如何强化我国公务员的职业道德建设

如何强化我国公务员的职业道德建设我们都知道,胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年的大会上，有这样一段讲话,他说,“必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向”.那我们今天就借着这个机会和大家从《群书治要》这本书的角度谈一谈如何以德修身，如何任人唯贤.我们的标题就是按照“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”这五个方面来列的。一、以德修身首先我们来看一看以德修身。首先呢，我们要解决一个问题，领导干部为什么要以德修身,我们工作的好好的，生活的好好的，为什么非得要加强道德修养呢？在《大学》上有一句这样的话，说“德者，本也;财者，末也”，这句话的意思并不是说德行很重要，而财富不重要。这句话的意思就是说，德行是财富的根本，而财富是德行的枝叶花果和外在的显现,我们学植物的人都知道,这个植物的根能够延伸到哪里，它的枝叶花果也就能够延伸到哪里。所以中国人有一句古话，叫“厚德载物”，如果你的德性不够深厚,即使有了财富、地位、身份、名声，那个都不能保持很久,所以我们必须要加强道德修养，才能使我们的这个事业一帆风顺。在《大学》上还有这样一句话，他说“货悖而入者,亦悖而出”。这句话对我们领导修身很重要，我们看到很多的领导者本来可以一帆风顺，平步青云，但是却锒铛入狱，半途而废，这个是什么原因呢?其实很重要的一个原因就是没有读圣贤经典,不懂得货悖而入，亦悖而出的道理，这句话翻译成我们现代汉语就是:你的财货是以不好的、不正当的方式获得的，那怎么样呢？一定会以不好的方式给败散掉。中国古人为了让我们认清这个事实真相，就把那个不好的败散钱财的方式给我们概括总结了五个方面。第一呢，就是官府.比如说我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪赚来的，最后东窗事发，自己锒铛入狱，所有的家产被没收、被充公,虽然赚到你手了，你也保不住。第二，就是水灾。第三,就是火灾。这些自然灾害也会把不义之财给焚烧掉，给夺走.不知道大家最近在网络上看没有看到过这样一个案例。说有一个官员贪污了很多的钱，又不好把他存在银行里，那怎么办呢？他就想了一个办法,把这个钱呢都放在了一些纸箱里,藏在了一个别墅中，他以为这样做就可以万无一失了。但是他万万没有想到的是，这个别墅发水,最后把这个钱冲了出来，结果一调查啊,说不清来历，结果他违法乱纪、贪污受贿的情形就曝光了。所以中国人有一句话说，“聪明反被聪明误"、“人算不如天算”，这些事例其实都是活生生的出现在我们的生活中.第四点,就是盗贼。中国古人讲“盗亦有道”，这个盗贼他也必须有他的道义，他才能成为大盗，他的道义之一就是专门劫富济贫,他看到你的钱财来历不明，又没有用这些钱财去资助慈善、兴办教育，而拿着这些钱过着花天酒地、骄奢淫逸的生活，那怎么样呢？连盗贼看了也过意不去，他也会把你这个钱去偷盗、敲诈、勒索,获取。那么第五一点，也就是最后一点是防不胜防的，是什么呢？就是不肖的子孙，败家子，他们也会把你贪污受贿的不义之财给败散掉。所以我们现在很多人没有学习传统文化，对这些事实真相看不清楚,对一些贪污腐败的分子说起来还很羡慕。比如说我们有一个朋友，他在土地局工作，说起他们土地局的局长是非常的羡慕，那个羡慕之情就溢于言表。