湖北省宜城市高中语文高一期末高分预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。清代散文多宗桐城，写景之作描摹山川景象，兼记登览怀想，文辞清雅，别有意趣。近三百年间，桐城山水之文依次呈现出了以下三重境界：即景悟道的澄明之境。桐城文章肇兴之初，方以智、戴名世记游之篇，往往以山水遣兴，感慨流于笔端。至于桐城“三祖”（方苞、刘大櫆、姚鼐）游观之作，徜徉于山水之间，情寄于山水之外，心中之境多由此生发。方苞的《游雁荡记》见“兹山独完其太古之容色以至于今”，顿生“严恭静正之心”。刘大櫆不得意于科场，悠游暇日遂多，于山水之文中隐含透彻之悟，其《游黄山记》描摹飞瀑悬流、奇峰深谷，峰回路转，读之如拾级而上。时弟子姚鼐初隽进士，一行人登上光明顶，见远山可数、云海涌动、日光下照，渺极天际，其《游黄山记》中所记幽泉异石、奇峰秀色较刘大櫆多了一些灵动之美。《登泰山记》则叙作者在大风扬积雪、无鸟兽音迹的除日登临极顶，“极天云一线异色，须臾成五彩”，文章得方苞清真雅洁之风，承刘大櫆高远含蓄之意，兼有峻洁之笔、澄明之境。醉心林泉的空灵之境。“姚鼐四弟子梅、管、方、姚与刘开都有山水之作。梅曾亮山水篇章别有逸趣，于闲逸之趣中深悟自然之理。《钵山余霞阁记》于登览中顿悟“文之在天地，如云霞烟景焉。”岭西山水之文多源于梅曾亮，“岭西五家”中，吕璜记叙之文多图序，或摹写画境，或即景议论，时有清新淡远之趣，不乏遣怀之意，为岭西诸家山水文章之先导。王拯山水之篇文笔细腻，情在其中。《游天湖山记》记天湖胜境：“坐涧侧磐石上，观泉水从足下过，盖油油然。涧绝崖起，泉复怒。”文章描摹的景物涧石、绝崖、瀑布、流泉清新明丽，真切可感。岭西写景文清新秀美，寻常景物“一入曲思，便幻出如许灵境”。作家以诚挚之心描摹山水，笔下风物沁人心脾，便生出别样灵境。新奇瑰丽的荒远之境。自清初至光绪间，桐城派文人写景之文往往取境于寓所见闻、名山秀水，少有记述荒远幽境者。至郭嵩焘及曾国藩弟子之游记则多述域外见闻。黎庶昌所记日本及欧洲山水胜境尤为详尽，多写域外奇特瑰丽景致，其《卜来敦记》述滨海胜境来敦处处新奇怪异：“四洲之物，奇奇怪怪，无不毕致。”“浅草平沙，绿窗华屋，与水光掩映，迤逦一碧而已。”文中所记之沧海石岸、玻璃鱼池、海中长桥、浅草沙岸，令读者仿佛置身海市蜃楼之中。至马其昶与姚永朴、姚永概之文，异于桐城古文前期清真之风，点染山水如在目前，现代散文如诗如画的空灵境界里往往有这样的气息。方令孺《山阴道上》“静静的黄昏”、张漱寒《心灵的灯塔》“如流水在汩汩低唱”就流淌着桐城后期古文幽雅的情韵。可见桐城派山水之文同样不乏幽雅之辞。桐城“三祖”之文往往简淡峻洁，情理相洽；岭西文章是别有逸趣的山水图画；至于曾国藩弟子以奇瑰之辞述荒远之境，已近白话美文清新妙远之意趣。这些摹写山水的记叙之文营构出清新隽雅的山水灵境，开辟了中国散文新境界。（选自萧晓阳《桐城派古文的山水灵境》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．清代散文多效法桐城派，桐城派的文学作品文辞清雅有景有情，呈现三重境界。B．桐城“三祖”的写景散文多写眼前之景，徜徉其中，情寄于山水之外，即景悟道。C．梅曾亮的《钵山余霞阁记》借登览之景悟为文之法，直接影响岭西山水之文风格。D．桐城派少有写荒远幽境，但郭嵩焘的《卜来敦记》则述滨海胜境的新奇怪异之景。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．全文侧重从作家或作品的风格角度具体地阐述桐城派古文的三重境界，层次分明。B．本文叙议结合，以《游黄山记》为例说明姚鼐山水之作传承刘大櫆，又独创发展。C．中间三段按时间顺序，适当结合诗人的经历，依次阐述桐城山水之文的三重境界。D．最后一段总结了桐城山水之文不同阶段的特点，再次肯定了桐城山水之文的价值。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．桐城“三祖”继承方以智、戴名世的桐城山水文风，姚鼐成为兼前人的集大成者。B．岭西山水之文多源于梅曾亮，醉心于林泉之下，构成一幅幅别有逸趣的山水图画。C．曾国藩弟子的游记多以奇瑰之辞述荒远之奇特景致，形成了清新妙远的山水意趣。D．前期的桐城派古文具有清真之风，桐城“三祖”是简淡峻洁，后期则是幽雅之辞。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。