吉林省四平市高中语文高三期末模考提分题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。民心相通作为“一带一路”建设“五通”之一，是指通过不同国家人民的交往交流交融，达到通民心、达民意、汇民情，实现增进信任、促进友谊、深化合作、共同发展的目的。民心相通中的“通”有三个层面。首先是渠道畅通。为不同国家人民的相互了解搭建桥梁、提供渠道，既包括政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通，也包括为文化交流、学术往来、人才交流、媒体合作、志愿者服务等提供畅通的渠道。其次是人民沟通。基于畅通的渠道，不同国家的人民在具体活动中相互接触、交流互动，进行交流与沟通，从而彼此了解、建立友谊。最后是心意相通。在相互了解的基础上，进一步相互理解，相互包容，相互信任，相互帮助，最终达到惺惺相惜，心心相通，共建人类命运共同体。中国与中亚各国之间的民心相通，主要表现为以下三个方面。第一，作为国民，需要获得对国家和民族的认同，这是民心相通的基石。中亚五国都是前苏联解体后独立的国家，各国很重视对祖先、民族、宗教、语言、历史等的追溯，通过恢复宗教活动、强调民族习俗等方式确立其民族的独立身份和地位，民众对其民族、国家和体制都有较强的自豪感。中华民族多元一体的文化格局是中国国家认同和民族认同的历史基础，公民内心深处的中华民族共同体意识是国家认同和民族认同的现实依据。亨廷顿曾指出，“任何文化和文明的主要因素都是语言和宗教”。一个民族确认其独立身份的重要支柱就是民族的独特文化，包括语言、宗教、历史、价值观等，对其民族、国家的认同和尊重就表现为肯定其文化，这是民心相通最根本的基石。第二，作为人民，需要被尊重，两国人民平等、愉快地相处是民心相通的保障。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”平等、尊重是良好人际交往的基础。尊重人，就是尊重每个人是不同的，尊重他人的常识、习惯、教育、喜好、选择……两国人民的交往也是如此，彼此尊重、平等相处，能够得到对方的支持和共鸣，能够预见对方的言语和行为，就容易相互适应、建立纽带，这是民心相通最稳固的保障。第三，作为丝路国家的人民，期待共享“一带一路”倡议带来的利益，这是民心相通的关键。“一带一路”提倡和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的平等合作精神，旨在实现世界经济强劲、可持续、平衡和包容增长，提高人民生活水平，增进各国人民福祉。因此，注重让人民获得“一带一路”合作带来的经济利益，才能赢得其支持；此外，同时关切生态环境、社会文明等多方利益，才能逐渐消除各种顾虑，增强人民满意度，真正赢得民心。民心相通的以上表现都以认同为根基，如国家认同、民族认同、社会认同、文化认同、自我认同等，在这些认同中，文化认同是基础，也是民心相通的前提。国家认同是一个国家的国民首要的认同，无论什么民族，只要生活在特定的国家政治生活框架之内，其民族的文化就浸染了国家认同和社会认同的成分。有了文化归属的共同性，不同的民族或群体才能相互认同，从而使民族与国家形成的共同体相嵌合。文化认同作为人的社会属性的表现形式，既与国家政治生活相关，又与民族社会历史相关。（王伟《以人文交流促进与中亚的民心相通》，《文化研究》2021年10期）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．民心相通的根基是认同，民众有了对国家和民族的认同，会对其国家和民族有较强的自豪感。B．各国人民交往应彼此尊重平等相处，这里的“尊重”包括尊重他人习惯、宗教、语言、历史等。C．民心相通的关键是丝路国家共享“一带一路”带来的各种利益，但前提是彼此之间不能心存疑虑。D．不同民族或群体因文化归属的共同性而相互认同，从而使民族与国家形成的共同体相嵌合。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章在阐释民心相通的含义之后，从三方面论述了民心相通的主要表现，并指出这些表现的根基是认同。B．文章在论述“通”的三层意思时，使用了“首先”“其次”“最后”三个词语，步步推进，论述缜密有条理。C．文中引用孟子“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”观点，意在指出两国人民需要彼此尊重，平等相处。D．文章对民心相通中各种认同关系的论述，既有整体概括又有具体分析，在对比之中论证论点，分析深入浅出。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．若不能为不同国家人民的相互接触搭建桥梁，提供渠道，就谈不上民心相通。B．文化认同与国家政治生活、民族社会历史相关，它是国家、民族等诸多认同的基础。C．“一带一路”的平等合作，既让我国经济强劲而可持续增长，又为丝路国家赢得了福利。D．