单元素养评价卷（二）

语文选择性必修·上册单元素养评价卷(二)时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济，屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。(摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》)材料二在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人性与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人性异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人性和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。(摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。B．材料一引用《礼记·大学》中的名言，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。C．资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。D．将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人性和社会问题。答案D解析本题考查对原文内容理解和分析的能力。A项，“但其观点完全一致”分析错误，由材料一第二段可知，先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致，但追求精神快乐的本质是相同的。B项，“说明了个人发展要以‘平天下’为根本目标”分析错误，材料一第三段只是说《礼记·大学》将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。C项，“后者危害程度大于前者”分析错误，文中没有对二者的危害程度进行比较，材料二首段末句只是说后者更为流行。故选D。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)()A．先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。B．在先秦诸子看来，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。C．追求物质欲望满足，必然会导致心理的恶性循环，让心灵不堪重负。D．将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。答案C解析本题考查把握文章内容，分析作者观点态度的能力。C项，“追求物质欲望满足，必然会导致……”分析错误，材料二倒数第二段说的是“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”。故选C。3．下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)()A．北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家的生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。B．有人谈退休后的理想说：“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的‘老巢’，有一份稳定的劳保，余生足矣！”C．习近平总书记说：“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”D．全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病，让病人好转来的难以言表的成就感。”答案B解析本题考查分析论点、论据的能力。B项，此人的幸福观与材料二的观点不符，不能作为论据。此人认为“只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的‘老巢’，有一份稳定的劳保，余生足矣”，这与材料二提倡的“通过奋斗获得人的自由而全面发展”的幸福观不符。故选B。4．请简要说明材料二在论证上的主要特点及其好处。(4分)答：答案破立结合，先破后立。增强了对两种幸福观的批判性，使作者的观点态度更加鲜明。解析本题考查对文章论证方法及其作用分析的能力。材料二开头列举了两种幸福观，然后指出“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人性与社会问题”，然后分别论述二者的危害，最后指出“人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”。这样先破后立，破立结合，增强了对两种幸福观的批判性，使作者的观点态度更加鲜明。5．请简要分析两则材料在内容上的联系。(6分)答：答案材料二的观点与材料一部分观点基本一致。材料二中，“自由的发展”是指人要摆脱资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中的先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一脉相承。解析本题考查把握材料内容并分析其内在联系的能力。材料二的观点与材料一部分观点基本一致。材料一从物质与精神、个人与社会、志向与责任三方面探讨幸福的内涵，论述了先秦诸子的幸福观在当今的重要启示意义。材料二主要论述了人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。材料二中“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力”的观点与材料一中先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一脉相承。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来：——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。但想不到的是叶公，吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢！——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。