判技能 5 5变革管理 5 2授权能力 5 5带队伍能力 5 2计划组织能力 5 2

能力报酬价值观职位评价系统中的职涯因素应用知识－解决问题－工作知识和技能－面对问题的复杂程度－学历要求－工作经验要求－使用外国语言程度－工作关系－沟通程度－工作创新程度－参与突发事件处理程度授权程度－应负职责－授权程度－主要应负职责－职责影响程度－工作环境－事业环境－职责管辖人数－职责影响金额－失误损失金额出色的英语？计算机水平？开朗的性格？丰富的阅历？好的精神状态？有强健的身体？个人兴趣爱好？一招鲜的特长？你该具备什么方面的核心技能人生旅途如同登山是英雄？是失败者？是成功？是快乐？时代带给我们的挑战和机遇10类人将成为“抢手货”：MBA文凭获得者跨国公司人才高科技人才WTO专家外贸人才心理医生国际谈判人才旅游人才网络信息人才管理咨询人才自我培训与优厚的薪水相比，能够获得丰富化的技能培训，不断增长见识，提高技能也是现代员工的重要选择。为此，许多的跨国公司不惜重金建立了自己的培训基地，甚至是建立了自己的学校，专门用于培训员工。这也一定程度上宣告了培训时代的到来。

但是，企业毕竟资源有限，整天忙于生产经营，能够用于培训员工的人员培训、时间、精力都非常有限，大部分企业所能够组织的只是管理人员的培训，甚至有些企业不具备培训的能力，无力培训员工。自我培训的方式：周六课堂；鼓励员工深造；利用互联网；利用局域网；鼓励员工读书；提倡标高超越。—

不但重要而且必要—

个人应该有一定的投入（费用）—

积极参与—

改善思维方式比学到一两门技能更重要—

培训不是“娱乐”或“休息”—

培训内容应该与实际工作结合—

没有实践的培训不会成为有效培训—

正式培训与非正式培训的学习组织结合—

培训是：传授-实践-反馈-再传授-再实践—

自我培训充电的重要性现具有的能力水平

培训需求公司战略发展需要后备人才储备情况各个时期工作重点个人专项工作技能参加培训课程工作计划绩效考核效果评估差距差距差距反馈反馈反馈归纳个人职业生涯设计学习计划应具备的知识技能岗位描述目前你的重点：针对个人岗位技能如何做好充电和培训个人充电培训的内容（初级）●精神文明与思想教育●科技与文化新知识●企业文化与管理模式●专业技术知识●岗位业务专长与技能●经营管理知识●基础文化知识●安全、法律教育●学历与专业证书●企业文化与经营理念教育●企业规章制度与纪律●岗位应知应会●上岗合格证●商务、客户服务和接待礼仪

个人充电培训的内容（高级）

●企业管理综合能力；●国内外经营管理最新动态、思潮；●产品、行业、信息科技最新动态、进展；●国内政治经济形势与行业发展动向和政策●企业管理知识与技能；●各工作岗位专业知识；●业务能力提高；●先进模式经验学习或解析；●人际关系沟通与组织协调；●专业技能；●中初级经营管理知识；●与产品、行业相关的科技知识；●文化知识、外语、电脑操作。l

课堂培训l

在岗培训l

项目小组

l

轮岗机制l

导师机制l

经验分享l

个别辅导

l

观察模仿l

回顾总结挂职锻炼特殊委派自学、函授继续教育、深造证书培训考察做项目汇报内部教学等个人职业发展的渠道①定期参加通常不参加的会议②在公司内外参与“头脑风暴”、沙龙、俱乐部等的聚会活动③实地观摩、考察（竞争对手、成功企业）④岗位轮换⑤求学培训⑥积极参加学习的课程和讲座⑦积极争取各种专业协会的成员资格⑧主动积极地就自己的研究在公司内部进行介绍或报告⑨到各种临时的跨部门专项工作小组去工作10每月读一本管理的书籍、E-LEARNING新技术的应用11经常参观某个行业的展览12申请跨部门考察或实习工作一段时间

提高个人素质的１２条方法

学习和培训的工具出国是唯一的发展方向吗？如何看待出国？案例介绍：吴士宏走出国门才能发展自己？在职业生涯中——应有目标，这样才不会盲目；应有追求，这样才会有动力；应有职业生涯的设计，这样才会有一个新起点，才会有一个新的发展，才会有一个新的未来，才能站立在你以前的经历和财富上追寻更大的成功！The7HabitsofHighlyEffectivePeople“操之在我”“确立目标全力以赴”“掌握重点”“建立共赢”“设身处地的沟通”“集思广益”“全面关照生命”

衷心祝愿大家人人有一个美好的未来“没有爱的教育是死亡的教育，

不能培养爱的教育是失败的教育。”英国培根说过：“读史可以使人明智，读诗可以使人灵秀，伦理学可以使人庄重，修辞学可以使人善辩，逻辑学可以使人敏锐，凡有所学皆成性格。”职业道德构成职业理想——职业道德的本质职业责任——培养社会主义建设者和接班人职业态度——积极主动职业纪律——遵纪守法职业技能——教育育人的本领职业良心——道德责任感和道德自我评价能力职业作风——在职业活动中的态度和行为职业荣誉——社会的肯定和个人的尊严,自豪感德国古典哲学创始人康德