他说，你看我们这个土地局的局长，虽然只是一个小小市的土地局长，但是啊，他家的别墅有好几栋,都是开发商送的，他们家的豪华轿车有好几辆，把女儿送到澳大利亚去求学，结果怎么样呢？在她求学的过程中,还给女儿买了一栋别墅，他说起来的时候就非常地羡慕。那我们学传统文化的人知道，“货悖而入者,亦悖而出",所以我们劝他,要劝导这个领导不要再这样继续下去了，否则呢，很可能会惹祸上身.结果他就不相信，他对我说，他说我们这个局长是老江湖了，他走过的桥比你走过了路都多，他吃过的盐比你吃过的饭都多,他才不会相信这一套,他认为我们讲的这一套都是陈芝麻、烂谷子，是蒙骗人的，所以我们也没有办法。结果呢，3年过去了，这个市的市委书记因为贪污受贿被抓了起来，当时波及到好几个局长,其中有一位就是这位土地局长，结果他抓起来以后，所有的不义之财被没收、被充公，所有的亲朋好友对他都是进而远之，以前这些朋友要送给他礼物,都要排着队，都要托关系，走后门,结果呢,现在看着他都吓的进而远之，因为生怕和自己牵上关系，把自己牵扯到其中，就连他在澳大利亚求学的女儿也受到了盘查。所以我们现在的人没有学习传统文化,看到一些贪污腐败的现象，不仅没有深恶痛绝，反而还会很羡慕，生怕自己没有这个位置去贪污腐败.我们看问题要看得深刻一点,我们看到很多腐败分子啊把自己的儿女送到国外去求学，不要看这个表象，我们再深入去调查、观察一下，这些孩子拿着父母贪的钱到了国外,真的是认真去求学了吗？国外的学费都比较昂贵,这些腐败分子的孩子去求学，显然不是自己凭着勤奋的努力求得奖学金去求学的,结果拿着父母给注册交学费的钱去干什么了呢？去了卡西欧,赌博的场所，一掷千金，最后把父母贪得的钱，一下子就败散了。所以在清朝末年，民国初年有一个聂云台老先生，他写了一本书叫《保富法》，保持富贵的方法。这个聂云台先生是曾国藩的外孙，因为他是曾国藩的外孙，后来又出任明国初年上海商会的会长，他耳闻目睹了满清末年的那些权贵的后代子孙起起落落的情形，最后总结了一本书,这本书就叫做《保富法》.也就是说,他用自己身边的案例，为我们证明了《大学》上的这样句话,那就是“货悖而入者，亦悖而出”.那我们现在贪污腐败的现象很严重，可以说屡禁不止,其中有一个重要的原因，就是人们没有学习圣贤经典，不了解事实真相.中国古人即使是没有读过四书的人，即使是一般的老百姓都知道这个不义之财是凶财。什么意思呢？他带给你的一定不是吉祥如意,幸福美满的生活，而是不尽的灾难。所以这样的财啊,送给人家，人家都不敢要。所以我们明白了这个真相的话，我们就知道对于这些不义之财呢，不仅不敢要，还要给他们送回去。那么这个呢，就是讲了我们为什么要修身.那么以德修身从几个方面去做呢？我们可以从三个方面来着手。(一）仁者爱人第一个,就是《论语》上有一句话，孔老夫子说“仁者爱人”.也就是说，我们要从关爱别人、帮助别人来入手，在《论语》上有这样一句话，说“四海之内皆兄弟也”。但是我们想一想，我们现在的人还能够体会到四海之内皆兄弟的境界吗？我们不仅没有这种境界，而且走到哪里和人家相处了几天，就出现了矛盾，出现了冲突，出现了对立.再比如说,我们去坐飞机，去坐火车,对于我们身边的人我们是把他视为兄弟姐妹吗？可能我们不仅没有这样的关爱之心，还想去帮助人家的心，反而还生怕别人占的地方大了,把我自己的位置都给影响了，影响了自己的舒适。所以爱人很重要,特别是作为领导者，古人更是强调,领导者对属下都有仁爱之心.