“任何文化和文明的主要因素都是语言和宗教”，中华民族多元一体的独特文化也不例外。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在当代文学理论研究中，存在着中西二元对立的现象：研究中国古代文论出身的人，倾向于主张从古代文论中直接建构出当代文论来；研究西方文论出身的人，主张要不断追逐外国最新文论，与外国同步发展。这些学者有一个共同的特点，那就是从理论到理论。从理论到理论并不一定不好，因为理论都自有其传承性。这包括理论中的派别内观点的发展和延伸、理论发展中新派别对旧派别的取代等等，这就形成了文学理论的自身独立性，以及它们与文学实践的距离。然而，要论理论对实践的原创性指导，除了在理论的传承性上生发之外，还得从当下社会中具体的事物出发，通过注视，形成认识，并使其反作用于具体的事物。曾经有这么一种观点，认为文学的学习者，只要先学习一些关于文学的原理，然后深入生活，就能成为作家。这种观点来自于这样的认识：做某件事，或者从事某个行业的工作，需要先懂得其基本原理，再通过实践，熟练掌握其操作要领。事实证明，这种做法行不通。从实践中来，到实践中去，是中国文论原创的主要途径。当然，文学理论并不能只是从纯而又纯的文学实践（创作、欣赏和批评实践）中生长起来，文学实践与诸多方面的关联必然会带来文学理论范围的突破。在文学理论史写作中，有些学者只写理论的历史，不谈历史唯物主义的立场，不去论述经济和社会的发展对理论发展的推动和影响作用，这样的理论史尽管也有丰富的例证，但终究是空洞的。有的是囿于当时的条件，有的则纯粹是认识问题。过去，由于文学理论的范围狭窄，只将文学理论说成对作家作品研究，或者是对作家生平研究，或者是对文学文本的细读。在上世纪80年代，人们对这一局限实现超越，用心理学、政治学、社会学、人类学，以及各种自然科学的方法来研究文学。从多角度多方面来研究文学，不是说就“没有文学”，恰恰相反，这里面有文学，并且文学始终是中心。文学是文学理论的家园，家是可以常进常出的居住地，这是说，文学研究者可以离家出门游览，甚至可以走遍天涯海角，但仍然要回到出发的地方。家是心灵的依托处，理论要从此处生长开来，而这里才是根。如果不能走出去，接触其他的一些学科，那么，理论研究者就会像是“画地为牢”一样，不能越雷池一步。然而，走出去以后，还要回来。如果出去后就不回来，那就是学术上的流浪汉。文学理论研究者既不能画地为牢，也不能当流浪汉。（摘编自高建平《关于中国文论原创性的思考》）材料二：从文学实践以及其与诸多方面的关联来看，要特别关注文学理论的跨学科品质。文学理论的自主性始终是在与多学科知识体系的交锋、交叉和融合中建构的。历史上，西方的古希腊和中国的先秦都没有独立的美学学科，更谈不上有由占据主导地位的美学所奠定的文学理论，直到20世纪文学理论才走上独立自主的学术道路。20世纪初至60年代，西方文学流派走上了看似相悖的路径：一方面颠覆泛社会学、泛政治的传统文学理论，确立文学理论学科的独特研究对象和方法，建构文学理论学科的独立自主性；另一方面这种自主性建构走的又是一条跨学科交叉融合的路径。与传统文学理论不同的是，这些流派由外转内、由内主外、由外生内。确立文学理论自主性的关键在于：学界一致认可审美性是文学理论的本体性品格。但是如果将审美性看作文学理论唯一的、永恒的、凝固不变的普遍性本质，就会把文学理论学科建制引向一条从自足到自恋的死胡同，这是因为“美”具有无限包容性。从存在形态看，文学、艺术、自然、社会、科学都存在美，美并不是文学独有的品格。如果一定要阐释美的本质，只能以过程哲学为基础，采用跨学科的方法，从发生学的角度给予某种合理性的阐释，这样美学及文学理论的学科地位才能得到巩固。文学理论建构如果树立了多本质的、动态的、开放的本质观，它的知识视野就会更加广阔，学科的包容性就会更多，采用的方法就会更多样，文学理论的生命力自然会旺盛。文学理论跨学科的合理性在科学与文学艺术的融合上得到了进一步彰显。20世纪70年代以来，人类社会又发生了重大转型，进入了一个全新的时代，人类社会和文化正在发生重大变化。伴随着这一场重大变化，人类又迎来了新一轮的自然科学与人文科学的对话。这样的对话加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐，科学技术为文学艺术提供了新的表达媒介，也为传统艺术的当代表达提供了方法支撑，同时自身也能创造文艺作品。文学理论的跨学科品格是与生俱来的固有品格之一，它导引了文学理论的生命力，使文学理论研究由普遍性转向相对性，由自主性转向跨学科性，由形而上的逻辑建构转向形而下的现实关怀等。需要注意的是，对文学理论的跨学科性不能过度阐释，更不能受西方文论左右而泛化跨学科性。总之，运用跨学科的交叉融合的方法研究文学理论，或许才能开创出学术新天地，实现文学理论跨越式发展。（摘编自冯毓云《文学理论的跨学科性》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．从理论到理论的当代文学理论研究，有其现实意义，能促成文学理论自身独立，使其与文学实践保持距离。