道德与功利幸福毫无关系，它是一种实践理性的命令，而这些实践理性的命令是人的头脑所固有的，它能够判断什么是善，什么是恶。孟子

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。——《孟子·告子上吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。

——《资治通鉴》春秋初期齐国著名的政治家、哲学家管仲仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训》清·朱柏庐侈而惰者贫，而力而俭者富。——《韩非子显学》君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。——《论语·颜渊》。

高级干部能不能以身作则，影响是很大的。现在，不正之风很突出，要先从领导干部纠正起。群众的眼睛盯着他们，他们改了，下面就好办。著名科学家、企业家（亿万富豪）、美籍华人沈家桢在美国东部阿巴拉契亚山脉起伏的山峦中，有一座小镇叫肯特镇，隶属于纽约州博南郡，这里有一处掩映在茫茫林海中的佛教寺院，寺院里住着一位92岁高龄的中国老人，伴随晨钟暮鼓，过着粗茶淡饭的生活，他就是在美国企业界叱咤风云半个世纪之久的华人船王沈家桢，这位大企业家已把他所有天文数字的家财捐净。全中国亿万人知道王安、王家廉、杨致远这些美国华人大企业家的名字，却不知道比他们更早取得巨大成就的沈家桢。

沈家桢博士不住豪宅，不吃山珍海味，家里没有豪华摆设，常年穿着夹克衫，衣服洗得发了白，枕巾磨出了洞，开的是廉价的四轮驱动吉普车，吃的是粗茶淡饭，吃完饭还要和夫人把一张餐巾纸撕开用。给家人定下严格的规矩，离开房间必须随手关灯，电脑打印文件，用的是背面还能利用的废纸……著名科学家、企业家（亿万富豪）、美籍华人沈家桢美国纽约上州的普特南郡肯特镇，有块方圆468英亩的林地。林地中央，湖光水色之旁，有座肃穆宁静的建筑，那就是美国东部地区最大的佛寺，建造费用逾1亿2700万美元，设计者是著名的建筑设计大师贝聿明。

这座寺院，出于美籍华裔人士、现年92岁高龄的沈家桢居士对美国的奉献。它的落成，使佛教在美国有了重要的传播中心。沈家桢对笔者说：“我曾是航运事业家，但我始终领悟到，如果能在美国人中间传播佛教，使他们的心理和生理都达到新境界，影响力要比做航运大得多。”著名科学家、企业家（亿万富豪）、美籍华人沈家桢笔者：闭关前后，你对人生的态度有什么显著的变化？

沈：懂得了佛理之后，我做事对人，常常为对方着想，不是只为自己着想。我做航运所以成功，最大一个原因就是为工会着想，每造一艘新船，都请工会参与设计，并考虑工人在船上的福利。过去，工会每年都要发动罢工一次。我担任美国轮船公司总裁10年，一次罢工都没有。为别人着想这个概念，佛教的道理就是因果，或者说善因善果，恶因恶报。

笔者：你的4个孩子，他们信不信佛教？

沈：我没有问过，也没有好好地和他们谈过。我的原则是，让他们自己去认识因果。

心态决定命运心态内涵：心理状态、情绪态度情绪过程误区：事件→情绪→行为→效果情绪过程实质：事件→态度→情绪→行为→效果态度：观念、情感、价值取向与ABC理论A(activatingevent,生活事件）B（belief,观念、信念体系）C（consequence,情绪反应）积极心态的人和消极心态的人世界由两类人构成生理上：男人和女人心理上：积极心态的人和消极心态的人积极心态：增力、建设性。体现为阳光心态---主动、热情、自信、进取，充满幸福感、效能感、使命感（受教育者：开放、认同、接纳、参与）消极心态：减力、破坏性。表现为灰暗心态---被动、倦怠、抑郁、亚健康，充满压力感、疲惫感、挫败感（受教育者：封闭、厌倦、抵触、抗拒）谁操纵我们的心态心有千千结：“困扰人们的不是问题,而是对问题的看法。”（感觉判断与情绪用事等非理性想法和看法，是智慧的误区）问题情结解：艾里斯理性—情绪技术D（disputingintervention,驳斥处理）E（effect,效果）F（newfeeling,新的感觉）ABC理性认知：观念决定感受与心态，改变非理性想法以改变情绪感受和心态；DEF理性疗法：以理性思考取代非理性思考，形成新的情绪模式乐观自信每个人都有一只看不见的水桶和一把看不见的勺子水桶盛满时使人乐观自信；水桶见底时令人意志消沉。---（美）拉思＆克利夫顿博士改变心理图像，营造乐观心态心理图像：让内在自我形象化、图象化、清晰化心理图像的意义：“认识你自己！”“改善你自己！”每一个人都有两个自我：外在自我和内在自我。内在自我决定人的世界；改变内在自我才能改变命运。内心改变才是真改变！心理图像技术的实践运用：美丽的白日梦：改善自我心理图像，想象引导成功从自卑到自信：“我思故我在！”我想故我能！你把自己想象成为什么人你就是什么人！图表：教师角色呈现的道德资源教师角色道德资源要点学生的体验及可能成效道德价值榜样将自己真实的一面展示给学生归属感、同感共受真诚伙伴平等对待学生；给学生提供平等的机会安全、分享、自尊平等聆听者、欣赏者重视学生当下的感受；不伤害学生的自尊心；给学生以理多的自主权自信、自由表达意见、敢于质疑、独立见解、责任感尊重提问者将评价的原则及依据的理由向学生公示安全感、正义感公正引导者、导师将学生的错误看成是其成长过程中的正常现象；给学生的成长“留有时间”自我期待、合作意识、创造力宽容关怀者、照顾者丰富的情感，为处于困境（学习、心理、交往等方面）中的孩子提供帮助依恋感、关注他人、感恩同情赞助者、激励者表扬与批评对事不对人；称赞只对德性而言感恩、积极改正、不骄傲关爱竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