（摘编自恩格斯《在马克思墓前的讲话》）材料二：中华民族是一个包容“天下”，奉行“和合”哲学的伟大民族，“天下为公，世界大同”的理想在中国已存在了两千年，在科学社会主义学说尚未诞生时，这是一种美好的愿景；在科学社会主义学说诞生后，它就不再仅仅是愿景，而是有了实现的根据。这说明，在中华民族的传统意识里，在优秀的中国传统文化中，一直潜伏着朴素的“大公”思想和“大同”意识，中国改革开放后能以40年之努力，走完西方走了300多年的路，原因虽然很多，但道路自信、制度自信，尤其是理论自信和文化自信，无疑是其中最重要、最根本的原因。二十多年前苏东剧变、社会主义在这些国家偃旗息鼓之时，美国学者福山曾对社会主义、对马克思作出了“终结”的结论，时评称之为“历史终结论”。福山的话刚刚落地，2008年，一场肇始美国、席卷欧洲、波及全球的金融危机便爆发了；与此同时，中国作为一个发展中的大国却以西方人百思不得其解的气势和速度迅速崛起。这时的福山自知丑话说早了而且说错了，之后曾两次对其“历史终结论”进行修正、调整。看来，西方的某些学者，即使名大、位高、言重如哈佛大学教授福山者，自以为已经看清了社会主义在苏东是怎样“落幕”的，但怎么也弄不明白发生在落后的世界东方的“中国故事”。其实，“中国故事”很简单：这是一个中国共产党带领中国人民，运用马克思主义，沿着马克思、恩格斯开辟的科学社会主义道路披荆斩棘、降龙伏虎、移山倒海、砥砺前行，终于由站起来到富起来再到强起来的动人故事。“中国故事”表明：中国是实践马克思恩格斯科学社会主义理论的“优等生”。马克思主义曾经通过十月革命传播到全世界，为什么于20世纪初在中国“落地”了而且“生根”了？其原因并不复杂，那是因为理论在一个国家的实现的程度，取决于这个国家对于理论需要的程度。20世纪初，灾难深重的中国需要的不是半殖民地半封建的国家，也不是用资本剥削取代封建剥削实行所谓资产阶级民主的国家。恰在这时，马克思主义指出的科学社会主义道路契合了中华民族两千多年来潜意识中对“天下为公，世界大同”的追求，这种契合，在今天看来，就是马克思主义中国化之民族根基。马克思主义在中国的“落地生根”，预示着它有一天会在中国“开花结果”。1844年，马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中有一句名言：“哲学把无产阶级作为自己的物质武器。同样，无产阶级也把哲学作为自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。”70多年后，马克思主义作为“思想的闪电”射入了“没有触动过”的中华大地；又过了30年，中国人终于“解放成为人”。时间原本是个定值，1天就是1天，1年就是1年，但这是物理意义上的时间概念。而如果用历史的大尺度来看时间，则就会出现这样的情形：当历史的脚步“步履蹒跚”的时候（如中世纪），“20年等于伟大历史发展中的1天”；当历史的脚步“只争朝夕”的时候（如产业革命），“会有1天等于20年的时期”。改革开放以来，中国就是用马克思的这一预言，以“1天等于20年”的速度前进的，所谓的“中国速度”，其秘密就在马克思的这段话里。正是以这样的速度，中国用40年时间走完了西方用300年走完的路程。中国今天取得的成就，是中国特色社会主义的胜利，是科学社会主义在中国的胜利，归根结底，这是马克思主义的胜利。作为科学社会主义在中国的伟大创举和成功实践，中国特色社会主义所提供的中国理论、中国道路、中国经验，无疑是对科学社会主义的丰富和发展，其对全人类的社会主义——共产主义事业的理论建设和实践意义不言而喻。（摘编自刘西琳《马克思的“两大发现”与科学社会主义的创立——重读恩格斯<在马克思墓前的讲话>》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在马克思之前，对于经济发展与意识思想观念之间的逻辑关系，并没有形成清晰、稳定、准确的认识。B．剩余价值的发现，是马克思的一大思想认识创举，对于我们认识资本主义社会运动规律有巨大的价值。C．福山“历史终结论”对美国、欧洲乃至全球经济发展产生了一定的波动影响，暴露了其认识的局限性。D．“天下为公，世界大同”的理想追求古而有之，这为马克思主义在中国的发展提供了良好的思想基础。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．科学社会主义学说的创立，是“天下为公，世界大同”理想前瞻性与先进性的有力证明。B．福山虽然对其“历史终结论”进行了修正，但对中国迅速崛起的原因始终无法准确揭示。C．马克思主义中国化是中国人民在历史变革中主动吸纳，伟大理论与中国实际结合的过程。D．中国特色社会主义理论与实践成果，丰富了科学社会主义的内涵，意义深远，影响巨大。6.下列选项，不能很好地体现改革开放以来以“1天等于20年”的速度前进的“中国速度”的一项是（

