江苏省苏州市高中语文高二期末模考模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。历史是人类最好的老师。作为世界上最古老的学问之一，历史学有其不可替代的价值；作为一切社会科学的基础，在新时代，历史学又有着新的使命担当。历史学的价值，首先体现在其自觉保持人类自我记忆功能上。历史记录保留记忆，人们对历史信息进行提炼、研究、总结进而形成文化认知。历史学的这一功能，可视为人类保持自我记忆、传承文化、不断反思自我的同时又得以延续族群的自我认同。也正因此，历史知识始终构成人类文化修养的基本内容。在我国古代，视历史学为文化修养的传统十分悠久：胸中装有千年历史，看人生、看世界便多了一种历史纵深感。因此，涵育文化修养、增强文化底蕴也是历史学的价值所在。历史学的价值还体现在历史学科学的思维方式尤其是“历史感”的培育上。所谓历史感，就是一种长时段、大视野的综合整体把握的“通感”；一种将人、事、物置于特定时空与历史过程中去认知、把握、审视和定位的自觉与思维习惯；一种对社会、人、事与环境的关联性、延续性和变迁性的关注和深度认识。一个真正有历史感的人，看问题往往有纵深视野。中华民族是一个富有智慧的民族，这与我们自古重视历史及历史书写、具有极为悠久的史学传统和无比丰厚的史学资源是分不开的。在实现中华民族伟大复兴的壮阔征程上，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，是历史研究工作者的时代使命。广大历史研究工作者要自觉弘扬中国悠久绵长的史学传统，同时不断吸纳世界上优秀的历史学研究成果，真正立足中国自身发展具体实际，深入解读和阐释中国的历史进程，潜心探寻中国独特的历史道路和发展智慧，以增强学术自主性和创造力，自觉形成具有中国特色、体现时代精神和国际视野的中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系。当前，担负新的时代使命的历史学面临着新的机遇和挑战：一是现代信息技术的发展和大数据的运用。现代信息技术的发展和大数据时代的到来，为历史学发展提供了前所未有的新机遇；与此同时，历史研究又越来越不依赖于对独家材料的占有，更多体现为资料共享，这就对历史研究工作者解释历史的能力提出了更高要求。二是“全球化”视域的强化。理论与现实都呼唤历史研究工作者自觉以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史来提出和研究问题。在经济全球化时代，历史研究尤应为构建人类命运共同体作出更大贡献。比如，新冠肺炎疫情的全球蔓延促使历史研究工作者深入研究瘟疫、灾害对人类历史的影响，生态史、灾害环境史、医疗社会史等历史学分支研究可以大有作为。三是历史学公共性需求迅速提升。以古鉴今、资政育人是我国史学的优良传统，也是古代历史研究长期发展和繁荣的社会基础。新的征程上，广大历史研究工作者要更加积极主动地为新时代的伟大实践提供史学智慧和历史借鉴，充分体现历史学的公共性，增强人民群众的历史人文素养，坚定历史自信。（摘选自黄兴涛《历史学的价值与使命》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．历史学的价值和使命是由历史学自身的学科性质和学科地位所决定的。B．历史学的意义体现在可以为人类保留记忆，涵育文化，培养历史思维。C．悠久的史学传统和丰厚的史学资源决定了我们民族是富有智慧的民族。D．中国特色的历史学科体系、学术体系……必须体现时代精神和国际视野。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章由总到分，论述了历史学的价值与使命，有其强烈的现实的指向。B．文章论述了历史学价值的含义，也阐释了历史感的多层意义，令人回味。C．文章注重分析历史价值以及产生的历史思维，对历史使命的分析相对简略。D．文章论述了“历史学的价值与使命”，指明了新时代历史工作者的时代任务。3.“所谓历史感，就是一种对社会、人、事与环境的关联性、延续性和变迁性的关注和深度认识。”请根据你对这句话的理解，下列选项里的作者在对“人事地”等因素的评议中，“历史感”体会最深刻的一项是？（