王维国学精华修身养性

儒家思想：

修已安人

内圣外王

道家思想：

尊道贵德

无为而治

佛家思想：

福慧双修觉行圆满天人合一道法自然有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·25章》）上德《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。老子论德在《老子》中分别提到了德、上德、下德、玄德等概念。《说文》：德，升也。意指品格与能量升华。《经典文字辩证书》：春秋说以人十四心为德。《黄帝内经·灵枢》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，揭示德的生命能量性。

德的十大内容1、忠孝心：2、好善心：3、慈悲心：4、平等心：5、博爱心：6、教化心：7、忠恕心：8、和蔼心：9、忍耐心：10、勇猛心。心心是佛我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。四攝法佛家四攝法1、财施攝；2、美言攝；3、同事攝；4、利行攝。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。石头和尚十全大补心药方常服石头和尚十全大补心药方此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。石头和尚十全大补心药方大师谕世人曰“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就”。

何名十味：慈悲心一片

好肚肠一条

温柔半两

道理三分

信行要紧

中直一块

孝顺十分

老实一个

阴骘全用

方便不拘多少十全大补心药方此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，速须戒之。十全大补心药方此前十味，若能全用，可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？石头希迁（700－790年）太平洋战争期间，日本人把石头和尚真身搬到日本，至今仍供奉在日本总持寺。禅诗两首真我好清而心扰之，人心好静而欲牵之，德性好淳而欲毁之。手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前。人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳

留言赠言

宁可正而不足，

不可邪而有余

。不孝父母，敬神无益

。做人如水,就是能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,然而本身却非常的纯静。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学。

古有一副对联，曰：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”

《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)

加哲无著尊者著索达吉堪布译讲遇违缘修一初后行二事二境皆应忍舍命护二事当学三种难取三主要因修三无失坏成就三无离于境修无偏遍且深修习于厉境恒修不依赖他缘今当修主要不颠倒是非不时作时修当坚定而修以二观察解不好大喜功不暴躁易怒不喜怒无常莫追求声誉将此盛五浊转为菩提道窍诀甘露藏《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)

加哲无著尊者著索达吉堪布译讲应修习五力大乘死教言五力重威仪诸法摄一要二证取上首恒当依欢喜能散即圆满恒学三总义转欲自稳重不应说缺陷全莫思他过先净重烦恼断一切果求舍弃有毒食莫学重义气莫发粗恶语勿候险阻处莫刺要害处犏载莫移牛不好强争先断除诸邪命天莫沦为魔为乐莫求苦诸瑜伽摄一

修心八颂

朗日塘巴著

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。（百度文库、新浪佛学）《修心八颂》朗日塘巴著

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，老母有情诸苦厄，自己默默而承受。愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。译于二○○一年六月一日《大圆满前行引导文》（索达吉堪布译讲）心既不能过紧而内收（也不能过松而外散），要做到不松不紧、恰到好处，诸根悠然而住。

