新疆蒙古族民间谚语的文化内涵

新疆蒙古族民间谚语的文化内涵

蒙古民族是以游牧为最重要的交通工具的民族。在长期的游牧生活中，他们形成了观察自然、感知社会现象、解释生活观念的独特心理状态的思想体。纵观他们心理成长的过程,不难看出他们在意识形态领域的哲学思想。谚语,(1)蒙古语叫“祖尔·策琴·吾格”,“祖尔”意即比喻、比方;“策琴”意即智慧、经典;“吾格”意即语言、词语,连接起来有“比喻的经典之语”或“比喻的智慧之言”之意。蒙古族谚语是我国多民族谚语大军中的一翼,它以浓郁的民族特色,独特的艺术风格、丰富多彩的内容和生动活泼、幽默诙谐的语言形式客观地反映出蒙古族的生活哲理、道德观念、行为准则和风土人情,真实地记录了蒙古族社会、经济、文化发展的历史轨迹。一、满族3.4—关于物质与意识关系的唯物观新疆蒙古族谚语的一个最突出的特点是用具体的东西来揭示错综复杂的辩证关系,用浅显的事例来阐明深刻的寓意,用通俗易懂的语言传达生活的真谛。因此,这些谚语所反映的内容很广泛,哲理性很强。广大劳动人民运用哲理化的手法来创作谚语,不仅可以增强表达效果,加强感染力和说服力,而且有助于将丰富的知识经验和精深的思想见解浓缩在简短的形式之中。这些谚语都离不开蒙古族游牧、狩猎、农耕等生产、生活的经验。关于记录这些谚语的历史专著或完整收录自古以来形成的各种谚语的集子,至今尚未出现过。但随着蒙古族聚居地区的社会生产力和生产关系的变化,在使用过程中,使其涉及面越来越广泛、内容越来越完善,自然而然成为劳动人民表达自己思想感情的一种语言形式。谚语的哲理性是由它的概括生活和提供经验的特点所决定的,谚语是记载、保存、传授各种哲理性经验的工具,是古社会那些不识字的劳动人民的哲学教科书。哲学把整个客观世界作为自己的研究对象,哲学所研究的既然是整个世界,那它所涉及的问题也必定是很广泛的,但在诸多的问题中,最基本的问题是什么呢?恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”(2)哲学思维是一个民族理性认识深化的标志。一个民族的心理成长过程总是自觉或不自觉地要以理性认识为指导,而理性认识本身也是从各民族的社会实践中提炼、总结出来的对客观世界的深刻认识。它在一代代人们反复再认识客观世界的社会实践中更加完善自身。当然,以理性为根基的所有的哲学研究的根本出发点,首先必然要领悟物质和意识的关系问题。(一)古代蒙古文化“天父地母”观念的内涵基本以及现代哲学观的一致新疆蒙古族民间谚语以其鲜明的经验性、丰富的思想性和通俗生动的完美性,明确而恰当地表现了哲学的这一根本原理。世上万物以天地为根,宇宙万物生成,把天地视为万物之源。这是蒙古民族对人与自然的最古老的认识。卫拉特蒙古英雄史诗《江格尔》中“上面是天父,下面是地母”。(3)蒙古族在萨满教祭火词中:“以榆林草木为母,以青铁为父;青烟冲入云端,热力可达九天。上有滕格里(天)之煌火,下有额秃格地母之热力”。无论母系社会认为生命来自“万物肇始之母———大地”,还是父系社会认为是苍天“慈悲仁爱的父亲”,把大地称作“乐善好施的母亲”,以“父———母———子”的关系,类比“天———地———生命”的关系,都形成了天父地母生成观。古代蒙古人这些观念,虽不是用科学语言来表达,但告诉我们一个深刻道理:自然界造就了生命和人类,而不是人类创造自然界;自然界是一切价值之源。