在《六韬》这本书上就有这样一句话，这句话的意思就是说,善于治理国家的人,就是那些在位的领导者，对于人民就像父母对待儿女一样，就像兄弟,兄长慈爱弟弟一样,见到人民饥寒就为他感到哀伤，看到人们劳苦也是为他感到悲哀.那么他是一种这样的心去对待百姓，百姓是怎么样回馈他的呢？古人讲“君仁臣忠",领导者对属下仁慈关爱，那么属下人民对领导的回馈一定是忠心，而这个忠心呢，就是竭尽全力的完成自己的工作。那么这个呢，就是中国人对处理上下级关系的一个重要的原则.那么可是我们现在人呢，不仅没有关爱之心，反而都是非常的冷漠，一点点的同情心都很少,那么这是什么原因呢？在《论语》上孔老夫子说了这样一句话,他说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与".也就是说,君子仁着重于根本,这个根本树立了，这个道德自然产生了，孝悌，就是对父母的孝敬，对兄弟的友悌，这个是仁爱之心的根本。也就是说，我们现在人之所以没有仁爱之心，人与人之间非常的冷漠,麻木不仁,主要的根本原因就是我们忽视了对父母的孝和对兄弟的友爱之情.所以我们中国人呢，在《孝经》上有这样一句话,说一个人不爱他的父母亲去爱别的人，这个和德行的要求是向背离的，一个人不尊敬他的父母亲去尊敬别的人，这也是和礼的本质向背离的。为什么是向背离的呢？比如说我们经常出差在外,回来的时候一定会带一些土特产，但是我们想一想，当我们回到家乡的时候，首先带着这些土特产去见谁了呢？我们可能没有首先想到我们的父母，而是首先想到的是我们的领导,我们的生意合作伙伴，为什么呢？因为我的领导可以提拔我，我们生意合作伙伴可以给我带来财富，但是我的父母呢，在很多人的心目中，父母已经老了,而且甚至已经成为我们了累赘了，所以更没有必要对他敬爱了。所以中国人有一句话说“百善孝为先"，为什么说百善孝为先呢，就是因为从孝培养了一个人恩义、情义、道义的处事原则，因为我们人生在世啊,对我们恩德最大的就是父母的养育之恩,但是连这么大的养育之恩我们都我们记在心上想着去报答的话，请问，还有谁的恩德会让我们念念不忘，想着去报答呢？而中国人也有一句俗话，这个也是经验的总结，这句话就是“诸事不顺因不孝”。就是你所有的事情不顺利，归根结底是因为你没有孝心所导致的,当然看了这句话很多人会很疑惑，说这个中国文化很奇怪，我做事顺不顺利跟我有没有孝心怎么能够扯的上关系呢？那么我们看啊，一个人没有孝心，他没有恩义、情义、道义的处事原则，他树立起来的就是利害为取舍的处事原则。所以你看我们现在的孩子教育不好原因出在哪里呢？我们看一个幻灯片，这个题目呢就叫《哪一个是我?》：那个一进门就喊“肚子饿了，饭怎么还没做好"的人,是儿女;那个一进门，衣服都来不及换就下厨房烧菜的人，是父母.那个一会说“粥烫了”，“菜咸了”的人，是儿女；那个哪怕就一点青菜、豆腐也要精心烹饪，也要做出滋味的人，是父母。那个整天抱怨作业多，实在太累的人，是儿女；那个累了一整天毫无怨言，洗衣打扫卫生后再陪读的人，是父母.那个动不动就开口要钱，不给就时候生气的人，是儿女；那个省吃俭用，精打细算，却从不在教育投资上吝啬的人，是父母.那个记不住家人的生日，可一到自己生日，就是早早召集同学,朋友聚会的人，是儿女；那个很少记自己生日，却用心为家人准备生日礼物的人，是父母。那个早上赖床，还不停抱怨家人叫他的人，是儿女；那个深夜入睡、黎明即起,准备早点的人，是父母。那个受了一点而委屈回家苦水倒个不停,以求得同情和安抚的人，是儿女；那个在外面受了再多气，回家后却强作欢笑的人,是父母。