如今无论是行善还是造恶，主权都掌握在自己的手中，如颂云：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”由往昔积累的福德力，如今获得了具有十八种暇满的人身，如果没有求得殊胜妙法精华，而在追求今生的衣食住行和世间八法中无义虚度枉然耗尽，那么在临终时只能是手抓胸口，追悔莫及，那该是多么令人痛心疾首的事！《入行论》中说道：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”（百度文库，新浪佛学）《大圆满前行引导文》阿底峡尊者讲：殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害，殊胜助伴为正知正念，殊胜劝勉为怨魔病苦，殊胜方便为无有改造。《大圆满前行引导文》都是为了使大家对照自己、如应受持列举的，不应以此作为看他人过失的窗口，而应作为向内反观、观察自己过失的明镜。并详察细审自己到底是否有这些过失，若有则应正确认识、彻底断除过患、使自心自然趋入真实正道、自己改变自相续。《大圆满前行引导文》（索达吉堪布译讲）无著菩萨：“昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所为无义嘛尼瓦！后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”华智仁波切：《大圆满前行引导文》我们如果随时随地观察自相续而断恶从善，调柔自心，久而久之自相续就会完全变为善业。从前，扎堪婆罗门经常观察自心，每当生起一次不善的分别念时，他就放置一个黑色石子，每当生起一次善的分别念时就放置一个白色的石子。最初时全部是黑色石子，通过精勤进行对治，去恶从善，到中间时呈现黑白各半，最后已全部成了白色的。所以我们一切时处应当以正知正念摄持，生起善的对治，力求做到连细微的罪业也不沾染。华智仁波切：《大圆满前行引导文》到了晚上睡觉的时刻，也不要在无所忆念中平卧沉睡下去，而应当在床上平缓安坐，如前一样观察思维：呀！我白天都做了什么有意义的事，修持了什么善法？如果成办了善事，应当感到欣慰，心生欢喜，并且为了一切众生获得佛的果位而回向。假设造了恶业，就要在心里自我呵责：我这个人实在恶劣，今天已毁了自己。生起追悔之情，诚心诚意忏悔，并发誓：从今以后我绝不再造那样的恶业。随时随地，我们都不要离开正知正念，对于内外器情的一切显现也不要有根深蒂固的实执，应该在虚无缥缈无实如幻的游舞中修炼自心，使自相续恒常安住在善法和正道之中，令内心调柔。华智仁波切：《大圆满前行引导文》我们早晨起床时，不要像牛羊从圈里爬起来一样，一跃而起，应当在床上静坐，自心悠然放松，向内反观审察自相续：昨晚作了善梦还是恶梦，如果梦中作恶，也应该心生后悔而诚心忏悔；假设梦到行善，就高高兴兴地将善根回向给众生。心里默默发心：在今天，我要为无边无际的一切众生获得圆满正等觉的果位而尽心尽力奉行善法、竭尽全力断除罪恶。华智仁波切：《大圆满前行引导文》所以，我们随时随地都要谨小慎微，即使是微乎其微的罪业也要尽心尽力予以杜绝，哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力加以成办。如果没有这样从小处着手，那么以每一刹那的恶业也需要在恶趣中住留数劫。为此，就算是很微小的罪业，我们也绝不能认为就这么一点点无关痛痒而抱着无所谓的轻视态度。寂天菩萨亲口说过：“刹那造罪业，数劫住无间，况无始轮回，积罪失善趣。”《贤愚经》中也说：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”华智仁波切：《大圆满前行引导文》一切善业恶业之中，是黑是白，是轻是重，关键还是要看人的起心动念。举个例子来说：一棵大树，如果它的根是药性，那么它的树干和树叶肯定是药；如果它的根是毒，那么树叶和树干也必然是毒性，毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。同样，如果带着贪嗔的动机，居心不良，意乐不净，即使表面上所作所为是善业，但实际上只会变成不善业。假设内心清清净净，纯正无暇，那么纵然从外观看起来好像是在造恶业，但事实上已经成了善举。《功德藏》中说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”（百度文库）阿里巴巴集团主席和首席执行官：马云看见10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一会儿抓这只兔子，一会儿抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任务不是寻找机会而是对机会说“NO”。机会太多，只能抓一个。每次打击，只要你扛过来了，就会变得更加坚强。我又想，通常期望越高，结果失望越大，所以我总是想明天肯定会倒霉，一定会有更倒霉的事情发生，那么明天真的有打击来了，我就不会害怕了。你除了重重地打击我，又能怎样？来吧，我都扛得住。抗打击能力强了，真正的信心也就有了。《入行论》：天天发善愿

愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！愿盲见形色，聋者常闻声，如彼摩耶女，孕妇产无碍！愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水，妙味诸甘饮！

愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕意永不生！愿畏无所惧，缚者得解脱，弱者力强壮，心思互饶益！《入行论》：天天发善愿

愿诸营商贾，处处皆安乐，所求一切利，无劳悉成办！愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！

愿诸天守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！愿脱无暇难，具信慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！受用愿无尽，犹如虚空藏，无诤亦无害，自在享天年！《入行论》：天天发善愿

愿卑寒微士，容光悉焕发，苦行憔悴者，健朗形庄严！愿世诸妇女，悉成男子汉，寒门晋显贵，慢者转谦逊！愿诸有情众，因吾诸福德，悉断一切恶，常乐福善行！

（《入行论》百度文库下载）

普愿十方地，无砾无荆棘，平坦如舒掌，光滑似琉璃！愿诸菩萨众，安住闻法眷，各以妙功德，庄严佛道场！愿诸有情众，相续恒听闻，鸟树虚空明，所出妙法音！恒常念诵愿文全知无垢光尊者造