尤其在蒙古民间谚语中表达天地为生命之源思想的例句数不胜数,如:“地是生物之源,土是生活之泉”、“太阳是收获之父,水是收获之母”等等。这些谚语,通过形象思维,把大自然与人类关系比作“父———母———子”的血肉联系。古代蒙古民族的这一朴素的唯物观念,虽然在词语上与现代观念和概念不同,但其内涵基本与现代哲学观一致。“地是生物之源,土是生活之泉”、“太阳是收获之父,水是收获之母”、“天以云为关联、地以根为脐带”、“大海是水之仓库、大脑是智慧之库容”……以上讲述的“地、土、太阳、水、云为、根为、大海、大脑”等词体现了物质是第一性、意识是第二性的,即物质是世界的本原,物质产生和决定意识,意识是物质派生的唯物观,我们从这些谚语中可以看出蒙古族的世界是物质的,而不是神创造的,物质产生和决定意识的朴素唯物主义观。(二)主观意识对物质的能动作用是客观主义的重要方面“冒险在前,后悔在后”、“祸害在前、悔恨在后”、“精典之语来自于智慧、精美之花出自于高山”、“肚子饱了而眼不饱”……我们从这些谚语中可以领悟到物质与意识的区别以及思维和存在的关系问题。这同我们的实际工作和生活有着十分密切的关系。人类的一切社会活动,说到底无非是认识世界和改造世界两项活动。认识世界的过程,就是主观反映客观,即人们正确地认识世界;改造世界的过程,就是主观通过实践作用于客观,即人们认识了世界之后反作用于世界。这些谚语朴实诚恳、准确生动,以凝练的口头语概括了蒙古人在实践中获得的体验和认识,并使之成为被人们乐于接受和易于理解的道理,自然而然地成为人们发表议论、抒发情感、传授经验、教育后辈的经典之语。辩证唯物主义认为,物质对意识的决定作用和意识对物质的能动的反作用是辩证统一的。在实践的基础上,意识能通过实物的现象不断地认识事物的本质和规律,并使人们制定出正确的行动计划和方案,指导人们的实践,进而通过实践反作用于客观世界。这是意识能动性的重要方面。“有目的才能抵达,有乳品才能饮用”、“人凭理想、鸟凭翅膀”、“智慧指导着人体,勇气带动着弱身”、“宁要针孔小的智慧,不要骆驼般的高个儿”、“好汉只凭智慧,好马只凭耐力”、“思想里的污垢,比身上的污脏”、“理想使人进步,翅膀使鸟飞翔”……以上讲述的“目的、理想、智慧、勇气、小的智慧、思想里的污垢、耐力”等都是主观意识对客观物质的能动作用。人民群众讲话,喜欢明白有力量的语句,因此,有些明白有力量的话语被群众所喜爱,久而久之,也就成了流行的谚语。这就为谚语的丰富和发展创造了条件。在以上的谚语中被提到的这些问题,是任何人都必须首先认识和解决的最根本的问题。坚持唯物主义,从客观实际出发,实事求是,按客观规律办事,工作就会顺利,事情就会成功;反之,就会走向唯心主义的道路,使主观脱离客观,将要做的工作和事情就会失败。可见,正确的解决意识和存在的关系问题,是我们做好一切工作的根本出发点,是关系到工作成败的关键。二、尊重现实，遵循规律(一)礼俗方面的中国既然世界是物质的,物质世界又是不以人的意志为转移而有规律地运动着,那么人们在实际工作中就必须坚持从实际出发,实事求是。这个唯物主义思想在蒙古族谚语中也得到了广泛地反映。如:关于表明日常生活当中坚持从实际出发,实事求是的谚语:“根据世道做事,只看马力赶路”、“根据财力而差事,丈量脚寸而穿鞋”、“有主必有其物,有头必有其帽”、“看座位就坐,看食物用餐”、“农家耕耘,牧家放牧”、“有水煮着吃,没水烤着吃”……。