那个有牢骚就发,就烦恼就怨，把家当做坏情绪“宣泄所"的人，是儿女;那个把苦埋在心中，生怕让自己不良情绪影响家人的人，是父母.那个总以学业，工作忙为托词，很少往家里打电话问候的人，是儿女；那个在电话里嘘寒问暖,总为家人牵肠挂肚的人，是父母。那个一开口就将家里的积蓄“借”走，然后舒舒服服住大房子的人，是儿女；那个劳累了一辈子，到老还住在破旧小屋里的人，是父母.那个总羡慕人家多么有钱，自己家多么寒酸的人，是儿女;那个退了休，还不“安分",起早摸黑挣钱的人，是父母。那个宁愿把大量闲暇时间放在娱乐、和朋友聚会，却不愿回家看看的人，是儿女；那个只要看到儿女,哪怕就一会儿，都神清气爽的人，是父母.那个娶了媳妇忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是儿女；那个为儿女操了一辈子心,老了还帮儿女带小孩的人,是父母。那个总以自我为中心，从不把家人太当回事的人，是儿女；那个从不把自己当回事，却总以子女为荣四处炫耀的人，是父母；那个总喜欢把爱挂在嘴边,却很少付出行动的人,是儿女；那个从不把爱说出口，却将爱播撒于生活每一块土壤中的人，是父母。或许只有等到儿女也成了父母时，父母慢慢变老时，我们才会回忆起，生活里这些点点滴滴,才能真正理解,什么是爱……那我们看了这个幻灯片,很多人就在想，我们既是幻灯片中的儿女,又是幻灯片中的父母。中国人有句话说“不养儿不知父母恩”，可是我们很多人已经养了儿,又何尝知道了父母恩了呢?我们对自己的孩子照顾的是无微不至，有求必应,但是对于父母的需求却不闻不问，不理不睬,那我们在很多的家长那里都听到这样的抱怨，说我这个孩子小公主、小皇帝的脾气很厉害，自我为中心很严重,从来不会想到他的父母,更谈不上什么孝心了。这位朋友这些都是结果,请问原因在哪里？其实原因很简单。比如说我们在过年过节的时候,全家人在一起团聚，桌子上有爷爷奶奶,有孩子的父母,也有孩子，那我们做父母的人，夹起菜来首先把他放在了谁的碗里呢?我们大部分人是不夹思索，毫不犹豫地夹起这个菜就往孩子的碗里放，结果这个爷爷奶奶一看也会夹起菜往孙子的碗里放,结果这个孩子的碗里放了很多的菜,他的第一个反应就是厌食,因为这么多人都逼着我吃饭，真讨厌。而我们从这一个小小的动作来观察，这一家谁是核心呢？孩子是核心,所以小公主、小皇帝自然被我们养成了，所以没有人生来就是小公主,小皇帝，都是我们做家长的不会教，把他教成了小公主，小皇帝，所以儿女教导不好，原因很简单，因为我们没有在生活中作出孝敬的榜样让儿女去效仿，那我们对父母不孝敬，自己的儿女就教育不好,这是一个自然而然的规律。这个古人也说了，说父母和儿女之间的关系像一个大树，这个树果实是孩子,树的树干是孩子的父母,而这个树的树根是孩子的祖父母。意思是说，你希望自己的孩子长的硕果累累，非常地繁茂，应该把水、把养分浇在根上，去关爱自己的父母，而我们现在大部分的人把养分直接放在了果实上,结果这个孩子吸收不了，反而都腐烂了。这就是我们现在儿女教育出现问题的症结所在。所以教儿教女先教自己，所以中国古人这个文字呢也是非常的有味道，这个教，左边是一个孝,右边是一个反文，当然呢，在甲骨文中,这个孝，上面是一个叉叉，这个叉叉是父母老师画的叉叉，下面跟着是一个一模一样的叉叉，然后再下边是一个孩子的子，意思是说父母老师怎么画这个叉，这个孩子也会跟你模仿画一个一模一样的叉，这个就是告诉我们教育是身教胜于言教.那么右边呢？右边是一只手拿着一直柳条，意思是说教育是拿着柳条经常提醒督促的过程，经常需要耳提面命，那么这个就是告诉我们教育要有耐心,不是一蹴而就的，那么这一个字就告诉了我们教育的重点。