藏音

汉音刚德吉贝积瓦坛嘉德，愿我乃至生生世世中，托瑞云丹敦单土巴效；获得具足七德之善趣；吉玛塔德秋当查杰江，愿我出生立即遇正法，策因哲贝让旺由巴效；具有如理修持之自由；得央喇嘛单巴尼谢江，愿我能令上师生欢喜，念当灿德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；秋垛内呢酿布敦哲得，愿我悟法后修精华义，才地哲贝嘉措嘎瓦效；彼生越过三有之大海；哲巴丹贝秋饶敦西江，愿我能为众生传妙法，因盘哲拉玖阿没巴效；成办他利无有厌倦心；拉钦因敦秀瑞没巴益，愿我能以无偏大事业，坛嘉先杰桑吉哲巴效。令诸有情一同成正觉。(恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空)复星集团董事长：郭广昌修身•齐家•立业•助天下“修身”：古人常说“吾日三省吾身”。对于企业和个人来说，“修身”就是要通过不断地反省，全面审视自身的优势与不足，客观地评价自我；要通过反复修正，不断提升，最终实现自我完善。面向未来，整个团队必须保持旺盛的学习激情，具备相当的学习能力，努力建设学习型的组织，进而达到超越自我的更高境界。修身•齐家•立业•助天下“齐家”：古人所谓的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（译：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；疼爱自己的儿女，进而推广到疼爱别人的儿女）是齐家的精神实质。“立业”：企业需要立业，个人同样需要立业。复星将企业的发展与员工的前途紧密相连，使企业的发展与客户、股东的利益相一致，为每一位员工、客户、股东提供广阔的发展空间，充分激发全体员工的创业激情与专业才华。修身•齐家•立业•助天下“助天下”：复星的发展离不开社会各界的关爱，要对社会始终保持一种感恩心态。凭借着知识和技术的优势，对已拥有的资源进行利用和整合，创造出更多的价值回报社会。复星将“助天下”作为企业经营的理想目标，通过创造财富贡献于社会，通过创造品牌服务于社会，通过参与公益事业造福于社会。

复星医药奉行感恩文化。以保障企业共同利益和践行社会责任为根本，通过有效机制构建企业与企业管理者、员工、客户以及企业与社会之间的相互回馈，最终实现企业发展成果共享最大化和企业价值最大化。复星感恩文化体现在：企业员工之间的相互感恩；企业和员工之间的双向感恩；企业和员工对社会的感恩。三个方面相互联系、有机结合，体现了复星企业感恩文化的本质。海南航空集团董事长：陈峰计利当计天下之大利内修中国传统文化，外融西方先进科技海航总裁陈峰在创业伊始，就提出了“内修中国传统文化精粹、外融西方先进科学技术”的经营管理思想，追求内化于心、固化于制、外化于行、物化于境的境界。决策者躬行倡导，逐渐培育出中西合璧的企业文化。计利当计天下之大利制度是刚性的，有缝隙；人才是个性的，须调教；而企业文化是柔性的，正可以弥合缝隙，教化人心。海航要做百年老店，就要用制度和文化把店面建造结实，让它风雨不侵。予人玫瑰，手留余香海航一直坚持“计利当计天下之大利”。什么叫“天下之大利”？一个企业要盈利是一定的，但要把自己的利益与社会的利益有机地结合在一起。“盈利为天下人福祉，取之于社会、回馈于社会。”朱清时院士中国科技大学校长朱清时院士在大三时被分配到青海做铸造工人。但他不像其他同学那样放弃学习，整天打扑克、喝酒。他依然终日钻研数理化和英语。六年后，中国科学院要在青海做一个重要的项目，这时朱校长就脱颖而出，开始了他辉煌的事业。很多人可能说他运气好，被分配到缺乏人才的青海，才有这机会。但是，如果他没有努力学习，也无法抓住这个机遇。所以，做好充分的准备，当机遇来临时，你才能抓住它。《修心七要》耳传略释(菩提心的实修窍诀)

加哲无著尊者著索达吉堪布译讲当修前行法思诸法如梦观心性无生对治亦自解道体住普基坐间修幻化杂修二取舍彼二乘风息三境毒善根为促忆念彼诸威仪持颂取次从自起罪满情器时恶缘成觉道报应皆归一修一切大恩迷境观四身空护为最上四行胜方便所遇修道用总摄窍诀要张戬坤《明心见性》 明心见性，千古圣哲究竟之指归也！《大学》谓之“明明德”，老子谓之“知常曰明”，庄子谓之索“玄珠”而得之，《法华》谓之“佛之知见”，《楞严》谓之“本如来藏妙真如性”，《大日》谓之“如实知自心”，《涅槃》谓之“无二之性”，《华严》谓之“如来智慧”（“无一众生而不具有如来智慧”），五祖弘忍谓之“本心”、“本性”（“不识本心，学法无益。”“识自本心，见自本性”），六祖惠能谓之“自性”（“菩提自性”，“万法不离自性”，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”），……千佛万祖，千经万典，千言万语，总归唯此一心，只此觉性。张戬坤《明心见性》