B．从实践中来，到实践中去，是文学理论对文学实践原创性指导的重要途径，也是中国文论原创的主要途径。C．美不是文学独有的品格，它无处不在，使得美学到现在都很难成为一门独立的学科，中外美学发展均证明了这一点。D．文学理论研究由自主性转向跨学科性，虽然研究方向和方法发生了改变，但并未否定和抛弃文学理论自主性的建构。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．理论对实践的原创性指导，不仅要在理论的传承性上生发，还要从当下社会具体的事物出发。B．从多角度多方面来研究文学，需要关注文学理论的跨学科品格，采用其他学科的方法来研究文学。C．西方文学流派既想建构文学理论学科的独立自主性，又走向一条跨学科交叉融合的路径，这是相悖的。D．人类社会的重大转型促进了自然科学和人文科学的对话，加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐。6.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．《红楼梦》中有多种关于服饰的描写，可借此研究清代人的穿着打扮。B．《西游记》中各种“变”，可借助科技手段成为虚假的真实，从而显现科技的威力。C．《三国演义》中诸葛亮神机妙算，天赋异禀的异人现象是研究者关注的一个焦点。D．《哈姆莱特》中哈姆莱特的言行可用心理学上的“恋母情结”来解释。7.朱光潜在写作《西方美学史》时，曾说这部美学史写成了“纯思想线索”，是无奈之举，这是由于当时的特定情况，只能如此写出，以应急需。如果让你重写《西方美学史》，你将如何思考？请结合材料谈谈你的看法。

8.我们如何践行“文学理论跨学科”研究？请结合材料谈谈你的理解。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下题。文本一：我的鱼塘【加】斯蒂芬·里柯克【注】我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中。我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候，当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙地落到平静黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱。在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒。当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿。为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。据我所知那里从来就没有过鱼。不过，我从来没发现那有什么区别。不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钩一个下午，他们绝不会怀疑没有鱼，他们也绝不会问，于是我也就听之任之了。我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼。我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人——也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客。他对钓鳟太了解了。他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句：“怪了，它们居然不吃饵！”他便会滔滔不绝地向我解释半天。关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论。我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的。你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头(香柏能吸引鳟鱼)，而最棒的是有—间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，主靠在水边，而且有树木荫庇。屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱。“瞧，老兄，”我说，“你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了。”或说：“你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样。”“我怀疑我是否能用那玩意儿钓到鱼。”他说。“也许吧。”我回答说。事实上我肯定他钓不到，塘里根本没鱼可钓。钓鱼塔里的木钉上挂着一两件防水雨衣。