第一就是身教，第二就是耐心。如果身教加耐心这两点你做好了，你的儿女也一定能够教的好.那么，儿女教育不好是因为我们不孝敬父母，其他方面是不是也是和我们不孝敬父母有关呢？比如说我们做事不顺利，是不是也和不孝父母有关呢？刚才我们讲到了，一个人不孝敬父母，他一生有一个重要的处事原则没有树立，那就是以恩义、情义、道义的方式来相处,那么这种处事原则没有树立，取而代之的就是一种以利害为取舍的处事方式。也就是说,这件事对我有利有好处我就会全力以赴，当这件事都我没利的时候，由利变成害的时候，那对不起,我就会做出忘恩负义的事情来.那么我们以利害与人交往,古人还有这样一句名言，说“以利交者，利尽而交疏”，就是说我们彼此是以利益来交往的，那么这个利益没有了，交情就疏远了。“以势交者,势倾而交绝”,很多的领导干部对这一点应该很有感触,比如说我们在位的时候，是领导的时候，别人有求于我,对我巴结奉承，过节的时候都要送礼，但是一旦我退休了，从领导的位置上下来了,势力倾覆了,这个交情就决裂了。在过年过节的时候,就是门前冷落鞍马稀了。“以色交者，花落而爱渝”，就是男的喜欢女的漂亮，女的喜欢男的英俊，这是以色相来交往，那么结果呢，当我年化不在了，一天一天衰老,脸上有皱纹了，这个爱也就终止了，他有可能移情别恋。最后呢，“以道交者，天荒而地老"，就是人们之间彼此以道义、情义、恩义来交往，这个交往才是天长地久，经得起考验。那我们自己是一个以利害之心与人交往的人，在《易经》上也有这样一句话，说“同声相应、同气相求”，什么意思呢？就是和你有同样志趣的人、特点的人,自自然然地会感召到一起，比如说我们喜欢卡拉OK，可能很多朋友交的也都是喜欢卡拉OK的人；我自己是一个喜欢抽烟喝酒的人，那我很多的朋友也都是喜欢抽烟喝酒的；那我们是喜欢学习传统文化修身的,温良恭俭让的，我们交的很多朋友也是温良恭俭让的人。那我们同样的道理，是以利害之心与人交往，结果怎么样呢？我们所感召的朋友也是和我们志同道合,也都是以利害之心与我们交往，那我们感召了这样的朋友，我们的事业怎么可能顺利呢。所以诸事不顺因不孝，那也是有原因的.那么正是因为孝很重要,那么中国古人在用人方面也非常地谨慎，要看他是不是孝敬父母。所以有一句话叫“求忠臣于孝子之门”。在管仲论相的这一个故事中，就给了我们很多的启发.这个管仲年纪老了，躺在了病床上，齐桓公来探望他并且向他请教，说仲父啊，一旦您过世了，请谁做宰相接替您的位置合适呢?这个管仲他很聪明,他其实知道齐桓公心目中早已经有人选了。所以他就故意问，他说主公啊,您觉得选谁比较合适呢？结果这个齐桓公就说，他说易牙这个人对我很忠心，他的忠心怎么体现呢？有一次我们在聊天,他就问我，有什么好吃的山珍海味没有吃过的,就要我就告诉他，说天下的山珍海味我都尝遍了,只有婴儿的肉没有吃过.结果没有想到的是，这个易牙回到家里，就把他的孩子，刚出生几天的婴儿给杀了，用他的肉烹饪了一盘菜来呈现给我，你看他爱我胜过了爱自己的儿子，这个人是不是很忠心，可以信任呢？管仲就说了，他说主公啊，一个人人情所挚爱的无过于自己的儿女了,但是易牙这个人居然可以“杀子奉君王”，就是把自己的儿子杀了，来侍奉给君王，那么这个不是人情所理解的,这个人别有用心，不可以用。齐桓公听了，就问，他说易牙不行,竖刁应该可以了。竖刁他很忠心，他的忠心怎么表现呢？他为了能够随时能够进入宫里很方便，结果呢他居然把自己变成了一个太监，目的就是随时出入宫里来陪我玩，你看他对我是不是很忠心啊？