）A．1979至2018年，按不变价格计算，中国的年均GDP增长率为9.4%，远远高于同期全球经济2.9%的增长率。B．世界银行《2019年营商环境报告》评价，中国营商环境世界排名46位，比上年提升了32位。C．根据美国航空航天局卫星拍摄到的数据，研究显示，本世纪以来，全球绿叶覆盖面积的四分之一是由中国贡献的。D．改革开放以后的1982、1990年、2000年人口普查数据显示，1982—1990年，劳动年龄人口增长了23.2%：1990—2000年，增长了15.6%。7.马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。请结合材料简析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：去老师家拜年陈彦有一个人，每年正月初一，雷打不动都是要去看的，那就是他刁顺子的小学老师，他都看了快三十年了。老师无儿无女，师娘前年也走了，家里就剩下老师一个人了。他一进门，老师就知道是谁来了：“顺子。”“老师，学生给你拜年，都来晚了。”顺子说着，就顺着木楼梯上楼了。顺子爬上小楼的时候，老师正卧在床上看书。老师见他上来，就坐了起来。顺子把给老师拜年的几样礼物放在了书桌上。那是老四样：德懋功水晶饼，老铁家腊牛肉，坊上油焖花生米，还有一瓶老红西凤，都是老师特别爱的几样东西。几十年前，他就给老师送的这几样，从几块钱，到几十块钱，再到现在的一百多块钱。顺子就把自己拿来的腊牛肉、油焖花生米和红西凤打开，老师说：把德懋功水晶饼也打开，他一直都喜欢吃这个，这是西京城最老最传统的食品了。老师说：“老师今年七十三了，牙都快咬不动了。”“没事，我看老师还硬朗着的。”“七十三，八十四，阎王叫去商量事啊。”“你放心，老师，阎王不会叫你的，我看你最少也是一百往上的寿数。”“你师娘在，老师倒是想厚颜无耻地活着，可你师娘一走，实在是孤单哪！”说着，老师轻轻抿了一口酒。“老师，你要是厚颜无耻地活着，那我简直就是死不要脸地活着了。”“没有，顺子，你没有，你是钢梆硬正地活着。你靠你的脊梁，撑持了一大家子人口，该你养的，不该你养的，你都养了，你活得比谁都硬朗周正。顺子，你不比谁差。”“老师总是不嫌弃我，年年来，年年都给我说好听的话，其实学生活得窝囊得很，有时真的连狗都不如。都给你丢人了，老师，哪还有这样没出息的学生。”“这里边，可能就数我刁顺子活得最没名堂了，一个破蹬三轮的，可你还从来没嫌弃过。我记得我上小学的时候，放暑假，到学校里给菜地担大粪，在厕所遇见你，吓得把粪桶都摔了就跑，生怕你看不起我这个学生，可你把我喊回去；把粪挑子弄好，放到我肩上让我走，后来也没瞧不起我。”“我都忘了；啥时候的事呀？”“我上小学五年级的时候。”“你咋尽记着这些事？”“给老师丢人的事，可老师没嫌弃，就记得深。”老师一粒一粒地细嚼慢咽着油焖花生米，一口一口地品着老西凤，说：“老师为什么要嫌弃你呢？人都不容易，老师从来不喜欢什么‘不想当将军的士兵，就不是好士兵’这句话，都去当将军了，谁当士兵呢？关键是人咋样，人不行了，挑个大粪，蹬个三轮也不行。挑大粪，他会把大粪故意泼得满街都是；蹬三轮，他会偷鸡摸狗，顺手牵羊，那才叫活得没名堂了呢。前几天，我看报纸，说一个大学老师，认自己学生的唯一标准，就是看他一年能挣多少钱，这不混账吗？”“能挣钱毕竟是本事。这年月，没钱亲爹也不成爹。有钱啥都放光芒。老师，你不知道，人有时被钱逼得，唉，要不是抢银行得挨枪子，我可能都抢银行去了。”老师突然把酒瓶子一蹾，一股酒端直从瓶口冲出来，溅得满桌都是，顺子正抿在嘴里的酒，都没敢再往下咽地怔住了。老师极其严肃地说：“什么话？这是什么话？你还准备抢银行啊？啊？这像你说的话吗？我跟你交往几十年了，最不喜欢听的就是你这句话了，要不得，这可要不得，这是想都不能想的事。”顺子急忙转圜说：“我就是打个比方。”“比方都不能打，听了让我瘆得慌。”“就是打个比方，老师。”“行了，再没啥比方打了，你必须把你脑子里这些东西清理干净，我的学生刁顺子，是一个靠自己双手吃饭的活得干干净净堂堂正正的人，不比谁低贱……”老师一口气说完这句话，就一连声地咳嗽了起来。