）A．杜牧——《赤壁》——周郎B．刘禹锡——《乌衣巷》——乌衣巷C．辛弃疾——《京口北固亭怀古》——孙仲谋D．张养浩——《潼关怀古》——潼关二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：美国学者理查德•利汉在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。并不只有“通过城市的社会经济的研究”，才能揭示城市发展的规律性的东西。除了讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利，同样可以帮助我们进入城市，研究城市，不是纯粹的研究城市的史地或经济，而是城与人的关系，兼及“历史”与“文学”。文学中的城市，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”，对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练，因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市，诸如抗战中的重庆与昆明，具体而微的成都杜南草堂。城市文学研究必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”，只有斑驳的百姓家，只有来去匆匆的燕子，还不够，还必须把“旧时王谢”的历史记忆带进来，这个画面才完整，才有意义，把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水。那些诸多解读关于北京的“不实之辞”，却可能意味无穷。因为关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》有删改）材料二：城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决。我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效，因为它的视野更大，也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系。城市学范畴内的城市文学研究，使得叙事演变与精神历史的共鸣和互证得以成立。在这个意义上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此；像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）4.下列各项中对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．城市“北京”因混合了理智的以及文化的城市历史，而让人理解并接受。B．文学中的城市研究，是在传统的文学史的叙述中，把握城市形态与精神。C．研究者通过记忆与想象，阐释城市的前世今生，延续着其内在的灵魂。D．当代青年作家把自身城市经验融入作品，是出于对乡土文明传统的反叛。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．对杜甫寓居草堂时期创作诗歌的研究，可以丰富我们对于成都城市的认知。B．城市文学研究受制于内在规则、缺乏对等经验，由此不能纳入传统文学学科。C．相关文学作品中塑型的城市经验形态，是城市学研究和评论所不能忽略的。D．珠海渔女的爱情故事传说，作为解读珠海城市历史的素材，研究者应珍视。6.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．通过公园的数量和面积来研究深圳城市发展的规律。B．利用长沙黄金周旅游消费数据来研究城市与人的关系。C．综合旧上海历史与《子夜》中的文学叙述进行城市研究。D．研究“边城”时融入沈从文的小说中的相关文学描述与想象。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。文本一：泰山日出徐志摩振铎来信要我在《小说月报》的泰戈尔号上说几句话，我也曾答应了，但这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了，一时竟拉不拢心思来做整篇的文字。一直挨到现在期限快到，只得勉强坐下来，把我想得到的话不整齐的写出。我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的天，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山项上，我们无餍的好奇心，当然盼望二种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。巨人的手，指向着东方——东方有的，在展露的，是什么？东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青的馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力。用力。纯焰的圆颅，一探再探地跃出了地平线，翻登了云背，临照在天空……歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。（原刊1923年9月《小说月报》第十四卷第九号）文本二：富士的黎明（日）德富芦花请有心人看一看此刻的富士的黎明。午前六时过后，就站在逗子的海滨眺望吧。眼前是水雾浩荡的相模滩。滩的尽头，沿水平线可以看到微暗的蓝色。若在北端望不见相同蓝色的富士，那你也许不知道它正潜隐于足柄、箱根、伊豆等群山的一抹蓝色之中呢。海，山，仍在沉睡。云唯有一抹蔷薇色的光，低低浮在富士峰巅，左右横斜着。忍着寒冷，再站着看一会儿吧！你会看到这蔷薇色的光，一秒一秒、沿着富士之巅向下爬动，一丈，五尺，三尺，一尺，而至于一寸。富士这才从热睡中醒来。它现在醒了，看吧，山峰东面的角，变成蔷薇色了。看吧，请不要眨一下眼睛，富士山巅的红霞，眼看将富士黎明前的暗影驱赶下来了。一分，——两分，——肩头，——胸前，看吧，那伫立于天边的珊瑚般的富士，那桃红溢香的雪肤，整座山变得玲珑剔透了。富士于薄红中醒来，请将眼睛下移。红霞早已罩在最北面的大山顶上了。接着，很快波及足柄山，又转移到箱根山。看吧，黎明正脚步匆匆追赶着黑夜。红追而蓝奔，伊豆的连山早已一派桃红。当黎明红色的脚步越过伊豆山脉南端的天城山的时候，请把你的眼睛转回富士山下吧。你会看到紫色的江之岛一带，忽而有两三点金帆，闪闪烁烁。海已经醒了。你若伫立良久仍然毫无倦意，那就再看看江之岛对面的腰越岬赫然苏醒的情景吧，接着再看看小坪岬。还可以再站一会儿，当面前映着你颀长的身影的时候，你会看到相模滩水汽新收，海光一碧，波明如镜，此时，抬头仰望，群山褪了红妆，天由鹅黄交成淡蓝。白雪富士，高倚睛空。啊，请有心人看一看此刻的富士的黎明。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开篇交代写作缘由，作者于“勉强”中写出“不整齐”的话，及第二段开头交代航海经历，很好地起到先抑后扬的效果。B．文本中多以短小的句段单独成段，既能表达作者内心的强烈感受，又能使读者印象深刻，体现出作者的独特艺术风格。C．文本二中，地点不断转换：相模滩——富士山巅——足柄山、天城山等——富士山下的江之岛等——腰越岬等，移步换景，景色分明。D．两则文本都重想象，文本一幻想“我”为“散发祷祝的巨人”，感情充沛；文本二以海和山的“沉睡”“醒来”架构全文。8.关于两文中画横线部分，下列说法不正确的一项是（