(原刊于1926年10月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改)6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C．子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。答案C解析本题考查分析鉴赏作品相关内容和艺术特色的能力。C.“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)()A．本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴还有晴”写法一样，都运用双关手法。C．“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为对孔子的讥讽，也可理解为对他的褒赞。D．文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《边城》中也有反映。答案C解析本题考查理解作品内容，了解有关的文学常识的能力。A.“本文……鲁莽好勇之人”错误，《论语》中子路的确“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B.“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴还有晴”写法一样。D.“这一现象，在小说《边城》中也有反映”错误，小说中“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”一句本来是孔子教导徒弟的话，其中“人世的真实”主要指仁道不行于世、孔子师徒不被世人理解的现实，而“恐怖”则主要指孔子师徒面对这些现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。但沈从文的《边城》，描绘的是湘西地区淳朴的风土人情，凸显的是人性的善良美好，如果说《边城》中的翠翠、傩送等人物也发现了“人世的真实”，那么这些“人世的真实”是纯净美好的，它给人们带来的也不是“恐怖”之情。8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。(4分)答：答案①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。解析本题考查体会文中重要语句的丰富含意的能力。文中三处出现“弟子们所不能看见的东西”，第一处写“孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他……环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西”，其中“这里”应指上文“回去吧！……徒弟们呢”，再结合后两处出现的语境可知，“弟子们所不能看见的东西”是指孔子所想象的结束周游后回到家乡教育弟子的场景以及后代门生实现自己的理想后仁道行于天下的景象。9．小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有什么好处？请简要分析。(6分)答：答案①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。解析本题考查赏析作品中人物描写的作用的能力。本文所采用的孔子“自白”这一艺术手法，在文本中具体表现为两种人物描写技法：一是心理描写和幻觉描写，即孔子在楚国的逆旅晨起后的心理活动；二是语言描写，即孔子与子路的对话及面对众弟子发表的演说式自我陈述。以上两种人物描写技法的表现形式不尽相同，其运用的好处却基本一致，主要有三个方面：一是采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接袒露孔子的内心世界，更加真实地写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。二是采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。三是采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接袒露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自《史记·老子韩非列传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰答案B解析本题考查文言文断句的能力。“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且结构完整，各自中间不能断开，据此排除A、C两项。“走者”“游者”“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”，作三个句子的主语，所以应分别在这三者前断开，据此排除D项。故选B项。11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝图书的史官。B．“吾所以告子”中的“所以”，与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏”的“所以”用法相同。C．矰，是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭，因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。D．孝文，是庙号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。答案D解析本题考查理解文言词语含义及掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“孝文”是谥号。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。C．老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了“道德之意”，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D．世上学习老子学说的人贬斥儒学，学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。答案A解析本题考查对文本内容分析概括的能力。