中国交龙书院院长张戬坤讲：本书是为初发心要明心见性者而汇集的，从最基本的见地开始，诸如：先发菩提大愿，总归凡明处皆心，凡见处皆性，为其直指；再从环中点的机制，阐发主客内外和心、身、世界三道境的存在，以及环中点的突破；从相界面的感受、感应机制，明悟妙心觉性存在的真实性。从破执著了悟一剪二鸡的缘起性空之理，知晓一法才起、万法相随的因缘关系，以及诸法空相的般若实智。从突破极性思维习惯，显出非极性点即全体、全体是点的一相无二之性；从如何念佛，融会贯通心地不二的修法。从大觉自如如而圆顿万法，以坏心识直契当下，终显“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”的大自在！张戬坤《明心见性》《华严经》上讲，佛法无人讲，虽慧不能知。佛法理论你研究得再精通，倘若不证悟，没有真实的见地，都是空的。所以，大家要发大心、发菩提大愿，要证悟，就要像黄檗一样，要有超师之志！“见与师齐，减师半德；见过其师，方堪传授”，这是百丈大师的话。不能青出于蓝而胜于蓝，那这个事业就不能长久发展，只能衰败。所以，要发明心见性、续佛慧命、成无上觉道的菩提大愿，才是做真佛子。张戬坤《明心见性》永明延寿大师在《宗镜录》里有两句名言：“既不可取相求悟，亦不可离相思真。”这就叫不即不离，觉性自现！先把这个问题解决了，觉性自然就现着出来了。张戬坤《明心见性》我们见闻觉知所见到的一切都是此心此性的显化相，即是此心此性。明白了这个道理，就是明心见性。那么，既然是这样一个浅显的道理，为什么人们都难以明心见性呢？张戬坤《明心见性》从修法上看，主要以二转法门（转心态、转正觉）为主，以性相一如、体相用不二为其总持。具体操作则为：有色无色皆是见性，有声无声皆是闻性，有味无味皆是尝性，有触无触皆是触性，有香无香皆是嗅性，有念无念皆是觉性。一切有、无皆显此心此性，此心此性不生不灭，不增不减，不可须臾离，清净本然，大定如如。故明心见性则是直入唯此心性绝对独存，所谓“唯此一心、只此觉性、本无一物”者也！张戬坤《明心见性》用儒家的话说，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这个和惠能大师说的“万法不离自性”一样透彻！“道”不能离，能离的不是“道”。唯有“道”须臾不能离，为什么？见闻觉知本身就是“道”，生命本身就是“道”，天地万物本身就是“道”，往哪里离？现在看，既然“道”须臾不可离，那么一个须臾不可离的东西在哪里呢？张戬坤《明心见性》张戬坤：中国交龙书院院长，在《明心见性》中讲到，凡明处皆心，凡见处皆性！在理论见地这个阶段，这就是明心见性。张戬坤《明心见性》所谓的明心见性，就是了明自心，了见本性。明了就心地清楚得很，不明就是迷惑。如来讲：“若见诸相非相，即见如来。”见一切相不是相时，则见如来。人生的最高境界是幸福？是逍遥？是解脱？人生是什么吗？99-11-30145-本资料来自-

世界公认没有烦恼的人

是谁？为何？

释迦牟尼诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教老子人法地地法天天法道道法自然庄子：逍遥游列子夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。张戬坤《心悟心法》人生三件事（断烦恼、开智慧、自在解脱）开显本具的智慧；断除烦恼习气；了脱生死，彻底解脱。中国交龙书院院长张戬坤（图中长者）张戬坤《心悟心法》解脱在当下。烦恼障碍是著在一处的局限妄心，心有限制就不能周遍，不周遍的有限心，就是烦恼痛苦，解脱烦恼痛苦的办法就是使心周遍！真心妙性本周遍，著念著相，分别识心的极化，就召来烦恼障碍。所以，当下无念无心，就显真心妙性，故为解脱之道。张戬坤《心悟心法》《心悟心法》一书是《心法心悟》的姊妹作。佛陀的心地法门非心悟而不得入，但时下去圣已远，末法愈盛，领悟佛、祖心印的证悟者就愈令人尊崇可贵了！佛陀的究竟了义之教，可概括为一个字—一便是“心”，内外无分便是“心”，根尘无对便是“心”，究竟一相，无二无别、圆满十方、周遍法界、常住妙明、清净本然便是“心”。心者，本体之谓也；本体者，相用之根也。故心者，体相用一如的无二之性也！穷理尽性之无名而强名之名也！故佛陀讲，“能观（此）心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦”。名家推荐经典阅读材料

关于猴子的心理学实验

1.预备实验：把一只猴子放在铜条里，双脚绑在铜条上，然后给铜条通电。猴子挣扎乱抓，旁边有一弹簧拉手，是电源开关，一拉就不痛苦了，这样猴子一被电就拉开关，建立了一级条件反射。然后每次在通电前，猴子前方的一个红灯就亮起来，多次以后，猴子知道了，红灯一亮，它就要受苦了，所以每次还不等来电，只要红灯一亮，它就先拉开关了。这就建立了一个二级条件反射。预备试验完成。

2.正式实验：在这个猴子的旁边，再放一猴子，与第一个猴子串联在铜条上，隔一段时间就亮红灯，每天持续6小时。第一只猴子注意力高度集中，一看到红灯就赶紧拉开关，第二只猴子不明白红灯什么意思，无所事事，无所用心，过了二十几天，第一只猴子就死了。究竟是什么原因导致了第一只猴子很快死亡的呢？