）A．都运用了细节描写，抓住色彩，运用比喻和拟人的手法来描写日出的景象，画面感鲜明。B．文本一直接描写日出过程中的景象；文本二着力黎明时霞光映照下的景色，侧面展现日出。C．文本一大量使用动词，如“扫荡”“探”“跃”等，突显日出的动态美，意境壮阔，富有力量。D．文本二用词新颖清新，简约朴素，生动表现出富士一带日出时的静观景致，意境宁静柔美。9.面对日出景象，两位作家以不同的人称视角表现出不同的情感，试作分析。

10.在莎士比亚的戏剧中，罗密欧说：“朱丽叶就是太阳！起来吧，美丽的太阳！”在五四时期，郭沫若、艾青、闻一多等人的诗歌中，也经常歌咏太阳。结合这两则文本及以上诗文探究：世人如此礼赞太阳，有哪些原因？请写出两种，并简要分析。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死焉。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远：不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“……五室之理，谓为可按。其方圆高广自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议。又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗《杜氏春秋》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。（节选自《魏书·卷七十二·列传第六十>）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．其方圆／高广自依时／量戴氏九室之言／蔡子庙学之议／子干灵台之说／裴逸一屋之论及诸家／纷纭并无取焉／B．其方圆高广／自依时量／戴氏九室之言／蔡子庙学之议／子干灵台之说／裴逸一屋之论／及诸家纷纭／并无取焉／C．其方圆高／广自依时量／戴氏九室之言／蔡子庙学之议／子干灵台之说／裴逸一屋之论及／诸家纷纭／并无取焉／D．其方圆高广／自依时量戴氏九室之／言蔡子庙学之／议子干灵台之／说裴逸一屋之／论及诸家纷纭／并无取焉／12.下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（

）A．释褐：旧制，新进士必在太学行释褐礼，脱去布衣而换穿官服。后用来比喻做官或进士的及第授官。B．持节：节指旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀以旄牛尾，是使者所持的信物，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证，故称出使为“持节”。C．服阕：古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。D．赠：这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往为非正常死亡。13.下列对原文的分析概括不正确的一项是（

）A．贾思伯久经沙场。他经常跟随高祖征战讨伐。他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。B．贾思伯不计前嫌，尊敬师长。他曾与弟弟一起师从阴凤。因无钱交纳学费，衣物被阴风作为抵押品。贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他。C．贾思伯曾经仕途不顺。被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。D．贾思伯勤勉好学，礼贤下士。他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。任侍讲时延请儒士夜读日授。他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。14.把文段二中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。

（2）思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。

15.贾思伯为母亲、父亲守丧而免官。服丧期满后，分别担任什么官职？

五、古代诗文阅读

阅读下面的诗歌，完成后面的小题。郭明甫作西斋于颍尾①请予赋诗二首（其一）黄庭坚食贫自以官为业，闻说西斋意凛然。万卷藏书宜子弟，十年种木②长风烟。未尝终日不思颍，想见先生多好贤。安得雍容一尊酒，女郎台③下水如天。【注】①黄庭坚的朋友郭明甫在颍尾建西斋隐居读书。②十年种木：《管子•权修》云“十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”③女郎台：台阁名。

(1)下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（

）A．首联起笔不写西斋之景，先言朋友家贫，由“闻说”，引出颔联对西斋风光的实写。B．首联“意凛然”三字，耐人寻味，既含对友人敬重之情，又寓反躬自问之意。C．颈联“未尝”“终日”“多”等词，信手拈来却曲折有味，思念之情，蕴含其中。D．从“闻说”到“想见”再到“安得”，诗意连贯，层层递进，体现了构思的严密。(2)请简要概括颔联所表达的思想感情。

(3)任选一个角度赏析尾联的精妙之处。

六、名篇名句默写

16.补写出下列句子的空缺部分

（1）《离骚》中用春秋更替来抒发感情的句子是“____________，____________”。

（2）杜甫在《蜀相》中借诸葛亮表达自己壮志未酬的愤懑之情的句子是“______________，____________”。

（3）李白《蜀道难》中运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是：“____________，__________”。

（4）柳永《望海潮》中写钱塘江堤上树木茂密如云，钱塘江江水澎湃浩荡的句子是“____________，____________”。

（5）《扬州慢（淮左名都）》中描写芍药花自生自灭、无人欣赏的诗句是：“____________，_____________？”

七、简答题

20.阅读下面的文字，完成小题。从2002年“抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程”启动，到2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布实施，经过多年来的不断摸索和努力，非遗保护的中国方案取得了①的成就。时至今日，饱经岁月沉淀的非物质文化遗产已不再被②，进而成为流行于当下、传承创新的经典，越来越多的年轻人选择成为传承非遗老手艺的新匠人。每晚7点，在山西省太原市的“懿曲社”内，国家级非遗项目