顺子急忙给老师捶着背，边捶还一边赔不是：“我错了老师，我就是说说，还真没那个贼胆呢。”“说多了就会有的。即使你没有，常跟别人说，那也是会撩拨起别人的贼胆的，要是把别人的歹心撩拨起来，你也是有责任的。”他看老师是有些不高兴了，就说：“老师说得对，我一定改正。”就准备起身走了。老师也没留，只是在他出门的时候，又说了他一句：“腰又向下了，我就不信，你还不如我的腰了，挺起来，再挺直些，这不就行了嘛。”他就挺着腰杆出门了。（选自陈彦《装台》，有删节）文本二：幽暗处的一抹人性之光——读陈彦长篇小说《装台》傅逸尘《装台》的叙述语言、人物对话、细节描写、人物的生存状态等小说诸要素，都呈现出一种近于原生态的毛茸茸的感觉，有点类乎20世纪90年代初的“新写实小说”。“新写实小说”对生活原生态的追求是一种方法，或叙事策略；《装台》里的生活原生态却是陈彦生活积淀的自在流淌，一种无法扼制的大江东去般的倾泻。“生活”对中国作家而言，是最不陌生的一个词。陈彦的《装台》清新而厚重，其所写的装台人的生活，给当下文学带来一股充满活力的气息。陈彦是搞戏剧的，编故事，或制造戏剧冲突是他的拿手戏；但他何以弃自己的长项于不顾，只靠细节经营一个40余万字的长篇呢？窃以为，就是因为他的生活积淀过于深厚，小说细节俯拾皆是，不用编，根本写不过来。当然，肯定还有一个小说观念的问题，陈彦认为小说与戏剧在叙事上有着本质的不同，他更认可小说就是生活本身，还原生活的“原生态”才是小说之要义；故事啊，情啊，甚至人物塑造啊，都是小说的身外之物，在没有细节可写的时候才让那些“劳什子”过来搬弄是非。陈彦不用这些，既不结构，也不编织，只将那堆满了脑海的东西信手拈来，任性地铺开即可。（选自《文学场：反诘与叩问——新笔记体批评》，有删改）8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一善于通过细节描写来表现大物，比如开头写“老师正卧在床上看书”，一个“卧在床上看书”的细节凸显了老师淡泊名利的知识分子形象。B．文本一的语言极富表现力，三言两语却意味深长，顺子所带的礼物，“从几块钱，到几十块钱，再到现在的一百多块钱”，寥寥几笔反映出时代的变迁。C．《装台》的叙述语言、人物对话、细节描写、人物的生存状态等小说诸要素，都呈现出一种原生态的感觉，类似20世纪90年代初的“新写实小说”。D．搞戏剧的陈彦弃自己的长项于不顾，只靠细节经营《装台》这部长篇小说，这里面既有他的生活积淀过于深厚的原因，也与他的小说观念有关。9.文本一中，顺子和老师饮酒对谈之间，顺子的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。

10.你认为小说（文本一）的主要人物是哪一个？请结合文本说明理由。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实紧，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷此，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（选自《谏太宗十思疏》）（二）上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公镇之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”（选自《资治通鉴·唐纪》）（三）贞观十一年，太宗谓魏征回：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去义甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言非公无能道此者人皆苦不自觉公向未道时都自谓所行不变及见公论远过失堪惊公但在此心，朕终不违公语。”（选自《贞观政要·论纳谦第五》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说过失/堪惊/B．诚如公言/非公无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说/过失堪惊/C．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓/所行不变/及见公论说/过失堪惊/D．