A项，“这跟儒家……的思想完全相同”错误，老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是都强调得志时要去做官，但是对不得志时应持有的做法，老子和儒家是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时就应和蓬草一样随风飘转。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。(4分)译文：(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(4分)译文：答案(1)我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。(2)当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。解析本题考查理解并翻译文言句子的能力。关键点：(1)贾，商人；虚，空、空虚，此处译为“什么东西也没有”；盛德，高尚的品德。(2)合，合并；离，分开；霸王者，称王称霸的人。14．选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？(3分)答：答案①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。解析本题考查理解文本大意，筛选主要信息的能力。“隐君子”即“隐居避世的人”，从文中找出能表现老子是“隐君子”的内容即可，如“老子修道德，其学以自隐无名为务”“见周之衰，乃遂去”“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑东)人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周朝，将要向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人早已死了，连他的骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和放荡的志向，这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就只有这些了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用短箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周朝住了很久，看到周朝衰微了，于是就离开了。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的真意，共五千多字，然后离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的功用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，这是因为他能修道所以长寿。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋见秦献公，说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个隐居避世的人。老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”，难道说的就是这种情况吗？老子认为，顺应自然、无所追求而使百姓得到感化，清虚宁静、无欲无为而使百姓变得正直。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。旦携谢山人至愚池①柳宗元新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇②情。[注]①愚池：柳宗元在永州冉溪边居住时，运土堆石，堵住泉水通道筑成的池子。②羲皇：指传说中的伏羲氏。15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)()A．此诗写诗人被贬永州后与谢山人清晨同游愚池的情景。“山人”指隐士。B．颈联对仗工整，用霞尽山远、天高雁鸣为读者描绘了一幅高远寥廓的图景。C．诗人为愚池所陶醉，以至把所有“机心”完全交付于当下一路美丽的风光。D．永州民风淳朴，世情淳厚，诗人居住在这里，仿佛生活在远古的伏羲时代。答案C解析本题考查综合鉴赏诗歌的能力。C项，“以至把所有‘机心’完全交付于当下一路美丽的风光”错误，“当路”指的是当权的人。故选C项。16．清人沈德潜评价柳诗时说：“处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨。”结合本诗，谈谈你的理解。(6分)答：答案诗人此时虽然被贬永州，仕途失意，但本诗所写景物清静幽雅、高远寥廓，所发之情恬淡闲适、豁达洒脱，表面看并无怨愤之情；在诗人喜爱愚池和希望归隐的背后则蕴含着他对官场的不满和对现实的无奈。解析本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时的情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。根据诗歌的内容可知，“困厄之境”指诗人被贬永州，仕途失意；“淡泊之音”指所写景物清静幽雅、高远寥廓；“不怨”指所发之情恬淡闲适、豁达洒脱；“怨”指对官场的不满和对现实的无奈。柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交，情与景相融，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登高》中“，”两句，用落叶和江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤情怀。(2)儒道两家都曾用行路形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中说：“，。”(3)孔子对于君子和小人有着辩证的标准，《论语·里仁》中“，”两句，就是从一个人对待义和利的态度来区别君子和小人的。答案(1)无边落木萧萧下不尽长江滚滚来(2)(故)不积跬步无以至千里(3)君子喻于义小人喻于利解析本题考查对名篇名句默写的能力。(1)要在理解“萧萧”含义的基础上正确书写；(2)注意“跬”“至”的写法；(3)要在理解“喻”字含义的基础上正确书写。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成18～20题。英国哲学家罗素曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。”一个真正的大国，需要在思想理念上拥有影响这个世界的力量。