除了雨衣之外，当然还有个香柏餐橱什么的，里面装满了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜饼之类。当我带我的某位朋友出去钓鱼的时候，我总是发现这些纯粹的准备工作，这些钓鱼的前期活动，在整个钓鱼过程中是最开心的。它们常常要花去一个小时。要谈论的东西有很多很多，有钓具的重量问题，有蝇饵的颜色问题，另外还有不少更宽泛的理论问题。我们度过了一个很痛快的下午，我们一条鱼也没钓到。我承认，由于我的鱼塘里没鱼，有时安排起来真需要点手腕。来客有时会变得有点不安。于是我对他说：“你的垂钓技术棒极了，没说的！”他听了之后大为高兴，一门心思地想着把钓钩越抛越远，以至于把鱼全给忘了。诚然，过了一段时间之后他们会认为他们的确把鱼钓住了，他们会大谈特谈所谓“我弄丢的那条大鱼”。——在事后的回顾中，这一话题足以令任何一个钓鱼者感慨万千。“你还记得我去年夏天在你的鱼塘那儿弄丢的那条大鳟鱼吗？”几个月之后有一个伙计在我们城里的俱乐部对我说。“当然记得。”我说。“你后来把它钓上来了吗？”“没有，根本钓不上来。”我回答道。实话实说，我确信我就是钓到死也钓不上来，他或任何其他人也同样如此。然而那种错觉却相当令人惬意。再说你也绝对说不死。说不定塘里真有鳟鱼哩。为什么不呢？无论怎么说，凭什么塘里不该有一条鳟鱼呢？你有那么好的一个塘，那里面应该有鳟鱼！说到钓鱼的众多妙趣，最令人开心和着迷的事之一便是禁期钓鱼。假如刚好在这时候有客人来访，那么我会说：“我知道渔季过去了，但我想你大概还是乐意上那儿去看看鱼塘的吧。”他没法抗拒那种诱惑。我们就会钓上它一个下午。“我真高兴，”客人最后说，“它们没有吃饵。反正我们同样享受到了乐趣，就跟它们吃了饵似的。”就这样——幻觉而已！人生与这多相似啊。重要的是对事物的那种意念和期待。现在我要回城去，回我的俱乐部去了，在那里我们整个冬季都会“钓”将下去，钓起那些大大的鱼，但弄丢那些更大的。而对我来说，在这一切后面，对我的鱼塘的回忆正在纷纷坠落的秋叶下越变越黑……不过，至少这一切已给了我的朋友们无限的快乐。(有删改)文本二：里柯克的幽默是一种淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情节来把读者逗得哈哈大笑，而是善于从平淡无奇的日常生活中提炼出一些为大家司空见惯却又往往熟视无睹的可笑的和不合理的东西，加以放大后呈现在读者面前，让人们产生共鸣而露出会心的微笑或无奈的苦笑。在里柯克看来，真正的幽默具有抚慰心灵创伤、净化甚至提升人类精神的作用。里柯克在其众多作品里通过幽默与讽刺艺术地表现了人生的种种尴尬，揭示了人类的众多人性弱点。他坚持用笑去净化和超越人生的尴尬与悲哀。喜剧精神与悲剧意识的完美结合，使里柯克的作品既引人发笑，又发人深省。(节选自里柯克《幽默之我见》，有删改)【注】斯蒂芬·里柯克(1869—1944)，被认为是继马克·吐温(美国)之后最受欢迎的幽默作家。9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“还是让我立即告诉你吧”“你知道吧”，作者用这种表述方式，既让人感到亲切，又增强了现场感，拉近和读者的距离。B．小说中反复强调鱼塘里并没有鱼，重在表现“我”爱捉弄人的心理，同时也嘲讽了钓客自以为是的人性弱点。C．小说结尾“纷纷坠落的秋叶”既与开头“塘边大树的叶子正日益变黄”照应，又烘托了“我”即将离开鱼塘的伤感。D．小说淡化故事情节，叙事舒缓，没有激烈的矛盾冲突，却让人们在会心的微笑中引发思考，产生情感上的共鸣。10.文本二指出里柯克的幽默是一种“淡淡的、含蓄的幽默”，这种风格在文本一中是如何体现的？请简要分析。

11.作为读者，你从小说中获得了哪些人生感悟？请结合文本内容简要说明。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。王式字翁思，东平新桃人也。事徐公及许生。式为昌邑王师，昭帝崩昌邑王嗣立以行淫乱废昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以无谏书？”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：“闻之于师具是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法。诸博士惊问：“何师？”对曰：“事式。”皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式征来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，止舍中，会诸大夫、博士共持酒肉劳式，皆注意高仰之。博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经说》，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》。”