诚如公言非公/无能道此者/人皆苦不自觉/公向未道时/都自谓所行不变/及见公论说过失/堪惊/12.下列对文中加，点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．胡越，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。《史记》中有“意合则胡越为昆弟”的说法。B．《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，所以定名为《资治通鉴》。C．贞观，唐朝太宗皇帝李世民的庙号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。D．“虽黾勉听受”的“虽”，意为“虽然”，为连词，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒”的“虽”相同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．选文（一）中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。B．选文（二）中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。C．选文（三）中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。D．选文（三）中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，，认为魏征让他看到了自己的过失。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

（2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。

15.概括选文（三）中魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天李清照寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣①怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东蓠菊蕊黄。【注】①仲宣：王粲，字仲宣。十七岁时因避战乱，南至荆州依刘表，不受重视，曾登湖北当阳县城楼，写了著名的《登楼赋》。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一、二句用词精练，“上”字写词人观看光线爬上窗棂时的百无聊赖；“恨”字写梧桐之恨，实则凸显词人内心之恨。B．“仲宣怀远”借王粲写《登楼赋》抒发壮志未酬、怀乡思归之情的典故，透露出词人孤身漂泊，思归不得的幽怨之情。C．结尾两句借“尊前醉”“菊蕊黄”自我宽解，寻求自我超脱，词人随意痛饮，不辜负大好秋光，流露出悠然自得的心理。D．本词上片以景物烘托气氛，下片引历史人物抒写悲慨、并且以“酒”贯穿全词，将“愁”情暗含于其中，情感抒发委婉含蓄。17.本词是作者晚期作品，主旨写“愁”，第三、四句中为什么却说“更喜”“偏宜”？请结合全词谈谈你的理解。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“______，______”两句仿用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法表示自己渴望多纳贤才。

（2）《梦游天姥吟留别》中表现诗人由梦境转入现实后颇感失落的句子是“______，______”。

（3）苏轼《赤壁赋》开头用简练而又形象的语言描写了赤壁的夜景，“______”一句写出了月亮在斗宿和牛宿之间游弋的动态美，“______”一句写出了江面水汽弥漫的朦胧之美。

七、简答题

21.阅读下面的文字，完成下面小题。①最近，“八段锦”突然火了，国家体育总局发布的八段锦练习片段在视频网站播放量破千万。网友直呼“每天练习八段锦，整个人都有‘精气神’了！”②其实，八段锦并非新鲜事物，它是中国古代传统功法，起源于北宋。有学者考证，八段锦曾非常流行，北宋时期老少妇孺几乎人人会做，称得上是当时的国民“广播体操”。③“八段”指功法由八节动作组成。“锦”指锦缎，体现功法动作的优美柔顺、舒展大方。总的来说，八段锦以人体脊柱为中心，通过左右对称、前