古典的四合院

四合院——北京四合院古代四合院的发展史最早可以追溯至西周时期，名为“陕西岐山凤雏西周住宅遗址”。典型的中国合院住宅，是中国第一个合院住宅形式的遗址。其后陆陆续续全国各地都有四合院形式的房屋结构了。从汉代开始大型建设，宋代的时候四合院已经成为中国民间主流建筑体。在明清时期达到顶峰，以北京四合院为代表.北京胡同最早起源于元代，最多时有6000多条故有“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”一说历史最早的是朝阳门内大街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。南北走向的一般为街，相对较宽，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主。胡同两边一般都是四合院。北京四合院——胡同是平民文化的代表是北京文化的载体是城市的脉搏四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。大门与建筑界面围合而成四合院与胡同的保护文化的北京正在因为胡同和四合院的消失而消亡，世界城市历史上上的经典之作——明清北京城正濒临彻底消失的边缘。四合院与胡同的保护北京的胡同、四合院，是我国惟一幸存的帝王时代的首都的民居建筑是八百年古都北京的市井文化的载体其珍贵的历史、科学、文化价值像承载帝王文化的故宫、天坛、颐和园一样巨大，我们必须留下四合院绝对保护区，为中华民族留下这份珍贵的历史文化遗产。四合院小时速度快：据统计，在过去的50年里，老北京80%的四合院消失了，如果以这样的速度消失下去，若干年后，人们恐怕只能在网上浏览老北京四合院了。名人故居没得到保护：目前，有97户已被拆除，像恭王府、梅兰芳故居、宋庆龄故居这样得到很好维护的名人故居属于凤毛麟角，而沦落成大杂院是多数名人故居普遍的命运。旧城大面积毁坏：在过去的半个多世纪里，北京旧城经历了3次大规模拆除改造，城门、城墙、牌楼被拆除殆尽，众多庙宇、会馆、戏楼等古建筑被毁，成片的老街区被夷为平地。北京旧城仅占中心城面积的5.76%，据2006年清华大学根据卫星影像图作出的分析报告，经历持续的拆除，旧城仅残存约1/4的面积。四合院的格局内向性四面围合，中形成内院，院落空间与外部隔绝，四面围合庭院空间的意象（中西对比）一）天然与人工一体庭院称得上是古建的人类生存环境形态，具有本原意义，在人工的围合当中，将天然的意趣统为一体。古人感发于自然宇宙空间而形成的集崇拜、审美与认知为一体的意象是古建空间意象化的底蕴。传统庭院用花草木石和象征表达，方位、、季节、物序、天神等要素以庭院为中心，向四周发散。庭院的方位、季节、物序、天神的象征性关系：东——春——青龙——仁——生万物南——夏——朱雀——礼——长万物西——秋——白虎——义——收万物北——冬——玄武——智——藏万物二）虚实与阴阳流转庭院对城镇空间而言属于内部空间的一部分，而对于宅内的各室内空间而言又具有外部空间的性质，产生一种不定性。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“气”贯穿到庭院中。老子所谓“不窥，见天道”、“不出户，知天下”表明在庭院的小天地中体味阴阳二气的出入往复。根据风水学，庭院的中轴需指向天之正中，因为建筑内部空间代表阳，阳与天相关。古建庭院的绝对尺度不大，但通过空间大小、开合、明暗、高低、疏密的互动转化，让人“内视”，体味无穷。三）自我与“他者”的同构庭院作为古建原型的地位，也是中国传统文化掌握人与人关系意象化的选择而定型的必然结果。它以自我为视点，在与“他者”的联结中达至同构。首先，庭院既是人与自然（动物、植物、阳光、空气、水）和谐之处，也是迎神祭祖，人神相处的崇拜空间。通过祭祀行为，先人已居入后人庭院，登堂入室。这与西方有着明显差异。

西方现代合院与中国传统四合院比较其次，庭院由功能决定其以家庭为单元的内向建筑布局，由人文需要决定其家、庭合一的空间形态。再次，“修身、齐家、治国、平天下”观念积淀在中国人的传统思维深处，不但家、族和国都是同构关系。于是，夫——井——邑——丘——甸——县是一致的，成为天下大同的理想模式。中国第一四合院——陕西岐山凤雏西周住宅

大院落既从属于街道，又从属于住宅，过渡空间一：建筑历史

四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具规模。山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性3

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20二：典型的四合院——

山西四合院：乔家大院7

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20乔家大院景观

王家大院中国清代民居建筑的杰出代表

属黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。有“王家归来不看院”一说。

王家大院巧妙地将其姓氏和前辈对子孙加官晋爵的热望寄托其中，以其内部相通之甬道呈显“王”字格局。将建筑物布置成一个王字，符合天人感应、天人合一理论。倡导“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒解释“王’等时讲：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贵而参通之，非王者孰能当是。”王家姓氏与儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可谓是抢占天时地利人和之杰作了。

大院整体呈吉祥观——北京四合院北京四合院发展史自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮。当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。北京四合院的特征严格明确的等级秩序院落与胡同相互依存A所有院落的主入口，均朝向街道，将院落的正立面展示在街道上B无论院落坐落在街道的哪个方向，院落的轴线一般都是南北方向，始终把正房设置为坐北朝南的方向C当院落处于街道的东、西、南侧时，通过夹道来调整院落的方向，尽量避免将正房设置为倒座的形式。建筑类型的完整性、丰富性。由那些散布于胡同、街巷之中的居民、宅邸、会馆、官学等组成的即统一又有区别的形式系统。北京四合院分类一按四合院的进深数量来划分：一进、二进、三进、四进等院落。二按四合院的组合形式来划分：主次并列、中西合璧和带花园的院落。三按四合院的规模来划分：大四合、中四合、小四合（中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。）典型四合院布局北京四合院的格局都很方正，除了少数斜街上的宅子以外，大多呈长方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，分别朝向正南、正北、正东、正西。中国古代院落的基本单位是“进”和“跨”，“进”表示前后串联的关系，纵向有多少个院子就叫多少进院落，其中每个院子按照位置分别称“第一进”、“第二进”依次类推；“跨”表示左右并联的关系，横向有多少串院子就交多少跨院落，并可按照位置分别称东跨院、西跨院等等。北京四合院的空间以院落为核心，不同规模的四合院拥有不同的院落数量。单进四合院该四合院只有一个院子，四面各有房屋围合，是标准的“四合房”。大门通常采用一间门屋的形式，设在东南角位置，一些宅门还在胡同对面的墙上设置一面照壁。院子接近正方形，北面是三间正房，南面是三间南房，与正房相对，东西各有三间厢房，有时正房两端还带有两个很小的房子，叫做“耳房”。这种四合院规模虽小，但功能齐全，最适合单门小户人家生活。庭院四合院的核心两进四合院该四合院分设前院和后院两个院子。内院前院是对外的附属性院落是家庭内部生活的真正中心三进四合院三进四合院1、该四合院是最典型的四合院模式，包含前院、内院和后院三个院子2、能住上三进四合院的人家至少是中产以上的阶层主要用作女眷卧室或后勤辅助用房与佣人用房后院内院前院四进以上的四合院常见的方式是倒座所在的前院和后照房所在的后院不变，在纵向上再插一到数个内院，总数可达五进、六进乃至七进之多。北京四合院

属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓"北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称"灰棚"。

三：功能布局示意图四：平面布局四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。

北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。

东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