关于表明礼仪礼俗方面坚持从实际出发,实事求是的谚语:“有瞎子的地方,切忌夸眼;有瘸子的地方,莫要夸腿”、“在瞎子的旁边闭着眼,在瘸子旁边举着脚”、“喝哪边的水,随那边的俗”、“各地风俗均异,猪鸡叫声不一”、“人走到何地,唱此地调儿”、“想得到拥护,必须尊重别人;想得到发展,必须流血流汗”、“找朋友的最好方法,就是先去做别人的朋友”……。关于表明动物个性从实际出发的谚语:“狼虽掉牙,凶性不改”、“如果家里没老鼠,外边野鼠进不来”、“多走高山伤骏马,多存歹意伤自身”、“捕猎动物要用技巧,抓住骏马要用套马杆”、“怕备鞍的烈马凶,欺丈夫的女人刁”、“老虎再狂暴,不会咬伤其崽儿”……。关于反映生存环境从实际出发的谚语:“与其养大不孝的儿子;莫如养肥看群的儿马”、“夏天的时候,别忘冬天;幸福的时候,别忘痛苦”、“原野的草当中,也有毒草;肥壮的群当中,也有瘦畜”、“喝了圣水也不会长寿,乞求恩赐也不会成佛”、“有准备的人不会遭横祸,凡有风的地方不会有瘟疫”、“两个人摔跤必有胜者,两匹马赛跑必有赢者”……。(二)主观能动性与主观规律规律是客观事物本身所固有的,不依人的意志为转移的,人的思想是否正确地反映客观规律,是决定我们将要做的工作或事情成败的根本原因。只有尊重客观规律,才能正确地反映世界和有效地改造世界。如果违背了客观规律,不仅不能正确地发挥主观能动性,甚至要受客观规律的惩罚。这一思想在蒙古族谚语中也得到了广泛地反映。蒙古族人民在长期的日常生活和实践当中发现了世界万物都有固有的客观规律。如:“万众必有其核心,万事必有其规律”、“出现勾云便有雨,出现孤寡就有苦”、“乌云迎落日,大雨将到来”、“众人的议论是不可阻挡的,世间的一切是不易转移的”、“有生者必有其死,有富者必有其穷”、“即使没有公鸡天照亮,即使不长胡须人照老”、“有技巧才能猎取狮子,有套马杆才能抓住骏马”“技巧比力量重要,金子比银子珍贵”、“坚硬的珠宝靠智慧才能变软,猛烈的骏马靠技艺才能顺服”、“作战需要策略,渡海需要筏子”、“有计谋才能克服困难,有胆量才能渡过难关”……。关于反映气象变化规律的谚语:“云彩厚了要下雨,闲言多了惹是非”、“大雁叫了是夏季到的标志,乌鸦叫了是秋季来的迹象”、“风暴来临之际寒气逼人,雪花降落之际天气变暖”、“月亮出现圆圈,气候变暖的标志;太阳出现圆圈,天气变冷的迹象”、“东边出现彩虹要打雷,西边出像彩虹要下雨”、“暴雨来临之际,天空正上无云彩;雨过晴空之际,天涯边际乌云少”……。关于反对违背事物发展规律的谚语:“为没出生的孩子准备摇篮”、“不知胳膊短,就向天伸手”、“还没当父亲,想当祖父”、“怀有狂想只怕害身,穿上皮衣只怕淋雨”、“怀有妄想,但力不从心”等,以上谚语,从不同的角度表明了发挥主观能动性和尊重客观规律性的辩证关系,正确地发挥主观能动性是认识、掌握和运用客观规律的必要条件。因为规律是内在本质的东西,隐藏在现象的背后,它不会自动地反映到人们的头脑中来。只有在实践中充分发挥主观能动性,经过反复调查研究、科学分析,才能透过现象,认识事物的本质,把握它的客观规律。认识和掌握客观规律,按客观规律办事的过程,也就是充分发挥主观能动性的过程。主观能动性发挥得越正确、越充分,对客观规律的认识也就越全面、越深刻。人类的哲学思想归根到底都分别属于唯物主义和唯心主义这两大阵营。任何一种事物的发展,都是在对立统一的矛盾中发展。蒙古族