耶鲁的心理学家彼得·沙洛维认为EQ包括：

1.认识自身情绪的能力，指对自身情绪的方向、强度、价值等方面的自我感知的能力。2.管理与控制自身情绪的能力，指对自身的情绪进行妥善的管理与调控，使其有效地适应各种变化的能力。3.自我激励的能力，指不断为自己树立目标的自身动机和使其情感专注的能力。4.认识他人情绪的能力，指对他人的情绪感受进行理解与感知的能力。5.处理良好人际关系的能力，指具有与他人交往与协调人际关系的能力。几个小故事1．荒岛上的鞋子推销员。（两个鞋子推销员到一个荒岛上，发现荒岛上的人都不穿鞋。一个感到非常失望，因为他认为这个岛上的人都不愿穿鞋，要成功推销是没有希望的；另一个感到非常兴奋，网为他认为这个岛上的人还没有鞋子穿，成功推销的希望极大。）2．玫瑰花。（A的看法：“这世界真是太美好了，在这丑陋、有刺的梗上，竟能长出这么美丽的花朵。”B的看法：“这世界太悲惨了，一朵漂亮、美丽的花朵，竟然长在有刺的梗上。”）

3．半杯水。（两个人都十分口渴，当见到有半杯水时，他们产生了不同的情绪反应。A：“还好，还有半杯水——满足。”B：“怎么只剩半杯水了——不满！”）影响我们情绪的不是事件本身，而是我们对事情的看法。不同的想法引起不同的情绪。产生什么样的情绪完全由自己控制。举例假设你要参加演讲比赛，你感到十分焦虑、紧张和害怕。原想法：“我应该要讲得很好，不可犯错，犯了错是很糟糕的事。万一讲不好被耻笑，多没面子呀。讲不好说明我是个没用的人。”驳斥：“这想法会影响我，使我不能正常地表现。”“即使犯了错，被耻笑，我真的受不了吗？”“讲错了就很没面子吗？一次演讲讲不好就说明我是个没用的人吗？这想法并不是事实，只是我自己主观的意见，不切实际地夸大了后果。”“这想法会使我无法达到预期目标。”

驳斥后形成新的合理的想法：“虽然我不喜欢犯错，但是如果犯了错，只会感到生气，还不至于到糟透了的地步。”“虽然我讲不好，我仍然是个有用的人。一次行为表现不等于一个人的全部；一件事做不成，不代表我就是笨蛋。”“不犯错最好，但不表示我一定不可以犯错。”积极的自我谈话危险的自我谈话积极的自我谈话我必须……我愿意这太不公平事情本来就这样这个问题有点麻烦这是一种挑战生活是乱七八糟的生活就是我造就的我真没用我是一个会出错的人我不能对付我自信我能把握我真愚蠢谁这样说？证据在哪里？我应该……我能够我有必要……我想要真是太可怕了真的很遗憾是的……但……也许我能我不够好我能和别人做的一样好我一向都不走运我能掌握自己的命运换个想法事件：你的好友说周末会找你去逛街，但整个周末他都没有和你联络。

想法1：这个人一点都不讲信用。情绪1：讨厌想法2：他根本不当我是朋友。情绪2：气愤

想法3：他可能突然有急事来不及通知我。情绪3：谅解

想法4：他不会是来找我时出了什么意外吧？情绪4：担心

为什么现代人越来越没有幸福感

作者：慈诚罗珠堪布希望拥有幸福，是包括动物在内的所有生命最终极的目标。美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番，但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍，犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍，抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄，也从29岁下降到14岁；不仅成人会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症。抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡。据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”。为什么现代人越来越没有幸福感

作者：慈诚罗珠堪布多人认为佛教消极、悲观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观。佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观，也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识，一旦发生不测，就难以接受、痛苦万分。菩萨与非菩萨的界限，就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的生命。此处的生命，不单是人类，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为，虽然从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任何价值，但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值。比如说，人类不希望有蚊子，认为蚊子是害虫，该被打死。但假如换一个角色，从蚊子的角度来说，他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命。为什么现代人越来越没有幸福感