在这方面，中华优秀传统文化()了丰富的思想资源。当今年夏天北半球的持续高温引发全球变暖的热议，①；当网络世界不断爆出安全漏洞，不妨回到“己所不欲，勿施于人”的黄金法则；当一些地区的战争阴霾挥之不去，“百姓昭明，协和万邦”的世界想象应该激起更多共鸣。把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，不仅能够②，而且能让中华优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，()传播优秀当代文化，展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活。在中国960多万平方公里的土地上，14多亿人为着美好生活而奋斗，这正是讲好中国故事最浓厚的土壤、最丰富的素材。丝绸之路上，声声驼铃()中西文化交融；郑和下西洋，滚滚波涛传递讲和通好、观风问俗的声音。自古以来，中国人走向世界的脚步里不仅记录着中国故事，更书写在典籍里。从1981年中国第一份全国性英文日报创刊，到如今媒体纷纷“出海”，讲述()的中国故事，中国对外传播不断开启着新的篇章。以过往为序章，以使命唤担当，推动外宣工作在推陈出新中别开生面，我们就能③，让中国声音传得更远。18．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)()A．提供更要推动别有风味B．提供也要见证原汁原味C．产生也要推动原汁原味D．产生更要见证别有风味答案B解析本题考查正确运用词语(包括熟语)的能力。第一组，提供：供给(意见、资料、物资、条件等)。产生：由已有事物中生出新的事物；出现。语境中的宾语是“思想资源”，应用“提供”。第二组，“更要”表示递进关系，“也要”表示并列关系。前文是“既要宣介优秀传统文化”，后文是“传播优秀当代文化”，两句是并列关系，应用“也要”。第三组，推动：使事物前进，使工作展开。见证：当场目睹可以做证；指见证人或可做证据的物品。语境强调“声声驼铃”是见证者，应用“见证”。第四组，别有风味：另有一种趣味或特色。原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格、特性等。语境中修饰的对象是“中国故事”，强调中国原本的特色，应用“原汁原味”。19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．自古以来，中国人走向世界的脚步里不仅记录着中国故事，中国故事更书写在典籍里。B．自古以来，典籍里书写着中国故事，中国人走向世界的脚步里更记录着中国故事。C．自古以来，中国故事不仅书写在典籍里，更记录在中国人走向世界的脚步里。D．自古以来，中国故事不仅记录在中国人走向世界的脚步里，更书写在典籍里。答案C解析本题考查辨析并修改病句的能力。根据语境，本句的主语应是“中国故事”，据此排除A、B两项；“书写在典籍里”和“记录在中国人走向世界的脚步里”是递进关系，因此“书写在典籍里”应在前面，据此排除D项。故选C项。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(6分)答：①②③答案①人们可以重温“道法自然，天人合一”的思想②提升中华文化的影响力③把中国故事讲得更好解析本题考查语言表达之情境补写的能力。第①处所在句子与后面两句构成排比句。根据“当网络世界不断爆出安全漏洞，不妨回到‘己所不欲，勿施于人’的黄金法则；当一些地区的战争阴霾挥之不去，‘百姓昭明，协和万邦’的世界想象应该激起更多共鸣”可知，第①处也要引用古代名言；根据“北半球的持续高温引发全球变暖的热议”可知，应当引用关于古人对待自然的名言，可填“人们可以重温‘道法自然，天人合一’的思想”之类的句子。第②处，根据“而且能让中华优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类”可知，前后两句是递进关系；“把中华优秀传统文化……展示出来”的直接影响就是“提升中华文化的影响力”，而且下文也有所提示，因此应填“提升中华文化的影响力”。第③处，根据“媒体纷纷‘出海’，讲述原汁原味的中国故事”和“让中国声音传得更远”可知，应填“把中国故事讲得更好”。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成21～22题。为期3个月的“隻立千古——《红楼梦》文化展”在中国国家博物馆正式开展，展览由二十多家文博单位参展，展出《红楼梦》相关的各类文物、文献、艺术品近600件(套)，全景式呈现了这部百科全书式巨著的文化景观。此次展览展出了《红楼梦》各种各样珍贵的版本、续本及译本，许多版本是首次公开露面。此外，展览还展出了与《红楼梦》有关的学术研究、艺术创作和生活日用，其中不乏珍贵的名家手稿、鲜见的报纸照片、精美的绘画书法等。展览最后汇集了中外众多对《红楼梦》的重要评价，彰显了这部作品在中国文学史、文化史上的重要地位与深远影响。主办方表示，《红楼梦》是中华优秀传统文化的代表。此次展览是有史以来国内规模最大、类型最广、展品最全的一次《红楼梦》主题展览。希望通过此次展览为广大观众坚定文化自信，构筑中国精神、中国价值、中国力量作出应有的贡献。21．根据上面文段内容，拟写一则包括引题与正题的复合式新闻标题，引题、正题均不超过20个字。(4分)答：答案(示例一)引题：隻立千古，谁解其味正题：最大规模《红楼梦》文化展亮相国博(示例二)引题：都云作者痴，谁解其中味正题：《红楼梦》文化展600余件文物文献再现红学世界解析本题考查拟写新闻标题的能力。新闻的“引题”又称肩题、眉题，一般用来交代背景、说明原因、烘托气氛、揭示意义等。“正题”又称主标题、母题，是新闻标题的核心部分，通常揭示新闻中最重要、最吸引受众的信息。本题中，材料的第一段是新闻的导语部分，介绍了新闻最核心的内容，可以通过提炼重要语句，概括出新闻的正题。引题的选择更加多样：可以引用或化用《红楼梦》中的诗句烘托气氛，也可以提取材料第二段中“为广大观众坚定文化自信，构筑中国精神、中国价值、中国力量作出应有的贡献”的意思，揭示此次展览的意义。22．作为该展览的解说员，请你写一则70字左右的引导语，要求主题鲜明、构思新颖、至少使用两种修辞。(4分)答：答案(示例一)重温经典，梦回红楼。做一回红楼梦中人，饮仙醪，赏妙曲；携一卷海棠菊花诗，寻香菱，忆潇湘。亭台楼阁见巧制，鲜衣美食显气度，烈火烹油兆危机，隻立千古！(示例二)请走进这亦真亦幻的梦，请一探这百年未解的谜。大观园的灯谜雅趣、秋爽斋的海棠诗韵、怡红院的酒令喧嚣，凤姐的华服、妙玉的茶盏、惜春的残图也许就与你撞个满怀。解析本题考查拟写引导语的能力。解说员的引导语意在介绍展览的主要亮点，引发大家参观的兴趣。可以围绕这一点，联系展览的主要内容——与《红楼