他爱我胜过了爱自己的身体.这个管仲听了就说,他说，主公啊，一个人最关心的无过于自己的身体健康了，但是竖刁这个人，居然可以“自残以求荣”,为了求得您的对他的荣宠，不惜自己残害了自己的身体，这个人也可以用.那齐桓公听了说，说他们两个人都不可以，开方这个人总算可以了吧？开方原本是魏国的公子，但是他来到我们齐国,一住就是15年，再也没有回到他的祖国,再也没有回到魏国去探望他的父母，甚至连他的父母过世他都没有赶回去探望一下，你看他对我是不是很忠心呢?管仲就说,他说，主公啊，一个人人生在世对自己恩德最大的无过与父母的养育之恩了，但是开方这个人居然可以“绝亲以干禄"，就是为了求得一个禄位，不惜和自己的父母亲诀别,那么这样的人一定是忘恩负义之人,这个人可不能用。当然呢，齐桓公他没有听从管仲的劝告，最后他也任用了这里面的人，最后自己死的也很惨。那我们为什么讲这个故事呢？我们讲这个故事的目的绝对不是让大家增长见闻，而是让我们反省自己，我们是不是就是易牙，就是竖刁，就是开方这样的人呢？很多人说，怎么可能啊？我们再怎么残忍,也不可能把自己的孩子杀了去把他做一个菜交给,来侍奉我们的领导啊。确实我们没有这样做，但是我们想一想，当我们的领导说，哎,你今天有没有时间啊,一切有一个重要的客户要见,你就不要回家去吃晚饭了。那我们是怎么反应的呢？我们兴高采烈，受宠若惊地跟着领导去吃饭了。所以现在在社会上，就流传着一句口号，叫“爸爸回家吃晚饭”。这位朋友，如果我们连和儿女共进晚餐的时候都没有了，我们又有什么时间关心他的成长,关心他的人格发展呢？结果这个孩子走到了十七八岁,作出了很多让人意外的事情，这个时候啊就后悔莫及了。虽然我们没有亲手断送孩子的生命,但是我们忽视了儿女的教育，断送的是孩子的一生，断送的是孩子的慧命。我们是不是易牙在“杀子奉君王”呢？那我们再看一看自己是不是竖刁，“自残以求荣”.我们现在都知道，做官的很辛苦，做生意的人也很辛苦，要参加很多应酬的场合，而这些场合的气氛都不是很好,首先就是烟雾缭绕，这个抽烟的人不仅仅自己是慢性自杀，而且让周围的人跟着被动地吸烟，被动地受害。那么这个还不算，不要喝酒，最后的结果是喝坏了党风，喝坏了胃。所以很多人在年纪轻轻的时候，本来可以做一番事业的时候,但是就出了胃病，出了肝病，这个五脏六腑几乎没有好的地方。那我们明明知道抽烟喝酒对自己的身体不好，我们为什么还要去参加这些应酬呢？就是因为我们把这个酒喝下去了,我们的生意合作伙伴、我们的领导看了很高兴，一拍桌子说你这个够哥们意思，这个合同我签了，这个字我就给你签了.结果怎么样呢？我们存款折上的数字又可以增长了。那我们想一想，我们是不是竖刁在“自残以求荣”呢？我们赚了这么多的钱,目的是什么呢，就是当朋友、同学聚会的时候，可以很炫耀地说，很虚荣地说,你看我的别墅有多大，我的车子有多豪华。那我们再看一看我们是不是开方呢,“绝亲以干禄”。我们上大学的时候,就有很多同学都是从农村考来的，但是一到大学之后，看到同学都是名门望族，不是有钱就是有势，结果再也不好意思说自己的家在农村，自己的父母是农民，他的父母万里迢迢不惜艰辛，结果走了很长的路到学校来看他，结果他不好意思和朋友介绍,介绍的时候说，这是我们邻居家的老伯.那到了博士的阶段,我们到国外去求学了,看到很多人到国外去求学，毕业之后找到了一个薪水很高的工作就留在的国外，再也没有回到国内去看一看培养他成才的父母了，甚至是一年土、二年洋、三年忘了回家乡、四年忘了爹和娘，那我们想一想自己是不是开方,和父母亲诀别，去求得一个禄位、一份财富、一个荣宠呢？