作者：慈诚罗珠堪布佛陀认为，解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识，从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修。佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的答案、方案，若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合，也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同时，设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态，拥有丰富的精神财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福，也能使整个社会往健康的方向发展。（百度文库、新浪佛学）羊有跪乳之恩慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（一）苏醒：要发誓：“我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。”（二）起床：“愿一切众生能够得到法身，并从法身中显现出报身和化身去度化一切众生。”（三）穿衣：应当发愿：“愿天下所有众生具有惭愧心。”（四）系腰带：应当发愿：“愿一切众生的善根都能够双运。”所谓双运，也即智悲双运、福慧双运、世俗谛和胜义谛二谛双运。愿一切众生都能于世俗谛当中行善断恶，于胜义谛当中证悟空性，行持如幻如梦的善根，修持智慧与方便双运的资粮。慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（五）坐：应当发愿：“愿一切众生都能获得金刚座。”经过菩萨十地末尾，最后在一座间证悟佛果，就是获得金刚座。（六）进门：发愿：“愿一切众生能够进入解脱之门，进入解脱之城。”（七）入眠：发愿：“愿一切众生都能得到法身的果位！”这样发愿以后，就能把入睡的行为转化为菩萨道。（八）做梦：应当发愿：“愿一切众生能证悟一切法如幻如梦。”慈诚罗珠堪布：《慧灯之光》（九）做饭（生火）：《密宗概要》（见《慧灯之光》）中讲过，我们看到的不清净现象，源自于我们自己的无明，如果无明不存在或者断除了，地水火风空五大种的真实本质，是佛的坛城。无论看到什么样的火，其本质都是白衣佛母。（十）走路：本来走路有三种情况——善、恶、无记。区分的界线，在于走路者的动机。如果是为了放生等善事而走路，则走路是善法；如果为了偷东西、杀生而走路，就是罪业；既不是为了行善，也不是为了造恶，只是单纯地走路，或是为了赶去上班等等，就是无记法。给心灵一个假期禅修，对于很多人来说可能有些陌生。在巴利文中，它是“心灵的培育”的意思，就是把心灵中的良好状态培育出来。云南西双版纳的禅修课，会让你放下身外之物，抛开一切凡尘杂念。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质改变，态度优美一切如意，常生快乐：

1.羞惭：一个女孩子，要常常有羞耻、惭愧的样子，才不会为人所厌恶。

2.造德：一个女孩子，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法3.常怀耻愧：一个女孩子，在日常生活中，要切切实实的觉悟，自知廉耻，颜面上要有惭愧的神色，心里也是觉得不好意思。4.等修于善：一个女孩子，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。5.不为劣恶：一个女孩子，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法6.不索讥谤：一个女孩子的一切言语和行动，在人面前，在人背后，都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事。7.不为卒暴：一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。8.教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。10.烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平常所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。14.其内清净：一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心要常乐我净。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法15.善修于外：一个女孩子，于外表方面，要时刻注意修持，不良的现象，都要修掉；有了真善美的表现，使人见之而生欢喜。16.而爱言教：一个女孩子，无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德，随时接受他人的善言指教。17.分别言辞：一个女孩子，要时刻保持智觉，不可糊里糊涂，无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力，分别其言辞，千万不可受到花言巧语之徒所欺骗。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法18.言无误说：一个女孩子，无论在什么地方，向人说话，千万不可误说，以免害己误人。19.口演柔软：一个女孩子，无论对什么人说话，都要以和雅音，出柔美语，不可粗声大气，说话似鸣锣，则不美矣！20.言语殊特：一个女孩子，要有高尚的风度，优美的气质，一般俗言俚语，野鄙之辞，不可挂在口上，凡是出言必善必美，使人听起来有一种特殊的感觉为妙。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法21.口畅香洁：一个女孩子，说话要流畅，出言尽美尽善，使人听起来，有一种口齿芳香，纯朴圣洁的感受才好。22.而随教命：一个女孩子，无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处，对于长辈有所教导，或命令作事，要随而不抗，喜而乐从才对。23.无有欺诈：一个女孩子，随时随处，要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法24.无所热恼：一个女孩子，无论在任何地方，不可乱交，更不可随便与异性为友，不堕情欲之中，保持清凉，不生热恼。25.造业可爱：一个女孩子，所作所为，一切行为，都要使人不生厌恶，身、口、意三业为善，都要使人有一种清凉爱乐的感觉才好。26.内无有失：一个女孩子，无论在任何地方，内心上都要时刻光明觉照，起心动念，不可误失。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法27.外亦无误：一个女孩子，只要随时保持心念没有任何过失，而表现于外的，或在行为方面，也就不会误事了。28.不为罪业：一个女孩子，无论在何处，只要心地纯良洁白，内外无失，即不会造出任何的罪业。29.造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。让女人气质改变，态度优美，一切如意的办法30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡是说话，言语之间不可伤人害己，凡所言语，动辄获益，不可不利才好。创新工场董事长：李开复

未来，人们在社会里、在工作中与人相处的能力会变得越来越重要，甚至超过了工作本身。所以，大学生要好好把握机会，培养自己的交流意识和团队精神。第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。提高人际交往能力第二，培养真正的友情。如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。提高人际交往能力第三，学习团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力。把握在大学时学习人际交往的机会，因为大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以从头来过。唐▪常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。世界管理大师德鲁克

我们未来的富有不在于财富的积累，而在于观念的更新。

——彼得•德鲁克多看课外书

现在的父母对教育孩子很费劲，我们那个时候没有像现在这样受罪。放了学，在学校里玩，不天黑不回家。不怕考试，不突击考试，没有考不上大学的，班里最好的学生考80分就行了。不死抠课本，提倡多看课外书。学生的知识面很广。——钱学森连续五年销量第一的记忆书：《海马记忆训练》一、唤醒身体1、闭上眼睛吃饭。2、用手指分辨硬币。3、戴上耳机上下楼梯。4、捏住鼻子喝咖啡。5