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言之？”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也!”式耻之，阳醉遏地。式客罢，让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱!”遂谢病免归，终于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠，至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫，以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉，授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。（节选自《汉书·王式传》）12.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

昭A帝B崩C昌D邑E王F嗣G立H以I行J淫K乱L废M昌N邑O群P臣Q皆R下S狱T诛

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．《诗》，我国最早的一部诗歌总集，现存305篇，为了叙述方便，就称作“诗三百”。B．润色，一般指修饰文字，使有文采的意思，文中指给老师所传授的学问增添光彩。C．博士，汉代指专门传授儒家经学的学官，后来也用“博士”称呼从事某种职业的人。D．诸生，文中指经科举考试而录取进入国家开设的各级学校，包括在太学学习的生员。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王式下狱后被判死罪，因为他作为昌邑王的老师却没有劝谏昌邑王，王式向皇上辩解说自己在给昌邑王讲授《诗经》时就极力进谏了，最终得以免死。B．王式归家后，张长安、唐长宾、褚少孙三人都先后拜其为师，王式把徐公及许生教授他的学问传授给三人，后他们考取博士，并光大了《鲁诗》之学。C．王式有贤良声名，所教学生出色，博士们就一起举荐他，他被征召为博士后，却只穿博士衣服而不戴博士帽子，他认为受过刑的人不适合再担任礼官。D．王式遭江公嫉妒，被江公羞辱，他深以为耻，在宴席上装醉跌倒，最终因此而称病辞官，死在家乡，他的学问被弟子及再传弟子薪火相传，颇有影响。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法。

（2）止舍中，会诸大夫、博士共持酒肉劳式，皆注意高仰之。

16.王式最终“谢病免归”的原因有哪些？请结合材料简要作答。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首元曲，完成下面小题。朝天子·秋夜吟李致远梵宫，晚钟。落日蝉声送。半规凉月半帘风，骚客情尤重。何处楼台，笛声悲动？二毛斑，秋夜永。楚峰，几重？遮不断相思梦。17.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．此曲以“梵宫，晚钟”开头，写傍晚时分，古钟响起，暮色渐渐笼罩佛寺，为描绘秋夜营造气氛。B．这首曲全篇多采用短句，且在音韵上做到了谐婉有致，读来朗朗上口，快意流畅。C．这首曲撷取了诸多典型意象，营造出一幅凄美的秋夜图，词人情感自然流露，毫无生硬之感。D．面对重重楚峰阻隔，作者结尾言“遮不断相思梦”，可以看出作者用情之深。18.有人评价此曲“写心境之凄苦，而以景色衬托”。请结合内容，简要分析作者凄苦心境的意蕴。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）新时代青年，要坚韧不拔，接续老一辈的理想信念，担当时代赋予的重任，为实现中国梦不懈奋斗，正如《论语·泰伯》中所说“____________，____________”。

（2）“长征”是一次艰苦卓绝的远征，红军战士们团结一心，同仇敌忾，可以用《无衣》中的“____________”来形容；而战士们爬雪山，过草地，相互扶持着前进，又让我们想到《无衣》中的“____________”。

（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“____________，____________”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。微雨卉新，花开正艳，新疆的春光正好。帕米尔高原，山风吹拂，杏海荡漾。一幢幢特色民居在杏花海中_____①____，放眼望去，一条“蓝带”从杏花紫中穿过，塔什库尔干河缓缓流淌。抬头是湛蓝的天空，是连绵不断的雪山群峰，眼前是一树树的杏花，灿若云霞。那拉提草原，冰雪逐渐消融，山谷里一朵朵野百合，悄悄地在高山雪地的映衬下，迎着微凉的春风伸出细腰，在晨