所以我们现在的人，就是做着这样悖德、悖理的事，自己还不知不觉，还自以为是，不以为耻，反以为荣。《大学》上就有这样一句教诲，说“仁者,以财发身；不仁者，以身发财”。有仁德心的人是什么样的呢?是以财发身，他自己有了钱之后，就开始捐助慈善，帮助那些吃不上饭、穿不上衣服、上不了学的人，结果他的行为为自己获得了好的身份，好的名声，甚至是垂范后世,名垂青史，这个就叫“以财发身”.相反，不仁者,以身发财。没有仁德心的人,恰恰相反，他们做的是用自己的身体健康，用自己良好的身份地位名胜去干嘛呢？去获得财富的增长.实际上是得不偿失。所以在我们的面前，放着两个天平，在一个天平上放着你存款折上数字的增长，在另一个天平上放着你的健康、你儿女的教育、你夫妻的和睦、你家人的健康，等我们把所有的这些都放上去的时候，究竟哪一个重、哪一个轻,我们要懂得要有理智地去衡量，作出正确的选择.那么这个就是我们讲的第一个小点，怎么样做来培养自己的仁爱之心。就是要从孝敬父母培养起自己的仁爱之心，进而去关爱广大的民众。（二)克己复礼为仁那么第二个方法，培养自己的德行，那就是“克己复礼为仁”.在《论语》上记载着孔老夫子的弟子颜回来请教孔老夫子什么叫仁，孔老夫子就说,“克己复礼为仁”。这句话的意思就是说，克除自己不合适的欲望，归到符合礼的要求，这个就是为仁的方法。那么颜回就继续问，说请您给详细地讲解一下。孔老夫子就说，“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动”.也就是说,凡是不符合礼的地方都不要去看，不要去听，不要去说,甚至连念头都不能够动。那么这个就是告诉我们，克除自己的欲望对于修身是很重要的。在这个《孟子》上也说了这样一句话，说这个养心莫善于寡欲，那么我们看现在很多的领导者他们也是因为一个贪字把自己的前程给断送了。那我们观察一下现在的人，不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利,总之会有一个字放不下.如果我们很贪财的话，我们要记住刚才所讲的《大学》上的那一句话，“货悖而入者，亦悖而出".那么中国古人，他做官之前都要受到儒家的四书五经的熏陶,所以为人处事确实做到了君子爱才，取之有道.比如说在春秋战国的时候，郑国有一个司城官叫子罕，他负责一个国家的工程，有很多人就会给他送，行贿，结果有一次，有一个人拿着一块美玉要呈现给他，这个子罕就拒不接受，结果这个送玉的人以为他认为这个美玉是假的才不愿意接受，于是就对子罕说，他说这一块美玉是我们农民在耕田的时候发现的，我们经过人的鉴定了,确认为是价值连城的宝玉才敢于呈现给您的.结果这个子罕听了之后，怎么回答的呢？他说，你以美玉为宝，我以不贪为宝，如果我接受了你的美玉，那我们两个人不都是各自失去了自己的宝物吗。不如你守住你的美玉,而我守住我的廉洁.所以他就拒不接受这种贿赂.那么有的人可能觉得我自己的官位已经够高的了，钱也够我们全家的用度了，没有必要为了这个钱财去挺而走险,况且人有再多的钱，也不过是日食三餐，夜眠六尺而已，何必为了这些身外之物挺而走险呢？结果有的人不贪财就开始贪色。那么古人呢，说“色字头上一把刀”，因为这一把刀会把你所有的功名利禄削的平平的，让你一无所有。那么这一句话我们也可以从生活中观察到,这并不是形容，为什么这么说呢？你看我们有很多省部级的官员,可以说是前面权倾一时,做到了这么高的位置，但是最后又被抓了起来，关进了监狱.大家去调查一下,